民國海報作為傳達(dá)社會意識動態(tài)的媒介，既記錄了中國近代社會發(fā)展的變遷，又間接地展現(xiàn)了民國時期社會觀念和思想觀念的變革。圖像敘事作為敘事的一種類型，成為解讀民國海報的一種工具與手段。從圖像敘事的角度探究女性形象在當(dāng)時社會背景下被塑造和呈現(xiàn)的方式，對海報中女性形象的隱喻式敘事、服飾的敘事性、妝容的敘事性的探討，為民國海報設(shè)計、民國海報中的女性形象設(shè)計的解讀提供新的研究角度。

1 民國海報與女性形象、圖像敘事概述

民國在中國上下五千年的歷史長河中是一個重要的變革期，也是中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡時期。此時，新舊文化思想交融、中西方文化的激烈碰撞成就了民國時期獨(dú)特的文化特色。鴉片戰(zhàn)爭以前，我國持續(xù)閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，英法帝國列強(qiáng)依靠資本技術(shù)的積累和國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行對外侵略擴(kuò)張的策略。1842年我國政府被迫簽訂第一個不平等條約《南京條約》，1843年上海被迫宣布開辟通商口岸，通商口岸作為當(dāng)時中國的近代文化研究與科學(xué)教育事業(yè)建設(shè)的中心，對普通百姓的心智思想和教育啟迪有著深刻的影響。但是，當(dāng)時通商口岸領(lǐng)土內(nèi)的外國居民享有的各種特權(quán)與當(dāng)?shù)厝A人同胞受到了不平等的待遇，使得后來上海等地的文化教育事業(yè)培養(yǎng)出來一批渴望接受民主、平等的教育觀念和有著先進(jìn)文化知識的群體。隨著19世紀(jì)到20世紀(jì)初期國際跨國公司紛紛進(jìn)駐上海，帶來許多新興的廣告形式[1]。在各種文化思潮的沖擊下，民國海報就這樣誕生。

民國初期，新舊并存，西風(fēng)東漸，大眾傳播的媒介蓬勃發(fā)展，報紙海報、書籍雜志、電影等廣告載體成為表現(xiàn)女性形象和呼吁女性覺醒的重要途徑。全社會思想風(fēng)氣日益開化、政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、呼吁平等，自由的新興階級的不斷涌現(xiàn)推動了當(dāng)時女性身體與心理上的雙重解放。此時，女性地位得到了很大的提升，實(shí)現(xiàn)了劃時代的變化。

敘事，通俗來說可以理解為講故事。關(guān)于敘事最早的發(fā)現(xiàn)可以追溯到原始社會時期，人類利用結(jié)繩記事、契刻記事、肢體語言、圖騰等視覺方式進(jìn)行交流記錄和傳達(dá)信息。隨著敘事學(xué)研究和人類社會的不斷變化發(fā)展，敘事學(xué)與各學(xué)科的跨界研究愈發(fā)明顯，因此，敘事的主要表現(xiàn)方式已經(jīng)不再只是局限于傳統(tǒng)的口頭語言敘事或文字語言敘事，敘事語言的形式載體變得更加多元化起來，如電影、美術(shù)、音樂、廣告、戲劇等媒介都和敘事學(xué)研究緊密聯(lián)系了起來[2]。圖像敘事因其有獨(dú)特的直觀性特征和相對通俗易懂的語言優(yōu)勢成為未來敘事藝術(shù)的重要主流之一，與單純的文字語言敘事相比，圖像敘事更具通俗性和大眾性的特點(diǎn)，擺脫了純文字語言敘述的束縛，不需要具備任何的文字功底作為語言基礎(chǔ)。民國時期，我國4億多人口，平均文盲率在80%左右，識字的國人僅3—5千萬，以至于民國時期的宣傳海報多以圖像符號來設(shè)計，文字語言只是作為輔助工具甚至不存在，人們通過直面圖像來幫助大腦作出判斷從而產(chǎn)生豐富的視覺聯(lián)想和情感心理上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)一步增強(qiáng)了著敘事的效果。

