朱家芳

朱永新老師推行“新教育實驗”，倡導(dǎo)全民閱讀。他認(rèn)為：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于它的閱讀水平。每個人的閱讀水平，構(gòu)成了一個民族的閱讀高度，決定著一個民族的精神高度。”而伴隨著專家學(xué)者的呼吁，國人在閱讀方面乃至文化建設(shè)方面逐漸產(chǎn)生共識，開始呈現(xiàn)“文化自覺和文化自信的升騰”。 “世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)?！保◤堉矗崿F(xiàn)民族復(fù)興，國家富強(qiáng)，人民富裕，必須倡導(dǎo)“學(xué)”，而經(jīng)典閱讀就是“學(xué)”的重要組成部分。

一、為經(jīng)典閱讀設(shè)計載體

在實踐中，我們嘗試了“古典詩詞賞讀工程”、 閱讀晉級制度、“五四承諾·365天堅持”讀書活動等等。

1.“古典詩詞賞讀工程”?！肮诺湓娫~賞讀工程”的目的就是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)，并根據(jù)不同的作品，有所側(cè)重地體現(xiàn)個人正確的價值取向。初中三個年級段，分別誦讀100首唐詩、100首宋詞、100首元散曲，教學(xué)側(cè)重誦讀，識記；高中階段，100首詩經(jīng)、漢樂府、魏晉詩、唐詩，100首宋詩、明清詩，100首唐宋詞、明清詞、元曲，教學(xué)側(cè)重鑒賞，分析。這些作品，又可分作若干專題。如唐詩按照邊塞詩、田園詩、閨怨詩、羈旅詩等分類；宋詞按照豪放派、婉約派分大類，再按內(nèi)容、題材分作若干專題。閱讀活動主要以課前閱讀、課外興趣小組、社團(tuán)活動等形式出現(xiàn)，并輔之以詩詞格律常識的學(xué)習(xí)。這樣做的效果，是使學(xué)生對古典文學(xué)有了濃厚的興趣，提高了誦讀能力和鑒賞能力。

2.閱讀晉級制度?；顒幽繕?biāo)是從起始年級抓起，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫和閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀興趣和能力，完成初中生課外閱讀量260萬字、6-9部作品的任務(wù)，讓學(xué)生在閱讀中不斷擴(kuò)大和積累詞匯，培養(yǎng)語感，最終實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的實效性。

閱讀推薦。（1）教師推薦書目。（2）學(xué)生自由選擇適合階段學(xué)習(xí)的閱讀書目。

任務(wù)布置。通過“三本（積累本、臨寫本、習(xí)作本）”的使用，讓學(xué)生養(yǎng)成日常閱讀、積累、書寫、習(xí)作的好習(xí)慣。（1）準(zhǔn)備一個積累本，在閱讀中記下一些詞、句。每天積累詞匯3-5個，句子1-2個。（2）準(zhǔn)備一個臨寫本，作為日常習(xí)字用，堅持每天習(xí)字10分鐘，月月有提高。（3）準(zhǔn)備一個習(xí)作本，每周寫一篇閱讀日記或短文，每學(xué)期不少于20篇。

驗收方法。（1）檢查學(xué)期所閱讀的作品（書籍原本）和“三本”。（2）教師提供短文，學(xué)生任意抽取其一，現(xiàn)場書寫。（3）教師提供原文，學(xué)生任意抽取其一，要求學(xué)生概括文章的內(nèi)容要點。（4）教師提供閱讀試卷，學(xué)生任意抽取其一，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成閱讀卷。（5）教師提供習(xí)作題目，學(xué)生任意抽取其一，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成習(xí)作卷。（6）評委老師根據(jù)學(xué)生書寫、閱讀、習(xí)作水平逐項進(jìn)行打分。

評價獎勵。（1）學(xué)期末由學(xué)生自愿申請，語文教師推薦，參加晉級考核。（2）組織評委進(jìn)行選拔，評出書寫、閱讀理解、習(xí)作各項之A、B、C等級，并頒發(fā)證書。（3）獲年級段三項全A級者，且參考期中考試語文成績位于年級前50名的，可申請期末統(tǒng)考免試，按年級參考學(xué)生單科最高分計成績。

