韓順奇

近年來(lái)，高考非常喜歡考查交際語(yǔ)境類(lèi)詩(shī)歌。在交際語(yǔ)境類(lèi)詩(shī)歌中，其中有一類(lèi)就是送別類(lèi)詩(shī)歌。研究送別類(lèi)詩(shī)歌對(duì)高考備考具有重要意義。高中語(yǔ)文送別類(lèi)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵有三種類(lèi)型，現(xiàn)結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行具體闡述。

一、離別時(shí)與離別后的情感

從時(shí)間這個(gè)維度去看，可以細(xì)分為離別時(shí)的不舍與傷感，以及離別后的思念。

（一）離別時(shí)的不舍與傷感

古人在離別時(shí)往往充滿(mǎn)了不舍與傷感。學(xué)生從現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有時(shí)候不能很好地體會(huì)作者的傷感。要讓學(xué)生體會(huì)到作者的傷感，就要還原到當(dāng)時(shí)的通信條件、歷史背景、社會(huì)治安、交通條件。

從通信條件來(lái)看，現(xiàn)在有各種即時(shí)聯(lián)系方式，有微信，可語(yǔ)音，也可視頻，即使相隔萬(wàn)里，其實(shí)這種離別的感覺(jué)并不強(qiáng)烈。而古代的通信方式恐怕主要是書(shū)信。而且，書(shū)信是在正常的時(shí)期才能收到，而在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，恐怕書(shū)信也是寄送不到對(duì)方手中，所以杜甫才說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一封家書(shū)可以抵得上萬(wàn)兩黃金。從交通條件來(lái)看，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，即使相隔很遠(yuǎn)，坐飛機(jī)也只是幾個(gè)小時(shí)。而在古代，交通不發(fā)達(dá)，想要從遠(yuǎn)方回來(lái)，要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間。因此，古人的離別，可能就是最后一次見(jiàn)面，充滿(mǎn)了傷感。

從離別的地點(diǎn)來(lái)看，又可以細(xì)分為在水邊離別時(shí)的不舍與傷感，在陸地離別時(shí)的不舍與傷感。

1.在水邊離別時(shí)的不舍與傷感

在水邊離別，常見(jiàn)的意象有“船”“江”“煙波”“月”“南浦”等，常用的表現(xiàn)手法有融情于景。

例如，在《送孟浩然之廣陵》中，李白就充滿(mǎn)了傷感。從當(dāng)時(shí)離別的時(shí)間和地點(diǎn)來(lái)看，離別的時(shí)間是春天，離別的地點(diǎn)是很多船只出沒(méi)的長(zhǎng)江。從科學(xué)的求真價(jià)值來(lái)看，長(zhǎng)江怎么可能只有孟浩然那一只船。其實(shí)是因?yàn)?，李白非常舍不得孟浩然，所以在他的眼中，只存在孟浩然的船只。因此，即使長(zhǎng)江千帆競(jìng)發(fā)，在李白的眼中也只有孟浩然的“孤帆”。“遠(yuǎn)影”說(shuō)明了李白一直在凝視孟浩然的船只，目光沒(méi)有轉(zhuǎn)移過(guò)。最后一句是一個(gè)“空鏡頭”，孟浩然的船只已經(jīng)離開(kāi)了李白的視線，可是李白還在凝視，還在看著長(zhǎng)江，還舍不得轉(zhuǎn)移目光。

2.在陸地離別時(shí)的不舍與傷感

在陸地離別，常見(jiàn)的意象有“客舍”“柳”“酒”“陽(yáng)關(guān)”“長(zhǎng)亭”“短亭”“灞橋”等，常用的表現(xiàn)手法有融情于景、直接抒情。

