李佳霏

傳說故事是電影題材的一大來源。它們經(jīng)過百姓的口口相傳，在不同時(shí)代和地域結(jié)合了新的思想內(nèi)核，是大眾文化千百年來的凝結(jié)，也是民族精神最原始的顯現(xiàn)。其中，“白蛇傳”是中國百姓津津樂道的傳奇故事之一，以“白蛇傳”為故事原型的戲劇、電影、小說、電視劇等藝術(shù)作品至今仍層出不窮。在電影領(lǐng)域，從1926年第一部關(guān)于“白蛇傳”的電影《義妖白蛇傳》拍攝至今將近100年的時(shí)間里，“白蛇傳”以不同內(nèi)涵、不同角度反復(fù)在銀幕上呈現(xiàn)。白蛇的愛情故事家喻戶曉，但青蛇作為一個(gè)對(duì)故事有推動(dòng)作用的重要配角，其形象的演變更能從側(cè)面非刻意地展現(xiàn)社會(huì)思潮的變化。

一、青蛇形象的起源與流變梳理

“白蛇傳”是中國“四大民間傳說”之一，最早可追溯到宋代。在最開始的故事當(dāng)中，青蛇角色并不是必須存在的。隨著故事結(jié)構(gòu)逐漸完善，青蛇才成為一個(gè)不可或缺的角色，并承擔(dān)了一部分情節(jié)，甚至在一些藝術(shù)作品中作為主要的刻畫對(duì)象。

在以宋代故事為主的《西湖游覽志》中就有記載：“俗傳湖中有白蛇、青魚兩怪，鎮(zhèn)壓塔下?！边@里雖然記述了小青，但此時(shí)的小青是青魚，而非當(dāng)今家喻戶曉的“白蛇傳”中作為青蛇的小青。在后來的宋元話本《西湖三塔記》中，“白蛇傳”的故事已初具雛形，但這個(gè)故事沒有青蛇的存在，而是烏鴉和白獺幻化的婢女和老婆子作為白蛇身邊的輔助角色推動(dòng)故事的發(fā)展。在明代馮夢龍編撰的短篇小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，“白蛇傳”的故事已基本成型，不僅白蛇形象人性化，也加入了青青這一角色，只不過這時(shí)候青青的原型仍是青魚。到清代，方成培創(chuàng)作的傳奇劇本《雷峰塔》已經(jīng)接近當(dāng)今的“白蛇傳”故事，此時(shí)小青的原型已是我們熟知的青蛇，并在故事中承擔(dān)了一部分?jǐn)⑹鹿δ堋Ｖ燎寮螒c時(shí)期，由陳士奇和俞秀山校閱的蘇州彈詞《義妖傳》是后來“白蛇傳”故事改編藝術(shù)作品的主要依據(jù)，其故事情節(jié)至今仍是大眾認(rèn)可的“白蛇傳”題材的經(jīng)典范本。

在電影中，20世紀(jì)20年代，由邵氏兄弟創(chuàng)辦的天一公司就以蘇州彈詞《義妖傳》為藍(lán)本拍攝了電影《義妖白蛇傳》。1939年，出現(xiàn)了第一部有關(guān)“白蛇傳”故事的有聲電影《白蛇傳·荒塔沉冤》。1962年，邵氏再次以白娘子的故事為原型拍攝了電影《白蛇傳》。在隨后的30年中，“白蛇傳”故事多次被改編成電影，但大多成就不高。直到1993年，徐克根據(jù)李碧華的同名小說改編制作了電影《青蛇》，“白蛇傳”故事中的配角小青首次以主角身份出現(xiàn)在電影中，這是對(duì)“白蛇傳”故事的重大突破。2019年，追光動(dòng)畫以“白蛇傳”IP制作了動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》，在視覺上為觀眾獻(xiàn)上了一場唯美動(dòng)人的東方盛宴。同年，戲曲電影《白蛇傳·情》將戲曲與CG（利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)）技術(shù)融合，以全新的方式再次致敬經(jīng)典。2021年，追光動(dòng)畫再次以“白蛇”IP為故事背景創(chuàng)作了以青蛇為主角的《白蛇2：青蛇劫起》，在時(shí)代語境下對(duì)青蛇形象進(jìn)行重塑。