2 民國海報中女性主義視閾下的敘述視角

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方世界爭取平等、自由、民主政治的積極思想逐漸傳入，我國的“五四運(yùn)動”“反對封建主義”等各種社會運(yùn)動和各種積極思想的鼓舞推動下，女子獨(dú)立參政的團(tuán)體開始逐漸壯大并增多，她們先后高舉“天賦人權(quán)”“男女平等”“婦女參政”的旗幟，掀起了一股勇敢的女權(quán)運(yùn)動[3]。這一時期，女性主義的興起在各種領(lǐng)域有著強(qiáng)烈的體現(xiàn)。其中，海報設(shè)計作為人們當(dāng)時生活情境中的文化宣傳與交流的媒介，受其觀念影響深刻并深入滲透到人們的生活，在女性主義思想運(yùn)動浪潮的巨大影響作用下，站在女權(quán)意識的敘述視角上，使海報內(nèi)容的整體設(shè)計和敘事方式呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性利益訴求意味。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，月份牌海報扮演著重要的廣告?zhèn)鞑ッ浇楹蜕鐣幕d體。視覺符號上，女性作為主要的視覺元素被置于畫面的中心位置，占據(jù)著大部分畫面的區(qū)域，基本沒有輔助文字，主要以圖像化的女性美來吸引消費(fèi)者。在形象設(shè)置上，女性主義視角下的畫面上出現(xiàn)了自信獨(dú)立的女學(xué)生、旗袍女郎、騎車女性、賞花女性、穿著自由的女性、打高爾夫球的女性等。例如，杭稚英月份牌中描述了兩位身著旗袍的女性，他們置身于帶有我國建筑特色的室外環(huán)境并進(jìn)行著西式運(yùn)動。在傳統(tǒng)的女性思維中，出現(xiàn)在公共場所社交是不可能發(fā)生的事情，西式運(yùn)動更談不上了，但在這些月份牌海報作品中，獨(dú)立、個性、活潑、摩登的鮮明女性形象的運(yùn)用，在一定程度上反映了女性群體積極陽光、向上進(jìn)取的生活狀態(tài)和健康開放的生活方式，不再是“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式，女性已經(jīng)開始自覺走出家庭，走進(jìn)公共場所，全面參與社會生活與社會政治。

女性開始有了自己的獨(dú)立完整的人格意識后，為了能讓更多女性加入到思想解放的隊伍中去，民國海報運(yùn)用了大量的美女形象，目的是站在女性的角度上去發(fā)聲。例如，旗袍女郎形象深入人心，成為了民國最能代表女性思想獨(dú)立的標(biāo)志，而旗袍也成為了女性的最愛的衣服之一。自漢朝建立起，我國對女性穿戴的服飾制度均為“上衣下裳”式的“兩截衣”，衣和裳也必須分開，只有男性才被允許穿上下一體的袍服，為了打破只有男性可以穿長袍的偏見，民國開始摒棄這種穿法。通過改良來突出女性的腰部和胸部的線條美，上衣的袖子不再寬松，長度縮短至大臂甚至肩部，裙裝的長度上升至腳踝。女性的衣服顏色也不是單調(diào)的黑色、藍(lán)色，衣服布料的花紋也印上了色彩鮮艷的花朵，如牡丹、海棠、菊花、荷花、梅花、蘭花等。以上的情況訴說了當(dāng)時女權(quán)運(yùn)動的影響。由此可見，這一時期海報中大批量圖像化的女性形象，以女性主義的敘述視角向人們傳達(dá)著最新的潮流，宣傳著女性的開放自由，進(jìn)一步促進(jìn)著女性意識的解放，推動著女性解放運(yùn)動的繼續(xù)發(fā)展[4]。

3 民國海報中女性圖像敘事的方式與特點(diǎn)

