顧曉紅

靖江市實驗學(xué)校天水分校 江蘇 靖江 214500

民間藝術(shù)承載著民俗文化，是影響民族審美及精神的重要內(nèi)容，具有獨特的藝術(shù)形式及文化特征。靖江泥狗是我國眾多民間藝術(shù)的典型藝術(shù)形態(tài)，在靖江當(dāng)?shù)?，“泥狗子”被人們視作趨吉避兇的護身符，與天津的“泥人張”、無錫的“惠山泥人”一樣，是一種典型的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代化發(fā)展的社會環(huán)境下非常少見。隨著社會發(fā)展的加深，部分民間藝術(shù)逐漸面臨消亡，這為中華民族帶來的，是一種無法挽回的損失。小學(xué)美術(shù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中提出，增加美術(shù)教學(xué)的民族藝術(shù)部分，引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識、傳承民間文化，讓學(xué)生了解中華民族的文化藝術(shù)底蘊，提升學(xué)生的民族文化自信和愛國意識。

一、靖江泥狗在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的應(yīng)用價值

靖江孤山泥狗，在當(dāng)?shù)匾脖蝗藗兎Q為“叫雞”（如圖1所示），距今已有超過200年的理念，是一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品，靖江孤山泥狗的主要造型是一只小狗，所以被人們稱為了“泥狗子”，在制作中由手工藝人用孤山的黃泥制作而成，黃泥具有干而不裂、無雜質(zhì)、黏性強等特點，所塑的泥狗經(jīng)過揉捏、捶打、篩漏等工藝擁有非常高的質(zhì)量，加上彩繪等獨特的藝術(shù)處理，外部美觀、聲音清亮。

圖1 靖江孤山泥狗—“叫雞”

靖江泥狗也被稱為“泥狗子”，在當(dāng)?shù)赜兄S富的傳說背景，有的人說因為孤山鎮(zhèn)的第一任縣令屬狗，縣令清正廉潔，受到百姓的喜愛，為了紀(jì)念他，當(dāng)?shù)厝怂茉炝恕澳喙纷印?；也有人說，在靖江當(dāng)?shù)佤[過瘟疫，從天而降一只神狗救了人們，為此，人們塑造了一只“泥狗子”來感謝天狗。

自二十世紀(jì)以來，文化融合為我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)帶來了較大的沖擊，而美術(shù)教育中，“西化”情況逐漸嚴(yán)重，對于民間美術(shù)的融合度不足?！澳喙纷印辈粌H具有悠久的歷史，還具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是民間文化的承載體。所以，將民間美術(shù)融入在教學(xué)中，可以幫助學(xué)生理解并深入的認(rèn)識到民間美術(shù)形式和內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，從而達到保護和傳承民間美術(shù)的目標(biāo)，從而實現(xiàn)民族文化的傳承。

二、靖江泥狗在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的應(yīng)用意義

靖江泥狗自身帶有豐富的理論基礎(chǔ)，是由民間藝術(shù)不斷實踐而來的。所以，靖江泥狗在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中具有實際意義和理論意義兩個層面。首先，在學(xué)校所開設(shè)的“泥狗子”美術(shù)課程中，可以讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)及生活中感受到民間美術(shù)的魅力，讓學(xué)生充分體會我國傳統(tǒng)民族文化的魅力，提高學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)審美，提升文化傳承意識，并培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、價值觀，積極加入到傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的隊伍中。例如，組織學(xué)生制作“泥狗子”互相交流（如圖2所示），可以幫助學(xué)生們加深對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識。所以，這種欣賞及理論綜合的教學(xué)方式，可以充分拓寬教學(xué)的視野，幫助學(xué)生深入研究我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，從而使美術(shù)教育體系的文化內(nèi)涵、根基更加堅實寬廣。

圖2 學(xué)生制作“泥狗子”