從中國拍攝電影之初到今日，“白蛇傳”故事始終是一個(gè)熱門題材。我國導(dǎo)演對(duì)“白蛇傳”故事的大膽改編，不但展示了中國電影形象的審美變化，也展現(xiàn)了社會(huì)思潮的改變。尤其在女性形象方面，早期電影中女性形象多為悲苦的受壓迫者，而在如今的電影中，女性形象多以獨(dú)立自主的勵(lì)志女性為主。在小青形象的嬗變歷程中，從因?yàn)楸粔浩榷纯沟街鲃?dòng)發(fā)起挑戰(zhàn)的內(nèi)在性格變化，人們看到了中國女性由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的過程。然而，電影中青蛇形象的變化并不只是一個(gè)藝術(shù)形象的簡單改變，而是中國女性群體意識(shí)的改變。

二、電影中青蛇的視覺形象演變

20世紀(jì)20年代，中國電影由天一公司起頭，掀起了古裝熱潮。1926年該公司拍攝的電影《義妖白蛇傳》就是這個(gè)風(fēng)潮中的產(chǎn)物。這部電影雖已失傳，但從僅存的一些劇照中，我們可以看到青蛇的妝發(fā)、服飾主要是戲行的裝扮。此后的數(shù)十年中，“白蛇傳”故事以各種形式被翻拍成電影，有些還對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行了延伸，但無論是戲曲片還是故事片，小青的服飾、妝發(fā)都帶有濃厚的戲曲風(fēng)格。直至1993年的電影《青蛇》，不但將故事視點(diǎn)轉(zhuǎn)向配角小青，而且人物妝發(fā)也有了顯著改變。

在《青蛇》中，小青的服裝雖然沿襲了青色主調(diào)，但不再是以前的鮮艷的青綠色，也沒有了華麗繁復(fù)的花紋。相比于光亮的錦緞面料，《青蛇》中的服飾采用了純色輕紗，其中小青的服飾以青藍(lán)色和青灰色為主。輕柔綿軟的紗質(zhì)布料更凸顯了女性曼妙的身材，尤其對(duì)應(yīng)小青蛇妖的身份，輕紗隨著她走路時(shí)一步一扭形似蛇尾的姿態(tài)搖曳，突出了對(duì)女性身體的凝視。發(fā)型上，《青蛇》中的小青保留了部分戲曲的元素。妝面上，小青的形象拋棄了戲曲行當(dāng)里濃重的粉面，但將眉毛和眼睛上挑，制造出一種妖艷的媚態(tài)。相比于之前“白蛇傳”相關(guān)電影中對(duì)小青外形的塑造，《青蛇》中更關(guān)注了她妖的身份，突出了她妖的特征。之前的“白蛇傳”故事都不曾講述青蛇化為人形后對(duì)自己身體的接納過程，但《青蛇》通過小青對(duì)自己人形身體的接受展現(xiàn)了女性對(duì)自己身體的一種審視。因?yàn)樾∏嗟佬猩袦\，她對(duì)身體的控制常處于意識(shí)之外，走路時(shí)盤桓扭動(dòng)的姿態(tài)、盤在樹上的腿和聽見音樂就攀附纏繞的身體都是她“母體”和“主體”①還未分裂的表現(xiàn)，也是她不懂感情的原因。