例如，在《送元二使安西》中，王維就充滿(mǎn)了傷感。描寫(xiě)早上的雨，不僅僅是客觀存在的雨，早上的雨是帶點(diǎn)清涼的，暗示了作者的凄涼?！翱蜕帷本褪锹灭^，暗示了友人即將遠(yuǎn)行。客舍外面肯定種著很多樹(shù)木，為什么作者偏偏要寫(xiě)柳樹(shù)。因?yàn)榱鴺?shù)是送別類(lèi)意象，諧音為“留”，希望友人能夠留下來(lái)，而且楊柳的形態(tài)依依，像要拉著行人的樣子，暗含依依不舍的感情。寫(xiě)柳樹(shù)，就是暗示王維的不舍與傷感。在這個(gè)離別的時(shí)刻，千言萬(wàn)語(yǔ)不知道從何說(shuō)起，而打破沉默的方式就是喝酒。友人喝的不僅僅是酒，更是王維的不舍，王維的祝愿。“更進(jìn)一杯酒”，恐怕也是王維希望友人再遲一點(diǎn)出發(fā)，潛意識(shí)里想拖延一點(diǎn)時(shí)間，哪怕一秒也好。閱讀詩(shī)歌，還要注意空間意象，友人要去的地方是安西，是一個(gè)荒涼僻遠(yuǎn)的地方。此次離別，不知道什么時(shí)候才能相見(jiàn)，也可能是最后一次見(jiàn)面，王維為友人感到擔(dān)憂(yōu)，也充滿(mǎn)了不舍與傷感。

（二）離別后的思念

在送別類(lèi)詩(shī)歌中，作者可能不僅僅是在離別時(shí)充滿(mǎn)傷感，也可能在離別后，依然對(duì)友人充滿(mǎn)牽掛和思念。

例如，在《春日憶李白》中，杜甫在離別后依然對(duì)李白充滿(mǎn)了牽掛和思念。“渭北春天樹(shù)，江東日暮云?！蔽己拥谋边呉簿褪情L(zhǎng)安城，當(dāng)杜甫在長(zhǎng)安城看著春天的樹(shù)木的時(shí)候，杜甫在心中思念著李白。因?yàn)槎鸥μ寄罾畎琢耍运X(jué)得李白此時(shí)此刻也在江東看著日暮的云朵，覺(jué)得李白也在思念杜甫?！昂螘r(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”，“何時(shí)”就是什么時(shí)候，是對(duì)將來(lái)的想象，也是對(duì)將來(lái)團(tuán)聚的盼望。

二、真摯的勸勉

辯證思維要求人們用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。其實(shí)古人也有辯證思維。雖然大多數(shù)送別類(lèi)詩(shī)歌是傷感的，但是有些送別類(lèi)詩(shī)歌卻不是完全傷感，也充滿(mǎn)了對(duì)友人真摯的安慰與勸勉。詩(shī)歌中積極樂(lè)觀的情感，對(duì)學(xué)生形成積極的審美趣味也有重要意義。只是，勸勉方式也存在不同。有些勸勉是直接的，有些勸勉是委婉的。

（一）直接的勸勉

勸勉是直接還是委婉，這要看作者與友人的關(guān)系和輩分。直接的勸勉，多存在長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。

例如，在《送魏萬(wàn)之京》中，作者對(duì)友人就有著直接的勸勉?！澳?jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎?！遍L(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是一個(gè)繁華的地方，也是一個(gè)容易消磨意志的地方。作者作為長(zhǎng)輩，對(duì)友人寄予了厚望，希望友人不要滿(mǎn)足于表面的行樂(lè)。瀟灑總是要付出代價(jià)的，時(shí)間是寶貴的，特別是年輕人的時(shí)間。作者希望友人不要白白地浪費(fèi)寶貴的青春歲月，應(yīng)該及時(shí)努力，成就一番事業(yè)。

（二）委婉的勸勉

如果作者和被勸勉人的輩分是平輩，是友人關(guān)系，可能就不方便直接勸勉。因?yàn)槿绻苯觿衩悴怀晒?，可能還會(huì)破壞朋友關(guān)系。

例如2021年新高考Ⅰ卷，在楊巨源《寄江州白司馬》這首詩(shī)中，就蘊(yùn)含了作者對(duì)友人委婉的勸勉?！敖菟抉R平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？”惠遠(yuǎn)是東晉的高僧，曾經(jīng)居住在廬山東林寺。其實(shí)第二句已經(jīng)蘊(yùn)含了作者對(duì)友人委婉的勸勉。