我國美術(shù)教育的靈魂在于民族精神和民俗特色，能夠為人們提供充分的精神價值及藝術(shù)價值。在精神層面來講，“泥狗子”具有濃厚的人文背景，承載著人們的精神文化，站在材料的角度上來看，“泥狗子”所用的材料與學(xué)生們的生活息息相關(guān)，便于取材。把這種藝術(shù)資源應(yīng)用在美術(shù)教學(xué)中，是對美術(shù)理念的抒發(fā)和表現(xiàn)，將人文、技術(shù)等特點充分集中在美術(shù)教學(xué)資源中。當(dāng)前，無論是藝術(shù)研究，還是教育出版等方面，對于“泥狗子”的研究力度還是較為淺顯的，教師們更應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的傳承及研究。所以，將民間泥塑藝術(shù)教育內(nèi)容滲透在美術(shù)課堂，可以充分用藝術(shù)的獨特性來豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵，并增加美術(shù)教學(xué)的特色性，對于教育教學(xué)來講具有獨特的作用。

三、靖江泥狗在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的應(yīng)用實踐

隨著社會發(fā)展的加深，部分民間藝術(shù)逐漸面臨消亡，這為中華民族帶來的，是一種無法挽回的損失。而靖江泥狗憑借著民間藝人們的豐富經(jīng)驗和靈巧技能，通過不斷的實踐和探索，構(gòu)成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，作品不僅外觀獨特，還具有深厚的內(nèi)涵及深遠的寓意，在欣賞這些作品期間，要充分體會“泥狗子”的文化背景，了解其藝術(shù)特性。在教學(xué)中，教師要有意識的從生活的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識“泥狗子”，從而為教學(xué)奠定基礎(chǔ)。并通過教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生們思考，來探究“泥狗子”的身世背景，融合教育實踐，讓學(xué)生們親身體會“泥狗子”的制作，利用教學(xué)活動，讓學(xué)生們感受“泥狗子”的民間美術(shù)文化，從而讓學(xué)生們從認(rèn)知、識別、理解到實踐，全面深入的了解民族泥塑文化的內(nèi)涵，生成民族文化自信、自豪感，實現(xiàn)民族藝術(shù)的傳承弘揚。

（一）從生活角度出發(fā)，為“泥狗子”教學(xué)應(yīng)用奠定基礎(chǔ)

生活是創(chuàng)造藝術(shù)的來源，藝術(shù)最終也將回歸于生活。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師在美術(shù)課堂中融合“泥狗子”教學(xué)，可以從生活的角度出發(fā)，結(jié)合小學(xué)生們的生活體驗、生活經(jīng)歷等，用各種方式拉近學(xué)生和“泥狗子”之間的距離?？梢酝ㄟ^教師講解人與狗在生活中的案例、真實故事等，讓學(xué)生們聯(lián)想到寵物狗、軍犬、看門狗等，讓學(xué)生從不同的角度認(rèn)識“狗”，還可以引導(dǎo)學(xué)生們想象陪伴自己的玩具狗，學(xué)生們可以充分感受生活中與“狗”息息相關(guān)的事情。然后教師可以組織學(xué)生們進行討論，并為學(xué)生們講解“狗在動物界中與人類關(guān)系的獨特性。”如，介紹狗是在人類的選擇下，通過一代一代的馴化、培育而演變成為今天的寵物狗。而狗的家族非常龐大，有不同的種族、顏色，不同的狗可以幫助人類完成不同的事，如表演、比賽、科研等等，是動物界中與人關(guān)系最親密的動物。隨后，教師可以組織學(xué)生們觀看關(guān)于狗類的視頻、欣賞音樂等，然后組織學(xué)生們用最簡單的方式繪制一只狗。

經(jīng)過教師的組織后，學(xué)生對于“狗”的認(rèn)識將會加深，并認(rèn)為狗并不是一種簡單常見的生物。在思考狗時會融入一定的文化意識。此時，教師可以為學(xué)生們講解傳說故事，如講解靖江泥狗救人的故事，還可以講解傳說中知縣屬狗，為人清廉，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念他而制作泥狗的事。從生活的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸加深對狗的認(rèn)識，并了解泥狗的文化背景。有助于拉近民間美術(shù)與學(xué)生生活的距離，讓學(xué)生們感覺民間美術(shù)離自己并不遙遠，從而對挖掘民族文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣，為教學(xué)開展提供理論基礎(chǔ)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生思考，探究“泥狗子”的身世背景