在《青蛇》之后，2011年，導(dǎo)演程小東再次在電影領(lǐng)域嘗試了這個(gè)題材，拍攝了《白蛇傳說》。該片采用特效技術(shù)展現(xiàn)了一個(gè)魔幻的世界，將這個(gè)中國古老的傳說故事中虛幻的形象和情節(jié)影像化，通過視覺傳達(dá)給了觀眾。雖然《白蛇傳說》給小青加入了感情線，但對(duì)小青的刻畫遠(yuǎn)沒有《青蛇》飽滿，主要還是圍繞白蛇感人至深的愛情展開。小青的外在形象沿襲了《青蛇》中青色的輕紗，但發(fā)飾已經(jīng)完全拋棄了戲曲的元素，她蛇身時(shí)的形象采用了特效技術(shù)，不再像《青蛇》里那樣使用道具扮成蛇尾。

2019年，出現(xiàn)了兩部知名度較高的“白蛇傳”IP改編電影，一部是張險(xiǎn)峰導(dǎo)演的粵語戲曲片《白蛇傳·情》，另一部是追光動(dòng)畫出品的《白蛇：緣起》?！栋咨邆鳌で椤肥且徊繎蚯娪?，小青的妝發(fā)沿襲著戲曲風(fēng)格的頭面，但服裝上仍主要是青色輕紗?；旧蠌摹肚嗌摺芬院?，“白蛇傳”改編的電影里青、白二蛇的服裝就以凈面輕紗為主。《白蛇傳·情》精準(zhǔn)復(fù)刻了我們熟知的“白蛇傳”故事，并突破了舞臺(tái)對(duì)戲曲片一貫的限制。這部影片還加入了CG技術(shù)，打破了戲曲刻板、單薄的視覺感受，是一次成功的嘗試，但在小青人物形象的塑造上沒有太大突破。

《白蛇：緣起》是一部動(dòng)畫電影，講述了白蛇和許仙的前緣?！栋咨撸壕壠稹分械男∏嗖煌谥叭魏我徊俊鞍咨邆鳌彪娪爸星嗌叩男蜗螅瑢?dǎo)演對(duì)小青面容的塑造突破了以往或活潑俏皮或魅惑柔情的一貫風(fēng)格，從眉骨到妝容都具有一種力量感，呈現(xiàn)出一些男性氣概。服裝上雖然仍保留一些穿青色輕紗的造型，但高馬尾和鎧甲的造型給人留下了更深刻的印象?！肚嗌摺泛汀栋咨撸壕壠稹分卸荚谠煨蜕详P(guān)照了小青蛇妖的身份，但在20世紀(jì)90年代的社會(huì)語境下，導(dǎo)演關(guān)注到的還是蛇妖女性身份中的魅惑性。在《白蛇：緣起》中，導(dǎo)演凸顯了蛇本為猛獸的特性，弱化了對(duì)妖性特征的性別區(qū)分，有意打破父權(quán)文化下對(duì)女性的審視。

在《白蛇：緣起》收獲不錯(cuò)的票房之后，追光動(dòng)畫2021年再次用“白蛇傳”IP拍攝了電影《白蛇2：青蛇劫起》。這部電影繼《青蛇》之后又一次以小青為主角，但故事作為“白蛇傳”題材的延伸，已經(jīng)完全顛覆了原先的情節(jié)：不但將故事背景放在一個(gè)賽博空間內(nèi)，甚至白蛇也變成了帥氣的小伙子。小青在其中保留了《白蛇：緣起》里高馬尾的妝發(fā)，但服飾上變成了束胸、綠色運(yùn)動(dòng)褲和馬丁靴的搭配。導(dǎo)演在服裝和造型上有意弱化青、白二蛇的性別，甚至打破了人們對(duì)主角的性別認(rèn)知，想要突破男性視角下的女性形象。小青的緊身抹胸裝扮和露出的纖細(xì)腰肢完美展現(xiàn)了女性的身體線條，這種對(duì)身體的展示其實(shí)仍不能完全擺脫男性視角的凝視。但從另一方面看，小青這個(gè)灑脫又充滿自然野性的裝扮也是被壓抑的女性意識(shí)的釋放。這種自由意識(shí)的釋放引起的男性關(guān)注不同于壓抑本性去博得男性的凝視，這是女性的自我完善和自我追求，至于是否得到了男性的凝視，對(duì)于女性而言并不重要。