民國海報多以女性圖像作為廣告敘事的媒介，對女性形象的圖像刻畫、文字處理，形成獨(dú)具民國特色的風(fēng)格，建立海報與觀眾的審美認(rèn)知體系。

3.1 隱喻式圖像敘事

隱喻又稱為暗喻，屬于一種修辭手法。隱喻本身是在某種暗示意義的作用之下去感知、體驗(yàn)、想象、理解事物的敘事方法。20世紀(jì)30年代，每張商業(yè)海報的正中間位置幾乎都印有一個的美女，美女形象似乎已經(jīng)演變成一種時尚符號，成為視覺傳播的中心元素，他們被放置在香煙、酒水、茶、電器、藥品、等海報中。事實(shí)上，當(dāng)中的美人形象與商品信息沒有直接關(guān)聯(lián)，進(jìn)而商品信息也被簡化或省略，美人的動作姿態(tài)也不以吸煙者的形象出現(xiàn)。但當(dāng)兩者同時存在畫面中時，女性的誘惑這一層含義被隱含，他們或在社交、玩樂、居家的環(huán)境之中出現(xiàn)，隱約的透露著女性并未承擔(dān)母親或者職業(yè)的角色屬性，這種設(shè)計手法削弱了女性的主體性。

3.2 服飾的敘事性

民國海報中的女性服飾有著獨(dú)特的指代意義，服飾作為表現(xiàn)時代的實(shí)際本體，代表著其產(chǎn)生的時代背景、以及女性的特征、刻畫女性的特點(diǎn)，傳達(dá)給觀眾女性美的視覺享受以及女性思想解放的思潮。

裹足（纏足）是始于我國北宋末期興起南宋的一種社會傳統(tǒng)陋習(xí)，用布條將女性的雙腳一層層圍裹并扎緊，日復(fù)一日，使之逐漸畸形從而達(dá)到小腳的目的。清朝被推翻后，孫中山正式下令一律禁止女性纏足，五四運(yùn)動時期，陳獨(dú)秀、李大釗等人曾專門撰文痛斥纏足本身就是對婦女自由的極度摧殘、歧視和侮辱壓迫[5]。隨著女性的雙腳被解放，女性不再將雙腳隱藏在裙擺之下，而是不斷縮減裙子的長度，直至能夠露出雙腳。最初女性的鞋子是被認(rèn)為是卑微表現(xiàn)的傳統(tǒng)布鞋，直至民國，女性的鞋子由傳統(tǒng)的布鞋發(fā)展為青春靚麗的高跟鞋或皮鞋，當(dāng)高跟鞋和皮鞋走在路上發(fā)出聲音的時候被認(rèn)為是女性宣告解放的標(biāo)志。清朝末期，女性的服飾最初的作用是遮羞布，隨著女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展才有了實(shí)用與美觀的特點(diǎn)。旗袍作為民國風(fēng)靡全國的女性服飾之一，在海報中十分常見，于20世紀(jì)30年代達(dá)到頂峰，并成功成為中國女性獨(dú)特服裝的代表之一。這一時期女性的身材以圓潤有肉為美，而旗袍恰好極致地展現(xiàn)了女性的曼妙身材，坐著的姿勢更好的將旗袍的長度控制在小腿下方或者腳踝的位置，若隱若現(xiàn)的吊帶和阿娜多姿的體態(tài)更具誘惑；胸部和腰部收緊的效果使得“s”形曲線更加明顯；袖子的長度大多為無袖或卡到肩膀的位置，更顯女性的纖長手臂；開衩的設(shè)計更顯出女性的高挑身材。民國時期，新政權(quán)制度體系的初步建立，在國內(nèi)營造了一個相對自由開明的民間思想和文化交流的環(huán)境，不同歐洲國家的多元文化相繼涌入，而旗袍服飾作為“西方東漸”與“中西雜糅合璧的產(chǎn)物”，成為了民國最常見的中國女性服裝之一，具有更豐富深刻的民族文化內(nèi)涵，訴說著中西傳統(tǒng)文化相耦合的聯(lián)系。

