袁燦興

在中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中，總有一些事件、一些人物，因其曲折離奇而為后世所思所憶，津津樂(lè)道，傳誦不休。其中，最受歡迎的莫如唐明皇與楊貴妃的故事，迄今猶不斷出現(xiàn)在各種影視劇和文學(xué)作品之中。其實(shí)，關(guān)于唐明皇李隆基與楊貴妃在唐代便有諸多作品，最有名者當(dāng)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》。帝王將相、才子佳人的故事在李隆基與楊貴妃身上得到完美體現(xiàn)，故千古傳誦不衰，且走出國(guó)門，在日本也廣受歡迎。

與此故事密切相關(guān)的便是影響中國(guó)歷史的大事件之一：安史之亂。它的發(fā)生乃是各種因素合力造成的。

李隆基時(shí)期，為了應(yīng)對(duì)邊疆戰(zhàn)事，特意設(shè)置了九節(jié)度使，其中平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三節(jié)度使皆歸于安祿山之手。安祿山實(shí)力最為強(qiáng)大，且靠近關(guān)中與中原，一時(shí)有雄踞一方之勢(shì)。安祿山手握三鎮(zhèn)精兵，李隆基對(duì)他信任至極，其原因也頗為復(fù)雜。

后人常云，唐代是開(kāi)放的文明，這種開(kāi)放乃是農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明（胡文化）的開(kāi)放。唐代的文明正是在魏晉以降漢胡文化融合的基礎(chǔ)上而獲得蓬勃生機(jī)的。安祿山是游牧文明的代表人物，大唐對(duì)其敞開(kāi)大門，熱烈歡迎，李隆基親昵地稱他為“胡兒”。憑借著大唐盛世的光輝，李隆基自信坦蕩地對(duì)待這個(gè)胡兒，對(duì)其毫無(wú)防備，不斷加以拔擢。當(dāng)然，李隆基寵信安祿山，不單單是看重他所謂的忠心和單純，更重要的是他想借助安祿山的胡人背景與軍事實(shí)力穩(wěn)固?hào)|北邊疆，同時(shí)牽制西北各鎮(zhèn)的軍事力量。陳寅恪曾經(jīng)分析，到了開(kāi)元年間，河朔地區(qū)已經(jīng)胡化，居住于這一區(qū)域的是東北及西北的諸胡種。面對(duì)異質(zhì)文明體，唐代中央政府想要加以羈縻統(tǒng)治，必須有一實(shí)力與權(quán)術(shù)兼具之人才能對(duì)其加以控制，此時(shí)，“拓羯與突厥合種之安祿山者，實(shí)為適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境之唯一上選”。唐玄宗將東北諸鎮(zhèn)付之安祿山，雖另有他故，而安祿山的出身背景及其實(shí)力、權(quán)術(shù)兼具的特征乃是主因。

就安祿山而言，他對(duì)大唐和李隆基是頗有感情的。他曾全力搜羅異域奇珍討好皇帝，甚至拜楊貴妃為“阿娘”。他也曾不斷出兵塞外，想要立下軍功博取皇帝歡顏。君臣二人相交歡愉，祿山之寵益固不搖。可最終安祿山還是謀反了，他為什么要謀反？

不同種族、文化的沖突并不是安祿山謀反的根本原因，在安祿山反叛之后，仍有大量胡人效忠唐廷，如哥舒翰、仆固懷恩；此時(shí)，也有相當(dāng)數(shù)量的漢人效忠安祿山，如嚴(yán)莊、高尚、田承嗣。安祿山的部屬主要來(lái)自靺鞨、匈奴、契丹、奚等各部，當(dāng)然漢人也被大量任用。他們經(jīng)由安祿山提拔任用而獲得高位，早已與安祿山緊密地捆綁在一起，形成利益集團(tuán)，一損俱損，一榮俱榮。

他之所以謀反，是權(quán)力與野心迸發(fā)的結(jié)果。隨著利益集團(tuán)的壯大，安祿山的權(quán)力與野心也在逐漸膨脹，哪怕他不想造反，他身邊的一群謀士兵將已是摩拳擦掌，迫不及待地要爭(zhēng)雄天下。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，安祿山部下希望他反叛，唐廷內(nèi)部如楊國(guó)忠等人也希望他造反。在楊國(guó)忠看來(lái)，皇帝的恩寵只能集于他楊氏一門，如何能分給胡兒呢？每次安祿山入京，所獲寵幸和賞賜都讓他妒心大發(fā)。楊國(guó)忠不過(guò)中人之資，能居高位是因?yàn)榛实蹖檺?ài)楊貴妃，連帶著讓楊家富貴起來(lái)。楊國(guó)忠為得皇帝專寵曾使盡手段，他希望安祿山造反，然后皇帝再以雷霆手段加以鏟除。不想安祿山一反，發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是頭猛虎，而大唐正如待宰的羔羊，于是不斷進(jìn)逼，迫使李隆基棄長(zhǎng)安而逃命，最終釀成一場(chǎng)改變歷史走向的驚天巨變。