時(shí)至今日，我國導(dǎo)演仍不斷嘗試著將“白蛇傳”IP改編成電影，并出現(xiàn)了眾多同題材的網(wǎng)絡(luò)大電影。這些電影藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊，對(duì)青蛇形象的塑造突破不大，這里就不再一一分析。

三、電影中青蛇形象的內(nèi)在性格變化

中國開始進(jìn)行電影拍攝的嘗試時(shí)，“白蛇傳”故事已經(jīng)流傳了幾百年，青蛇在故事中對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)和烘托主角形象都有著重要作用。今天我們能看到的最早一部“白蛇傳”題材電影是1939年楊小仲導(dǎo)演的《白蛇傳：荒塔沉冤》。這是第一部有聲的“白蛇傳”IP改編電影，是“白蛇傳”故事的延伸。片中所謂的白蛇其實(shí)是被誣陷的富家小姐，小青是她的婢女。《白蛇傳：荒塔沉冤》中的小青活潑機(jī)敏、仗義忠心，但并沒有其他更深入的形象刻畫。在這之后的“白蛇傳”改編電影中，青蛇的人物形象也大多如此，只是逐漸從婢女演變成了與白蛇共同修煉的姐妹。

直到1993年徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》，小青作為一直以來“白蛇傳”故事的配角首次被關(guān)照。徐克保留了傳統(tǒng)“白蛇傳”故事里青蛇活潑的形象，并通過戲弄書生、晚宴狂舞以及水中嬉戲等情節(jié)，將這一性格特征表現(xiàn)得更為生動(dòng)，但最重要的是，《青蛇》中的小青代表了一個(gè)非理性的生命體。單從外形來看，小青幻化成了一位嫵媚的女性，她發(fā)現(xiàn)她的容貌和姿態(tài)可以吸引男性的目光，但她并不懂緣由。也就是說，她并不具備女性的意識(shí)，甚至根本就不具備人的意識(shí)，她只是一個(gè)混沌的生命體，屈從于身體的本能。如果說白蛇已經(jīng)開始從內(nèi)在非理性的他者中分離出一個(gè)自我，她產(chǎn)生的理性思維和對(duì)許仙的感情使她“顯示了扼殺母性權(quán)力的意圖”②而壓抑自己身為妖的原始沖動(dòng)，那么小青就是不具備這種理性與情愛的原始母體。徐克讓這樣一個(gè)不曾分化和克制的原始生命去沖擊人類習(xí)以為常、約定俗成的東西，比如她激發(fā)了法海內(nèi)心的非理性。

法海這個(gè)角色在《青蛇》中也做了更細(xì)致的刻畫，他是白蛇的敵人，更是青蛇的對(duì)立面。他是主體進(jìn)入象征域后的典型范例，所追求的是絕對(duì)的理性，這與小青完全相反。于是，導(dǎo)演巧妙地安排了一場理性與非理性、母體與父權(quán)的對(duì)決：法海讓小青試圖擾亂他的心智來助他修煉。結(jié)果是小青贏了，可法海不但不認(rèn)輸，反而惱羞成怒。正如克里斯蒂娃認(rèn)為的：“任何對(duì)道德和自由的討論都必須首先對(duì)母體這個(gè)卑賤而污穢的源頭裝聾作啞。”③所以說，任何理性的主體可以忽視、壓抑母體，但是卻不能將其割裂、丟棄。小青可以看作是原始母體的代表，而電影中充滿規(guī)矩的人間對(duì)應(yīng)的正是男權(quán)的社會(huì)，法海是這種男權(quán)束縛的極致體現(xiàn)，是男權(quán)的具象化，因此，小青對(duì)法海的挑戰(zhàn)正是母體話語對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。這也是20世紀(jì)90年代女性意識(shí)的顯現(xiàn)，無論是李碧華的原著小說《青蛇》還是徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》，都是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們對(duì)女性書寫的嘗試。

