作者簡(jiǎn)介

欒娟，高級(jí)教師，江蘇省南京市學(xué)科帶頭人，任教于南京市雨花臺(tái)中學(xué)。

技法指點(diǎn)

議論不僅要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料。言之有據(jù)，才能論證有力。在使用材料時(shí)，有哪些需要關(guān)注的呢？首先，要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。如議論文《應(yīng)有格物致知精神》列舉的王陽(yáng)明面竹而思的故事，出自錢德洪《王文成公年譜》，有充分的歷史依據(jù)，能使人信服。其次，使用材料應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。如劉備三顧茅廬的故事，用來(lái)證明“求賢若渴的精神很重要”很有說(shuō)服力，而證明“失敗乃成功之母”就牽強(qiáng)了。最后，還要注意材料的豐富性，如可以用歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟理論等做道理論據(jù)。同學(xué)們平時(shí)多關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，勤動(dòng)筆，多積累，寫作文的時(shí)候自然能信手拈來(lái)，從容應(yīng)對(duì)了。

—·原文呈現(xiàn)·—

談?wù)\信

孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也?！币粋€(gè)人如果不講信用，真不知道他是否可以做成事。誠(chéng)信自古以來(lái)就是一種美德。秦朝末年，韓信幼時(shí)家境貧窮，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓。在他流落街頭、落魄潦倒之時(shí)，一位老人支持他讀書，還每天給他飯吃。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，將老人接到自己宮殿，像對(duì)待自己的母親一樣照顧老人，一時(shí)傳為佳話。

和韓信一樣講求誠(chéng)信的還有曾子。一天，他的妻子要去集市買東西，年幼的兒子也想跟著去。妻子不想帶他去，就說(shuō)：“聽(tīng)話，快回家，你不去，回來(lái)殺豬給你吃?！甭?tīng)了媽媽的話，兒子開(kāi)心地回家去了。妻子回來(lái)后，曾子就要去殺豬。妻子對(duì)他說(shuō)：“那是對(duì)小孩子說(shuō)著玩玩的，不必當(dāng)真?！痹訁s說(shuō)：“不可以騙小孩。小孩長(zhǎng)大后，會(huì)跟著大人學(xué)，而且，誠(chéng)信是不可以失去的！”

隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，誠(chéng)信變得越來(lái)越重要。它不僅是一種道德，一種要求，更是現(xiàn)代社會(huì)的“通行證”。

1985年12月的一天，一聲巨響，一臺(tái)冰箱應(yīng)聲而毀。海爾公司創(chuàng)始人張瑞敏發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱有質(zhì)量問(wèn)題，于是他毅然決然地掄起錘子，狠狠地將一臺(tái)質(zhì)量有問(wèn)題的冰箱砸爛。工人也含淚將其他質(zhì)量有問(wèn)題的冰箱都砸了，20多萬(wàn)元人民幣付諸東流。但就是因?yàn)檫@一“砸”，海爾收獲了信譽(yù)，也贏得了老百姓的信任，成為高質(zhì)量品牌。

“誠(chéng)”是言字旁的，告訴我們要有言必行，這是前提；“信”是人字旁的，說(shuō)明贏得了他人信任，是結(jié)果。小到個(gè)人，大到國(guó)家，都要以誠(chéng)信為行為準(zhǔn)則。國(guó)家只有提高誠(chéng)信意識(shí)，才能正常運(yùn)作。國(guó)有信則昌，國(guó)無(wú)信則衰。我們要將誠(chéng)信意識(shí)鐫刻于心，為營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)而共同努力！

小作者能圍繞“誠(chéng)信”這一話題，選擇古今三個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，思路較為開(kāi)闊；但也有一定的問(wèn)題，如材料與觀點(diǎn)匹配度不高，敘述事件過(guò)于詳細(xì)而缺少概括和分析，缺乏道理論據(jù)等，導(dǎo)致文章論證不夠有力，難以激發(fā)讀者的共鳴。

此段以典故“一飯之恩”為論據(jù)，本是為論證“誠(chéng)信自古以來(lái)就是一種美德”，但故事并沒(méi)有突出“誠(chéng)信”，而是表現(xiàn)“感恩”，與觀點(diǎn)不一致。

“曾子殺豬”的故事幾乎家喻戶曉，不必再如此詳細(xì)敘述；而且第一段已經(jīng)舉過(guò)古人的例子了，再舉同類事例就顯得有些多余了。

此段論據(jù)能較好地論證觀點(diǎn)，突出了“誠(chéng)信”的重要意義，可以再舉一個(gè)反例，進(jìn)行對(duì)比論證，增強(qiáng)說(shuō)服力。