安祿山發(fā)動(dòng)兵變之后，將游牧民族的戰(zhàn)斗本性發(fā)揮得淋漓盡致，一批虎狼之將帶領(lǐng)大軍一路攻城略地，勢(shì)如破竹。對(duì)安祿山而言，戰(zhàn)爭(zhēng)就是單純的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有太多政治斗爭(zhēng)的羈絆。而此時(shí)唐廷內(nèi)部卻陷入權(quán)力爭(zhēng)斗之中，是故初期節(jié)節(jié)敗退。至放棄長(zhǎng)安逃至馬嵬驛時(shí)，唐廷內(nèi)部的權(quán)力沖突再也無(wú)法掩蓋。太子一派聯(lián)合宮中宦官發(fā)動(dòng)兵變，誅殺楊國(guó)忠，逼死楊貴妃。此后太子李亨率部出奔靈武，登基稱帝。也正是在靈武，重新打造了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，減少了政治斗爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的牽絆，唐軍開(kāi)始不斷收復(fù)失地。而安祿山集團(tuán)則犯下大錯(cuò)，在控制兩京之后，他們并無(wú)系統(tǒng)的政治建設(shè)，而單純依靠戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器、徒恃武力并不能取得全面勝利，此后形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，安祿山、史思明集團(tuán)在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退。

安史之亂是一場(chǎng)殘酷血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的戰(zhàn)事之后，安史之亂在名義上告終，但卻全面深刻地改變了大唐的政治、軍事、地緣格局。從政治上而言，皇權(quán)開(kāi)始弱化，宦官權(quán)力、地位上升，乃至可操控朝政、廢立皇帝。如代宗李豫由宦官擁立登基、順宗李誦被宦官逼迫退位、憲宗李純被宦官所殺、穆宗李恒由宦官擁立登基?；鹿贋榛贾異毫?，史上罕見(jiàn)。從軍事上而言，戰(zhàn)亂之后，各地軍閥割據(jù)，河朔諸鎮(zhèn)擁兵自重，彼此爭(zhēng)雄。軍閥田承嗣絲毫不把唐廷放在眼里，乃至敢為安祿山、史思明立祠祭祀。從地緣格局上而言，由于內(nèi)戰(zhàn)牽絆，唐廷放棄了安西等地，在戰(zhàn)略上處于收縮狀態(tài)，其影響直至今日。

安史之亂深刻地影響了后世中國(guó)的走向。錢穆認(rèn)為：“唐中葉以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化之支撐點(diǎn)，偏倚在北方（黃河流域）。唐中葉以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的支撐點(diǎn)，偏倚在南方（長(zhǎng)江流域）。這一個(gè)大轉(zhuǎn)變，以安史之亂為關(guān)捩?！遍L(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致北方生產(chǎn)力大受破壞，大批北方民眾四處流徙。而由于許遠(yuǎn)、張巡死守睢陽(yáng)，使安祿山一直未能南下，南方得以保全，生產(chǎn)力未受破壞。未被戰(zhàn)火燃及的南方成為北方人口遷移的主要方向。北方人口的大量南下不但為南方帶來(lái)了大量寶貴的勞動(dòng)力，也將北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶入南方，使江南的經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，并最終超越北方。隨著南方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，南方與北方的差異越來(lái)越大，最終通過(guò)中央王朝的調(diào)控和運(yùn)河資源的調(diào)配，以及儒家思想的同化才融合在一起。不獨(dú)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，安史之亂還導(dǎo)致了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的衰落，中原王朝的政治重心也開(kāi)始轉(zhuǎn)移，五代之中只有后唐定都洛陽(yáng)，其他四朝乃至北宋以后的各個(gè)王朝均不再定都于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。

安史之亂中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)精彩的人物，諸如李隆基、楊貴妃、楊國(guó)忠、李林甫、哥舒翰、安祿山、史思明、高力士、李白、杜甫、郭子儀、李嗣業(yè)、高仙芝、賈季鄰等。他們的故事是何其精彩，他們的影響又是何其深遠(yuǎn)。當(dāng)日唐人就曾歌頌：“北庭送壯士，貔虎數(shù)尤多。精銳舊無(wú)敵，邊隅今若何。妖氛擁白馬，元帥待雕戈。莫守鄴城下，斬鯨遼海波?！卑彩分畞y后，圍繞著這一巨變?cè)堇[出無(wú)數(shù)精彩的故事。在今日，若能以紀(jì)實(shí)的手法、生動(dòng)的筆調(diào)，揭開(kāi)歷史的迷霧，展現(xiàn)大唐帝國(guó)的巨變與紛爭(zhēng)，揭示這一變亂中人物的心理和命運(yùn)，想必也將是十分精彩的。這也是我在本書(shū)之中想努力展示給讀者朋友們的。