結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)在于增加民族藝術(shù)部分，引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識、傳承民間文化，讓學(xué)生了解中華民族的文化藝術(shù)底蘊，提升學(xué)生的民族文化自信和愛國意識。通過組織學(xué)生們進入圖書館，利用網(wǎng)絡(luò)進行“泥狗子”資料的查閱收集，有助于讓學(xué)生們加深對“泥狗子”的認(rèn)識。在網(wǎng)絡(luò)、圖書中有豐富的圖文資源，學(xué)生通過觀察閱覽，可以對“泥狗子”生成初步認(rèn)識，教師可以組織學(xué)生們將查閱的資料帶入到課堂中，部分學(xué)生家中有“泥狗子”的實物，可以組織學(xué)生們將實物帶入到課堂中，并通過獨立或小組的形式，寫出一份關(guān)于自己調(diào)查資料的報告，并講解自己的想法、看法等。

傳統(tǒng)“泥狗子”具有豐富的表現(xiàn)題材，無論是鳥類，還是獸類，或是蟲類，都可以用“泥狗子”的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，具有神秘的造型特點，擁有豐富的藝術(shù)思想。例如，燕子、烏龜、老虎，甚至有雙頭龍等帶有神話色彩的泥塑，可見“泥狗子”是一種獨特的民間藝術(shù)。學(xué)生們查閱后，會被小小的“泥狗子”而驚艷，并了解“泥狗子”的特性。“泥狗子”的獨特性較為豐富，主要體現(xiàn)在形態(tài)、外觀、意象等較為抽象的內(nèi)容中。首先，形態(tài)上方圓結(jié)合。其本身是“方”和“圓”的融合體，頭部的造型輪廓為圓形，而身體、四肢則呈方形。具有方中求圓、圓中求方的精神內(nèi)涵；其次，在外觀上穩(wěn)中求動。其表面形態(tài)看似不可動搖，實則包含著一種生動的氣勢，象征著永遠不倒的毅力；再次，意象上鏗鏘果敢，不拖泥帶水，也象征著傳統(tǒng)勞動人民的生活精神。

學(xué)生們通過查閱后，可以充分感受“泥狗子”的獨特精神內(nèi)涵，并感嘆中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。同時，我國在很多地區(qū)都有泥塑的民間藝術(shù)，但普遍都是白底玩具，而“泥狗子”以黃泥的“黃”為基調(diào)（如圖3所示），涂上紅、白、青、黃等顏色的裝飾（如圖4所示），帶來視覺的沖擊，也透露著中國傳統(tǒng)文化色彩的豐富性。

圖3 以孤山黃泥為原料制作

圖4 涂上不同色彩裝飾

（三）開展教學(xué)活動，深化“泥狗子”民間美術(shù)文化

學(xué)生們對“泥狗子”的文化背景、藝術(shù)含義等有了基礎(chǔ)的認(rèn)識，并積累了豐富的材料內(nèi)容，此時對于“泥狗子”的興趣是濃厚的，教師要充分抓住教學(xué)實踐機會，為學(xué)生們提供一個展示的平臺，并組織學(xué)生們進行創(chuàng)作。例如，將班級的窗臺作為展示臺，或在班級最后布置一個展示臺等，為學(xué)生們提供一個“泥狗子”的展示平臺，充分發(fā)揮學(xué)生的思想和能力，進入到“泥狗子”的創(chuàng)作中。首先，可以圍繞“泥狗子”進行討論思考，找到自己的創(chuàng)作思路，這樣一來，既方便教師進行傳統(tǒng)文化的教育，還能實現(xiàn)美術(shù)課堂教學(xué)的創(chuàng)新，讓學(xué)生獲得實踐的快樂。教師可以組織學(xué)生們在課堂中進行討論，為“泥狗子”創(chuàng)編一個屬于它自己的故事，提升作品背景的生動性。隨后，教師可以為每個學(xué)生分發(fā)一塊黃泥或陶泥，讓學(xué)生們利用已經(jīng)具備的水粉顏料開展創(chuàng)作。在創(chuàng)作期間，教師要適當(dāng)提出要求，如所塑造的“泥狗子”，必須可以與它的故事有所關(guān)聯(lián)，例如“泥狗子”馱著人類，可以將“泥狗子”的形象塑造得高大一些，藝術(shù)創(chuàng)作中自身帶有特征鮮明、夸張等創(chuàng)作手法，不需要太夸張，但是需要充分體現(xiàn)出“泥狗子”的特點。在學(xué)生們創(chuàng)作完畢后，教師組織學(xué)生們將作品陰干即可。通過將民間泥塑藝術(shù)教育內(nèi)容滲透在美術(shù)課堂，可以充分用藝術(shù)的獨特性來豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵，并增加美術(shù)教學(xué)的特色性，對于教育教學(xué)來講具有獨特的作用。