文章可以從兩個(gè)方面著手修改。一是論證層次上可以采用從個(gè)人到團(tuán)隊(duì)再到國(guó)家的順序，層層遞進(jìn)；二是論據(jù)方面可以補(bǔ)充一些事實(shí)論據(jù)，再用名言警句、民間諺語(yǔ)等做道理論據(jù)。除此之外，還要有一定的分析，建立觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系。

—·佳作出爐·—

談?wù)\信

孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信自古以來(lái)就是一種美德。漢朝大將韓信“一飯千金”的故事傳為佳話。當(dāng)初，他許諾要報(bào)答救濟(jì)他的漂母，功成名就后真的帶黃金來(lái)答謝她。紅日高懸，金子閃閃發(fā)光，比金子更珍貴的，是誠(chéng)信。講信義，讓這位大將軍在人們心目中多了幾分可親可敬。另外還有“曾子殺豬”“商鞅立木”等故事，一直廣為流傳，足見(jiàn)誠(chéng)信在人們心中的重要性。

本段以韓信“一飯千金”的故事作為事實(shí)論據(jù)，重點(diǎn)突出了他的信守承諾，與觀點(diǎn)保持一致；同時(shí)列舉“曾子殺豬”等故事作為補(bǔ)充，有力地證明了觀點(diǎn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，誠(chéng)信變得越來(lái)越重要?！睹穹ǖ洹返谄邨l規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾。”誠(chéng)信不僅是一種道德品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是團(tuán)隊(duì)和集體在現(xiàn)代社會(huì)的“通行證”。

本段承上啟下，在時(shí)間上從古代延展到現(xiàn)代，在主體上從個(gè)人談到團(tuán)隊(duì)和集體，均為下文做鋪墊。

1985年12月的一天，一聲巨響，一臺(tái)冰箱應(yīng)聲而毀。海爾公司創(chuàng)始人張瑞敏發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱有質(zhì)量問(wèn)題，于是他毅然決然地掄起錘子，狠狠地將一臺(tái)質(zhì)量有問(wèn)題的冰箱砸爛。工人也含淚將其他質(zhì)量有問(wèn)題的冰箱都砸了，20多萬(wàn)元人民幣付諸東流。但就是因?yàn)檫@一“砸”，為海爾收獲了信譽(yù)，鑄造了高質(zhì)量的海爾品牌。反觀三鹿集團(tuán)“毒奶粉”事件，不僅企業(yè)名聲掃地，國(guó)有奶粉行業(yè)遭受重創(chuàng)，更讓無(wú)數(shù)嬰兒飽受病痛之苦。由此可見(jiàn)，企業(yè)只有誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才能獲得良好的信譽(yù)，進(jìn)而帶來(lái)持久的效益，長(zhǎng)盛不衰；反之只能身敗名裂，遭到百姓唾棄。

康德曾說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)比一切智謀都好，而且它是一切智謀的基本條件?！辈粌H個(gè)人、團(tuán)隊(duì)需要誠(chéng)信，一個(gè)國(guó)家也只有提高誠(chéng)信意識(shí)，才能贏得他國(guó)的尊重，在國(guó)際上立于不敗之地。國(guó)有信則昌，國(guó)無(wú)信則衰，誠(chéng)信是國(guó)家信譽(yù)的根基，沒(méi)有誠(chéng)信，則國(guó)將不國(guó)！

“誠(chéng)”是言字旁，告訴我們要信守諾言，心誠(chéng)則靈；“信”是人字旁，提醒我們有信乃立，方能成人。讓我們將誠(chéng)信意識(shí)鐫刻于心，為營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)而共同努力！

本段以兩個(gè)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行對(duì)比論證，證明了誠(chéng)信對(duì)于團(tuán)隊(duì)、企業(yè)的重要意義。

引用康德名言作為道理論據(jù)，從個(gè)人、團(tuán)隊(duì)上升到國(guó)家，論證更加豐富。

修改后的作文，能圍繞“誠(chéng)信”這一話題，選取恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)和道理論據(jù)進(jìn)行論證，并注意聯(lián)系觀點(diǎn)分析說(shuō)理，有較強(qiáng)的說(shuō)服力；內(nèi)容上從個(gè)人到集體再到國(guó)家，層層遞進(jìn)，邏輯性強(qiáng)。