在《青蛇》之后，對(duì)“白蛇傳”故事的電影改編從未停止，眾多導(dǎo)演嘗試用不同的藝術(shù)手段去還原這個(gè)古老的傳奇故事，也出現(xiàn)了《白蛇傳·情》這樣成功的例子，但這些電影對(duì)青蛇都未著太多筆墨。直至2019年和2021年追光動(dòng)畫出品的《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》，給古老的故事注入了新的內(nèi)涵。

如果說《青蛇》中的小青是未分裂的原始母體對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，那么《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》中的小青就是已經(jīng)具有理性的個(gè)體中女性主體意識(shí)的覺醒。在追光動(dòng)畫制作的“白蛇傳”系列動(dòng)畫電影中的青蛇，妖性被極大地弱化，不再是沒有感情的混沌生命體，體現(xiàn)出人類的道德是非觀念。在以往的“白蛇傳”作品中，青蛇不理解白蛇對(duì)許仙的感情是因?yàn)樗扌猩袦\，不具有人類的情感。而在《白蛇2：青蛇劫起》中，小青反對(duì)小白為許仙做出犧牲只是因?yàn)閷?duì)許仙的不認(rèn)可。她覺得許仙太弱小，沒辦法保護(hù)白蛇，因此，她認(rèn)為女性應(yīng)該喜歡比自己強(qiáng)大的異性。但在被司馬背叛之后，她的主體意識(shí)獲得了進(jìn)一步的覺醒，她認(rèn)識(shí)到與其找到一個(gè)強(qiáng)大的男人做依靠，不如自己變強(qiáng)。此時(shí)的小青已經(jīng)突破了女性在他者心中的地位和身份束縛，真正開始嘗試和男性站在一個(gè)平等的地位上對(duì)話。

繼《青蛇》中小青挑戰(zhàn)法海的絕對(duì)理性之后，《白蛇2：青蛇劫起》再次加入了小青和法海的對(duì)決。但這次對(duì)決不只在精神層面，還包含了力量的比拼。由于生理因素，女性的力量天生整體弱于男性，這也是導(dǎo)致男權(quán)社會(huì)的一個(gè)原因。但在《白蛇2：青蛇劫起》中，小青在20年間一直鍥而不舍地向法海發(fā)起挑戰(zhàn)，在經(jīng)歷數(shù)不清的失敗之后，終于打敗了這個(gè)象征著絕對(duì)話語權(quán)的男性。正如丹納所說：“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)品的種類?！雹軓摹肚嗌摺分性寄阁w小青對(duì)法海的無意識(shí)沖擊，到《白蛇2：青蛇劫起》中理性主體小青對(duì)法海的有意識(shí)挑戰(zhàn)，可以說是近30年來中國女性從意識(shí)萌發(fā)到意識(shí)覺醒的過程。從女性整體學(xué)歷的不斷提高、女性獨(dú)立買房率的不斷上升等社會(huì)現(xiàn)象中，我們看到了越來越多女性獨(dú)立自主，體現(xiàn)出了女性意識(shí)的崛起。導(dǎo)演之所以敢在《白蛇2：青蛇劫起》中顛覆以往的角色形象，塑造這樣一個(gè)具有爭議的小青形象，正是基于當(dāng)下時(shí)代語境中女性的社會(huì)意識(shí)，并以時(shí)代女性群像為原型，創(chuàng)造了一個(gè)全新的青蛇。

注釋：

①[法]茱莉亞·克里斯蒂瓦.恐怖的權(quán)力[M].張新木譯.北京:商務(wù)印書館,2018:7.

②③趙一凡,張中載,李德恩 主編.西方文論關(guān)鍵詞（第二卷）[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2017:479.

④[法]丹納.藝術(shù)哲學(xué)（第一卷）[M].傅雷 譯.北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2020:57.