其次，為了加強教學(xué)效果，教師可以組織學(xué)生們繪制“泥狗子”，并設(shè)計宣傳海報。如果一直讓學(xué)生們模仿繪畫，不能幫助學(xué)生加深對“泥狗子”豐富文化背景、藝術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識，所以需要學(xué)生們動腦思考，積極創(chuàng)作，通過多種方法來實現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新。通過繪制“泥狗子”，可以鍛煉學(xué)生們的繪畫能力、技巧，還能實現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承等。在實踐教學(xué)中，學(xué)生們繪制完“泥狗子”的形象后，教師可以結(jié)合學(xué)生思考的故事內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)所繪制的“泥狗子”形象進行豐富，在作品中顯示出故事內(nèi)容，從而提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。在設(shè)計期間，教師還要注重為學(xué)生提供指導(dǎo)，幫助學(xué)生設(shè)計出美觀、和諧的作品，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。通過教師的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生們能夠充分的認(rèn)識到靖江泥狗的文化背景故事，以及其豐富的民間美術(shù)內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，強化學(xué)生的民族文化傳承意識，提高學(xué)生們的文化自信力、自豪感。

（四）形成“泥狗子”美術(shù)特色課程融合，實踐非遺進校園

當(dāng)今社會互聯(lián)網(wǎng)智能化水平的提升，中小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)掀起了變革風(fēng)潮，綜合學(xué)習(xí)成為未來美育的學(xué)習(xí)方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民間美術(shù)學(xué)習(xí)的課堂，傳承的不僅是造物者的意識與技法，還有中華民族的生命意義與民族血脈，以及挖掘傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)凝聚的工匠精神、生命智慧和造物精神。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹落實。弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，最重要的是從青少年抓起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須進校園進課堂。靖江教育界對于本土傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)非常重視。2019年之前，靖江市中小學(xué)美術(shù)名師工作室就在著手開展非遺進校園背景下的民間藝術(shù)與藝術(shù)特色課程融合的實踐研究，并申報立項為江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃體衛(wèi)藝專項課題。在此之后，依托于課題打造出特色校園文化的同時，建立起美術(shù)特色教育課程基地。而我們對于美術(shù)特色課程的融合，拉近了民間美術(shù)和學(xué)校美育的距離，拓寬了民間美術(shù)進入校園的教學(xué)思路。

結(jié)語

總體來講，靖江泥狗是我國的獨特民間藝術(shù)，有著豐富的文化背景及藝術(shù)內(nèi)涵。靖江泥狗也稱孤山“泥狗子”，距今已有200余年的歷史，是一種獨特的藝術(shù)形式，繼承著靖江人民的藝術(shù)精神，和天津的“泥人張”、無錫的“惠山泥人”一樣，是一種典型的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，再加上國際藝術(shù)文化大融合的影響，我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)已經(jīng)逐漸淡化，而作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要積極融合到美術(shù)教學(xué)中，讓青少年們加深對民間美術(shù)的認(rèn)識，弘揚并傳承傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而加強學(xué)生對非遺的保護意識，提高學(xué)生的文化自信和自豪感。