3.“五四承諾·365天堅持”讀書活動。這項活動，閱讀的書目由學(xué)校選定，自由閱讀，每周寫讀書心得并投稿，每周評比優(yōu)秀讀書心得，并在“明光”廣播站《文學(xué)之窗》欄目播出。每月選出讀書先進(jìn)個人，在下月初的全校升旗儀式上由校領(lǐng)導(dǎo)表彰，優(yōu)秀文章在“文學(xué)天地”展板上展出。每學(xué)期甄選優(yōu)秀的文章在?？峡?。啟動儀式選在每年青年節(jié)的“入團(tuán)”宣誓儀式上，讓學(xué)生意識到，自己已經(jīng)步入青年時期，已經(jīng)加入中國青年的先鋒組織，應(yīng)該發(fā)憤讀書，學(xué)習(xí)知識，報效祖國。

二、以專題閱讀指導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生的深閱讀

專題經(jīng)典閱讀，就是要將相關(guān)聯(lián)的一些作品或作品中的人物等放在一起，選一個角度，作為專題。目的是讓學(xué)生通過求同和求異思維過程，更加清楚地認(rèn)識到某篇作品、某個人物形象的獨特性、典型性。

比如豪放詞專題，選擇蘇軾、辛棄疾、張孝祥、蔣捷等人的作品。

蘇軾：豪情，達(dá)觀，曠達(dá)；他是儒釋道三家學(xué)說的承載者、傳承者，所以他的豪邁與憂憤常常不可分割。他的所憂、所憤，主要是個人的價值不能實現(xiàn)，治理天下的理想越來越遠(yuǎn)。

辛棄疾：一腔忠憤。他來自軍旅，有英雄氣概，也有不朽的傳說。他的忠，集中在收復(fù)中原這一抱負(fù)上；他的憤，在于這一抱負(fù)越來越難以實現(xiàn)。

張孝祥《水調(diào)歌頭·桂林中秋》，表達(dá)江河日下、身世沉浮、無力回天的感慨。

今夕復(fù)何夕，此地過中秋。賞心亭上喚客，追憶去年游。千里江山如畫，萬井笙歌不夜，扶路看遨頭。玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤。 馭風(fēng)去，忽吹到，嶺邊州。去年明月依舊，還照我登樓。樓下水明沙靜，樓外參橫斗轉(zhuǎn)，搔首思悠悠。老子興不淺，聊復(fù)此淹留。

蔣捷《虞美人·聽雨》，則表現(xiàn)國破家亡的悲涼。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

再比如四大名著：《三國演義》以歷史眼光看興亡成敗，是寫政治勢力斗爭；《水滸傳》是政治昏暗的北宋朝野的全景圖。這兩部作品，都是寫對天下太平的渴望。兩部作品都歌頌英雄人物。對領(lǐng)袖人物性格的分析可以使學(xué)生更好地認(rèn)識那個時代。比如劉備，謙和與包容，使他具有帝王之資，諸葛亮也必須是遇見了這樣的明主，才有機(jī)會獨當(dāng)一面，盡情發(fā)揮才智。這正是各個階層對帝王的期盼：百姓盼望的是父母般的仁厚情懷；士階層盼望的是三顧茅廬的禮遇；將相盼望的是用人不疑的胸襟與環(huán)境，等等。而宋江呢，他能救人之急，能先人后己，這在身處水深火熱的人看來，就具備了領(lǐng)袖之資；而他投奔朝廷，站在農(nóng)民或底層知識分子的角度看，正說明他目光長遠(yuǎn)，他要給弟兄們考慮后路，他不能讓兄弟們頂著賊名終老深林。劉備，是建立體制；宋江，是歸于體制。時代條件不同，人物的命運(yùn)也不同?！段饔斡洝穼懱旖?、地界、冥界、水界，幾個穿行于這四界的人物，最終達(dá)到了自己的目的。這實際上是商業(yè)萌芽時期，商人奮斗的隱射。而《紅樓夢》則是寫人的意識的覺醒。專題閱讀，引領(lǐng)對比，就可以更好地認(rèn)識四大名著的不朽價值。