詩(shī)歌首聯(lián)沒(méi)有多少難理解的字詞，最難理解的字詞是“得無(wú)”。學(xué)生可以采用“課本聯(lián)想法”去推斷“得無(wú)”的含義。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)過(guò)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，里面就有一句：“覽物之情，得無(wú)異乎？”“得無(wú)”就是“該不會(huì)”的意思。當(dāng)然，詩(shī)歌經(jīng)常采用倒裝句，這句可以理解為“得無(wú)惠遠(yuǎn)東林住”，“你該不會(huì)住在廬山東林寺吧”。東林寺是一個(gè)佛寺，白居易如果住在佛寺，說(shuō)明他可能準(zhǔn)備放棄儒家的思想，準(zhǔn)備接受佛家的思想。而作者是不希望友人放棄儒家積極入世的精神，在此句中蘊(yùn)含了委婉的勸勉。作者勸勉詩(shī)人不要沉迷佛教，要相信自己依然有機(jī)會(huì)被皇帝重用，青云直上，前途無(wú)限。

三、表明心志或抒發(fā)人生感慨

作者的感情是復(fù)雜的，可能既有離別時(shí)刻的傷感，也有表明自己的心志，或者借著送別抒發(fā)自己的人生感慨。

（一）表明心志

所謂表明心志，是指借助送別友人，表明自己的心態(tài)、志向、節(jié)操、品格。送別友人是次要的，表明自己的節(jié)操是主要的；離別時(shí)刻的傷感是次要的，表明自己的品格是主要的。

例如，在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡就借助送別辛漸，表明了自己冰清玉潔的品格?！昂赀B江夜入?yún)恰?，?shī)人不僅僅是寫(xiě)雨水的寒冷，更是襯托離別時(shí)刻，心情的凄涼。詩(shī)人何以知道寒雨在夜晚進(jìn)入?yún)堑?，其?shí)暗示了詩(shī)人一夜未眠。詩(shī)人為什么一夜未眠，因?yàn)樽髡叩男那椴环€(wěn)定，充滿(mǎn)了離別的傷感。當(dāng)然，詩(shī)歌是講究起承轉(zhuǎn)合的，特別是絕句。離別的傷感其實(shí)還是次要的，詩(shī)人更重要的是引出自己的節(jié)操，引出自己冰清玉潔的節(jié)操，引出自己堅(jiān)守信念的品格。

（二）抒發(fā)人生感慨

不是每個(gè)詩(shī)人都能夠青云直上，大多數(shù)詩(shī)人其實(shí)并不得意。古代的詩(shī)歌大多數(shù)受到儒家文化的影響，希望“達(dá)則兼濟(jì)天下”。當(dāng)政治理想受到打擊之后，往往會(huì)寄情山水，讓山水撫平自己的創(chuàng)傷。而去遠(yuǎn)游，就會(huì)有送別。詩(shī)人可能也會(huì)借著送別的時(shí)刻，抒發(fā)自己的人生感慨。

例如，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人就借著送別的時(shí)刻，抒發(fā)了蔑視權(quán)貴的人生感慨。詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是李白在長(zhǎng)安城不得意，被賜金放還。其實(shí)賜金放還是李白自己的說(shuō)法，真正的情況就是被帝王辭退了。這對(duì)志向遠(yuǎn)大的李白是一個(gè)非常重大的打擊。李白的夢(mèng)想是成為“帝師”，成就不了“帝師”，也希望成就“帝友”，即使連“帝友”都做不成，起碼要做一個(gè)“帝臣”吧。當(dāng)初李白要去當(dāng)官的時(shí)候，那是“仰天大笑出門(mén)去”，在動(dòng)作神態(tài)中充滿(mǎn)了自信。于是，當(dāng)李白的政治理想受到了致命的打擊，就會(huì)寄情山水。在夢(mèng)境中，李白享受了帝王般的待遇，接受了眾多神獸以及神仙的外出迎接。根據(jù)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，夢(mèng)是一種補(bǔ)償，是一種愿望的滿(mǎn)足。在李白的心中，其實(shí)是非常希望得到他人的尊重，非常希望能夠自我實(shí)現(xiàn)，做理想中的自我?？墒菈?mèng)境越美好，越能反映出李白在現(xiàn)實(shí)中的不得意。于是李白發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的人生感慨。

綜上所述，送別類(lèi)詩(shī)歌的情感其實(shí)比較豐富，有離別時(shí)刻的傷感，有離別后的思念，有對(duì)友人直接或委婉的勸勉，有表明心志或者抒發(fā)人生感慨。當(dāng)然，詩(shī)人有時(shí)候的情感也不是單一的，可能同時(shí)蘊(yùn)含幾種情感，只不過(guò)哪種情感是主要，哪種情感是次要罷了。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)送別類(lèi)詩(shī)歌的情感進(jìn)行分類(lèi)，才能更好地讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。