董順喜

★我們教材所節(jié)選的文言文（包括古詩(shī)、古代寓言故事）都是千古傳誦的名篇，當(dāng)中涉及我國(guó)古代文化常識(shí)，包括傳統(tǒng)民俗、生活習(xí)俗、山川歷史、人文精神等。文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講尤其重要。但古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)在表達(dá)上有較大的差別，由此導(dǎo)致我們理解人的思想時(shí)會(huì)出現(xiàn)一定的偏差；當(dāng)中所記述的事件距離我們十分久遠(yuǎn)，加之知識(shí)視野有限，因此對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，可能容易脫離文本的時(shí)代背景，也有可能對(duì)文本誤讀。而“知人論世”是我們解讀文本的重要方法。

一、“知人論世”的理解和文本解讀

儒家“亞圣”孟子在《孟子·萬(wàn)章下》中提道：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！币簿褪钦f(shuō)，后代人想要了解先賢的行為和思想，要結(jié)合他所處的時(shí)代背景，這樣對(duì)他的詩(shī)歌或者作品才能產(chǎn)生深刻的共鳴。東漢文學(xué)家趙岐也提及“猶恐未知古人高下，故論其世以別之也”。這里的“別”是辨別、認(rèn)識(shí)的意思，也就是說(shuō)只通過(guò)先賢作品思想難以知道他的得失、高下之分，需要對(duì)有關(guān)時(shí)代背景進(jìn)行研究和分析才能把握作者的意圖，揣摩作者的思想，這樣文本解讀才能得出有效的結(jié)論。

以明末清初文學(xué)家張岱的《湖心亭看雪》為例，這是一篇小品文。作者記述了自己在寒冷的冬日到杭州西湖的湖心亭看雪的經(jīng)歷。在不足200字的作品中，作者張岱描繪了一幅清幽淡雅、意境開(kāi)闊的雪景圖。文章短小精悍、筆墨凝練、文質(zhì)兼美，融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，具有極強(qiáng)的文字表現(xiàn)力。當(dāng)然，要理解張岱在此文所寄托的情感和思想以及對(duì)作品的審美意趣，仍需要我們站在作家、作品所處的時(shí)代去分析才能做出有效正確的解讀。

二、讀懂《湖心亭看雪》的孤獨(dú)與審美

（一）披文入情談孤獨(dú)

“孤獨(dú)”這種心情歷朝歷代文人皆有表露：李白獨(dú)坐敬亭山的孤獨(dú)寂寞——“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”；陳子昂獨(dú)自登上幽州臺(tái)，抒發(fā)人生際遇的悲愴吶喊——“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。其實(shí)張岱也是孤獨(dú)的人。他是晚明孤獨(dú)的文人代表，主要表現(xiàn)在：

1.眼前美景皆寂寥。雪景自然與別處不同，很多詩(shī)人面對(duì)西湖的奇景也曾賦詩(shī)以嘆，如唐朝李郢在《冬至后西湖泛舟》中吟道：“山影淺中留瓦礫，日光寒外送漣漪?！睆堘吩凇肚猴L(fēng)荷》中寫(xiě)道：“高柳蔭長(zhǎng)堤，疏疏漏殘?jiān)?。”所以冬日踏雪游西湖別有一番趣味，而在《湖心亭看雪》當(dāng)中，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。張岱當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)望西湖，只見(jiàn)湖上彌漫著漫天的雪花，天上的白云與冰雪覆蓋的山和水融為了一體，整個(gè)世界白茫茫一片；而近景所看之西湖，只見(jiàn)湖上的影子只有一道淡淡的長(zhǎng)堤痕跡，一座小小的湖心亭印記，以及一葉小舟和舟中兩三個(gè)人影，在這個(gè)世界上僅僅是留下“墨點(diǎn)”的痕跡。王國(guó)維在《人間詞話》當(dāng)中說(shuō)道：“以我觀物，故物我皆著我之色彩?！鼻宕醴蛑舱f(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。”張岱所看到的景色雖美，但都是單一的、少數(shù)的存在：一痕長(zhǎng)堤、一點(diǎn)湖心亭、一芥小舟、兩三粒舟中人，放眼西湖這個(gè)白雪皚皚的世界，作者與這些物外之境不過(guò)是茫茫世界的一點(diǎn)痕跡而已，并且“人鳥(niǎo)聲俱絕”更顯寂寥，所以這些景色都帶有作者的感情色彩。面對(duì)寂寥的西湖——張岱注定孤獨(dú)！

2.“天涯何處覓知音?！睆堘肥且粋€(gè)孤傲的人，當(dāng)其他的文人、紈绔子弟在家里喝暖酒、品暖茶、擁暖被的時(shí)候，他居然選擇在寒冷的冬日去看雪，可能他也想看看世界上還有沒(méi)有人像他一樣“癡迷”山水、“癡迷”雪景，于是懷著這樣的期待獨(dú)自前往西湖尋覓知音，希望重遇、延續(xù)俞伯牙和鐘子期“高山流水”的千古佳話。所幸，天待他不薄，在湖心亭居然發(fā)現(xiàn)有人在此喝酒，此景此情即使跨越了千年的我們依然能夠想到張岱的驚喜——張岱尋覓到了知音，真是大團(tuán)圓結(jié)局。但真實(shí)的情況是：湖心亭的人只是在這里做客的（“客此”）。做客的人其實(shí)就是匆匆過(guò)客而已，他們來(lái)這里喝酒、賞景純粹是出于游客豐富旅游見(jiàn)識(shí)的愿望，不像張岱這樣遺世獨(dú)立的人，所以這個(gè)人注定不會(huì)是他的知音，只能是張岱尋覓知音路途中的匆匆過(guò)客。于是張岱“強(qiáng)飲三大白而別”，文人嘛，喝酒是常事，所謂“酒逢知己千杯少”，像李白那樣號(hào)稱“千杯不倒”，如果是“知音”怎會(huì)“強(qiáng)（盡力）飲”呢？又怎會(huì)在如此短的時(shí)間就分別呢？難道不應(yīng)該賦詩(shī)吟對(duì)、暢談世事嗎？所以，張岱其實(shí)是找不到知音，表示禮貌喝了一點(diǎn)而已。即使后來(lái)的舟子說(shuō)的“更有癡似相公者”，也真的只是“似”而非“是”。難覓知音——注定孤獨(dú)。