閱讀古典文學(xué)作品，中國文人士大夫的隱逸情結(jié)是不可回避的，怎樣認(rèn)識隱逸情結(jié)呢？作為專題，將不同朝代放在一起對比，就可以逐步認(rèn)清其特點：從商末周初的“不食周粟”開始，到抗拒名教、逃避迫害、放浪形骸的“魏晉風(fēng)度”，從陶淵明的“不為五斗米折腰”，到寧死不為異族之奴的有宋、有明遺老，不同的朝代，不同的歷史背景，隱逸情結(jié)不盡相同：“不食周粟”體現(xiàn)一個“義”字，“魏晉風(fēng)度”是放曠與對權(quán)貴的不齒，五柳先生是氣節(jié)，而遺老們是逃避和矜持。隱逸有兩個共同點：一是不合作；二是不公開對抗。隱逸者因為遠(yuǎn)離世俗體制，而被人看作“清高”，因此有較大的影響力，所以歷來是統(tǒng)治者籠絡(luò)的對象。而統(tǒng)治者籠絡(luò)這些人，造出一些類似“三顧茅廬”的故事，又可以獲得求賢若渴的美譽(yù)，從而鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。正確認(rèn)識這些現(xiàn)象，就可以實現(xiàn)揚(yáng)棄，避免盲目模仿。

文學(xué)有三大功能：認(rèn)識、審美和教育。而教育功能，寓于審美之中。通過專題閱讀，經(jīng)典作品中一些在磨難中成長起來的典型人物，由于其人物性格、人物形象的發(fā)展性，對于中學(xué)生的影響會更加深刻。如《鋼鐵是怎么煉成的》中的保爾·柯察金，《在人間》中的阿廖沙，《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜，都可以激勵中學(xué)生成為一個不懼怕苦難、內(nèi)心強(qiáng)大的人。而一些有嚴(yán)重人格缺陷的人物，可以讓青少年學(xué)生引以為戒。比如《圍城》中“老科學(xué)家”“三閭大學(xué)”校長高松年，買了“克萊登大學(xué)”假博士文憑的中文系主任韓學(xué)愈，都為人所不齒；而幾個假情愛、假清高的女子，也都使人從反面認(rèn)識到，真正的冰清玉潔、真實的至愛親情應(yīng)該是怎樣的。

專題閱讀俄羅斯作家的作品，就會受到理想主義的熏陶和召喚。比如，在《前夜》中，作者屠格涅夫贊揚(yáng)了為了祖國的獨立而殞身不恤的英沙羅夫，盛贊女主人公葉琳娜為了丈夫的事業(yè)而義無反顧。作者歌頌了愛國者，歌頌了真正的愛情，歌頌了人生的理想，也表現(xiàn)了蕓蕓眾生的選擇——睡夢中眾人的原味的生活。作者的傾向性非常明顯，他要為陳腐的社會指出一條出路，盡管這條出路前景并不清晰。

在《復(fù)活》中，一方面，聶赫留朵夫為因他而受到深深傷害的喀秋莎·瑪絲洛娃奔走伸冤，活動失敗后要陪著喀秋莎去流放；而已被命運(yùn)折磨得麻木的喀秋莎終于被聶赫留朵夫的行為感動，并重新愛上了曾經(jīng)的男友。而為了不損害聶赫留朵夫的地位和名譽(yù)，喀秋莎選擇和一名“革命者”結(jié)合。而且，聶赫留朵夫思想上也認(rèn)識到，一切人對于土地 “都有同等的權(quán)利”。這樣，兩人雙雙實現(xiàn)靈魂上的“復(fù)活”。道德上覺醒，實行土地改革，這就是列夫·托爾斯泰為當(dāng)時的俄國貴族和農(nóng)奴社會開的一劑處方，盡管它帶有時代的局限性。

再比如分析表現(xiàn)中國近現(xiàn)代農(nóng)村生活的作品，可以使我們多角度認(rèn)識一個時代和那個時代的人：魯迅是站在高處，俯視蒼生，悲憫“祥林嫂”“閏土”“阿Q”“孔乙己”們；孫犁則是站在低處，仰視工農(nóng)，接受“水生嫂”們心靈的洗禮；葉圣陶是陪著“多收了三五斗”的佃戶們，由沉甸甸的希望走到沉甸甸的失望；沈從文則是站在都市，回望田園牧歌式的湘西，寫沱江一樣清秀的“翠翠”，寫淳樸憨直的大佬與二佬，寫真實存在過，但已行將消逝的夢幻般的邊城的社會生活。當(dāng)時的中國何去何從，對于今天的中國來說有何借鑒意義，作者在尋找出路，讀者也會深入思索。

葉圣陶說：“天地閱覽室，萬物皆書卷?！蔽覀冊陂_展專題經(jīng)典閱讀的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，教育學(xué)生從細(xì)微處觀察生活，體驗生活，感恩生活，通過閱讀，推動學(xué)生認(rèn)識世界。