3.3 妝容的敘事性

20世紀(jì)20年代初，西方化妝品大量涌入，民國女性的妝容也較古代女子有了細(xì)微的差別，古代女子脂粉黛澤，淡妝濃眉，幾分溫婉，幾分嬌羞[6]。

而至晚清民國時期，整體妝容亦更趨成熟精致、自然而優(yōu)雅大方，臉型多以線條較為柔美圓潤、流暢且飽滿的鴨蛋臉造型為主。在中國的古典美學(xué)概念框架中，鴨蛋臉才是當(dāng)時中國主流女性眼中最具現(xiàn)代理想與審美氣質(zhì)的臉形，體現(xiàn)在其面部輪廓的線條柔美，流暢自然且無任何明顯棱角，視覺形態(tài)上完全無明顯的視覺死角的美學(xué)優(yōu)勢一度成為民國時期時尚的追捧；眉形的選擇多以細(xì)柳葉眉為主，這時期的女性基本都繪有一對柳葉眉，兩頭尖，因其整體形狀細(xì)長而略似細(xì)柳葉形而得名；眼妝畫法上則強(qiáng)調(diào)大眼睛為美，搭配上卷而后內(nèi)翹的睫毛，眉目而傳情、顧盼而生姿；眼影的顏色以橘紅色或粉紅色為主，與腮紅的顏色呼應(yīng)，使面部呈現(xiàn)出健康紅潤且富有光澤的狀態(tài)；而唇部的造型均呈小櫻桃狀，突出了女性體態(tài)的嬌小，在中國傳統(tǒng)面部造型的美學(xué)體系中，女性化妝講究的是表現(xiàn)女性之內(nèi)斂和含蓄的美，所以這時期的海報中的呈現(xiàn)女性形象幾乎人人有著一口櫻桃小嘴；發(fā)型設(shè)計往往占據(jù)整個妝容中比較重要的部分，月份牌海報中最為常見的女性發(fā)型，早期多為傳統(tǒng)的發(fā)簪，后期逐漸流行一些剪發(fā)、燙發(fā)，她們的頭發(fā)多數(shù)烏黑光亮，青絲卷曲如白絹，霧鬢流蘇，蓬松或低垂，自由而灑脫又絲毫不失婉約，充分完美的體現(xiàn)了民國女性的細(xì)膩柔美和氣質(zhì)圓潤。海報中的女性妝容似乎也在訴說著這個時代的審美風(fēng)尚和流行趨勢，向觀眾傳遞著女性越來越舉止大方、自信飽滿的精神狀態(tài)。

4 結(jié)語

民國海報作為中國近現(xiàn)代廣告史中獨(dú)特的視覺圖像，記錄著中國社會觀念的歷史變遷和中國女性的形象變革，展現(xiàn)著民國時期意識形態(tài)和審美水平的過渡。其中，多元的女性形象建構(gòu)著女性群體的人生觀、價值觀、世界觀。東西方文化、思想、藝術(shù)之間碰撞出的火花，也使民國海報成為視覺文化和消費(fèi)主義的縮影。民國海報作為宣傳女性解放的積極推動者，更多的表現(xiàn)出了女性自由、向上、進(jìn)步的一面，但沒有將女性的獨(dú)立自主與自我主導(dǎo)的地位完全體現(xiàn)出來。

引用

[1] 林家治.民國商業(yè)美術(shù)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.

[2] 馬全福.視覺傳達(dá)設(shè)計敘事策略研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2018.

[3] 蔣美華.略論辛亥革命時期知識婦女群的解放心態(tài)[J].江海學(xué)刊，1998（6）：140-145.

[4] 呂力.20世紀(jì)中國海報中的女性形象及文化意義[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2014.

[5] 盧江良.對一塊美麗琥珀的思索[J].杭州，2021（10）：42-43.

[6] 駱菲菲.月份牌畫中民國女性的服飾與造型研究[J].東方收藏，2021（05）：20-24.

作者簡介：馬雨思（1998—），女，北京人，碩士研究生，就讀于北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。