（二）身臨其境說(shuō)審美

古代先賢對(duì)于寫(xiě)景狀物總有特別的情思，有時(shí)候以景勾連情思：時(shí)光飛逝，但景物依舊、物是人非，自然能生出傷感懷舊的情懷，于是這種景色之美感就與眾不同了；有時(shí)候以景渲染氣氛，用以直抒胸臆，于是這種情況下的審美也會(huì)別具一格。從文學(xué)的角度看本文的審美主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.渾然一體的景色美。晚明汪珂玉曾這樣評(píng)價(jià)西湖：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖?！币簿褪钦f(shuō)，冬日的西湖是最美的景象。而張岱別具藝術(shù)性的描述和體驗(yàn)也為欣賞西湖、描繪西湖開(kāi)創(chuàng)了全新的視角。先看“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”——雪后，昔日人聲鼎沸、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的西湖頓時(shí)寂寥了，仿佛一下子被冰凍了一樣“頓失滔滔”：無(wú)聲無(wú)色無(wú)味，呈現(xiàn)出空靈寂靜的美感。這里很容易讓人想起柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睆堘菲鋵?shí)正在經(jīng)歷前人那樣的苦寒，那樣的蕭瑟，而他的品行更是那樣的高潔傲岸；再看“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”——彼時(shí)的西湖風(fēng)雪漫漫，寒夜霧氣迷蒙，天地間一片蒼茫，又呈現(xiàn)出一派空寂、渾然一體的朦朧的美景。這里，張岱使用的是白描手法，對(duì)西湖之景不渲染也不雕飾，追求簡(jiǎn)潔樸素自然，于是張岱筆下的西湖就好像一幅寫(xiě)意的山水畫(huà)卷一樣在讀者面前慢慢鋪開(kāi)，這種手法其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的簡(jiǎn)約手法不謀而合。顯然，這種景色帶有空靈淡雅的美感。

2.清幽淡遠(yuǎn)的意境美。張岱筆下的西湖又被稱為西子湖。這個(gè)稱號(hào)主要是因?yàn)樗未?shī)人蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中寫(xiě)道：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@句詩(shī)將西湖比喻成古代四大美女之一的西施，也就是說(shuō)西湖具有柔美女子的風(fēng)姿綽約特征。但是，張岱的《湖心亭看雪》并沒(méi)有描寫(xiě)西湖這種女性的柔美，而是把西湖置于更龐大的白色背景之下，西湖本來(lái)就算大的了，但是與張岱構(gòu)建的蒼茫世界相比，就顯得渺小了。且看“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，寥寥數(shù)字，營(yíng)造了一個(gè)幽遠(yuǎn)朦朧、寧?kù)o空明的寂寥意象。相比于莊子《逍遙游》中遠(yuǎn)大闊達(dá)的壯觀，這里把人、物縮小化描寫(xiě)，大有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感受。這里其實(shí)融合了作者的真實(shí)體會(huì)：年輕時(shí)的張岱類似于紈绔子弟，他出身于官宦之家，昔日每天在西湖邊上揮金如土、縱情作樂(lè)、聲色犬馬，這樣的日子一去不復(fù)返，不禁讓張岱感嘆——在風(fēng)云變幻的形勢(shì)下，人其實(shí)很渺小，并且如今難覓知音，窮困潦倒、年華不再的張岱再次游歷西湖，多彩多姿頓化為幾筆黑白的淡墨山水，顯現(xiàn)出一種難以言說(shuō)的悲戚之美。

劉勰在《文心雕龍·知音》中提出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！彼貏e強(qiáng)調(diào)，后人可以沿著作家作品的文辭窺見(jiàn)、了解作者所要表達(dá)的思想感情。筆者認(rèn)為，張岱應(yīng)該是幸福的，因?yàn)樗谶@樣新舊交替的時(shí)代，仍能堅(jiān)守自己的一份信仰，固守自己的家國(guó)之思，不為斗米而折腰，不失一個(gè)文人的尊嚴(yán)。另外，張岱雖然是孤獨(dú)的，這份孤獨(dú)也只能由張岱個(gè)人去承受，因?yàn)樗谐惺芄陋?dú)的勇氣。但張岱絕對(duì)是超越時(shí)代的，他不但具有獨(dú)特的審美眼光，更是不與世俗同流合污、不隨波逐流的一代文人的代表。當(dāng)我們懷著這樣一份情感去解讀《湖心亭看雪》這篇文章時(shí)，頗有難以言表的對(duì)其人、對(duì)其情的心靈觸動(dòng)。