［摘 ?要］馬克思主義中國(guó)化新的飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨致力于探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程的文明結(jié)晶。黨的十九屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》與六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》、十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》既一脈相承又各具時(shí)代特色，是馬克思主義中國(guó)化的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展具有重要影響。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的哲學(xué)指導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化新的飛躍從真理與價(jià)值的關(guān)系、真理絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、現(xiàn)階段目標(biāo)與最高理想的關(guān)系等方面踐行了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在理論要求。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義中國(guó)化；認(rèn)識(shí)論；新的飛躍

［中圖分類號(hào)］B0-0；D616 ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ?［文章編號(hào)］1672-2426（2022）10-0029-06

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化，理論不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷因地制宜、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷程促成了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，也使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。從哲學(xué)的角度科學(xué)地分析馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的哲學(xué)邏輯有助于為進(jìn)軍下一個(gè)百年征程做好思想準(zhǔn)備。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)探討馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的哲學(xué)基礎(chǔ)，不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍在前兩次飛躍的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上踐行了真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新的飛躍是在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下，在前兩個(gè)歷史決議科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，總結(jié)新國(guó)情、結(jié)合新實(shí)踐、謀劃新發(fā)展的理論飛躍。

一、馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的歷史基礎(chǔ)

（一）前兩個(gè)歷史決議的理論準(zhǔn)備

改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)界關(guān)于前兩個(gè)歷史決議（第一個(gè)歷史決議：《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，第二個(gè)史決議：《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》）的研究話題不斷演進(jìn)，逐漸由歷史回憶性向理論分析方向演進(jìn)，認(rèn)為前兩個(gè)歷史決議呈現(xiàn)出由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。近年來(lái)，圍繞前兩個(gè)歷史決議展開(kāi)的對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義的研究不斷增多。因此，梳理學(xué)界關(guān)于前兩個(gè)歷史決議的知識(shí)流變有助于厘清前兩個(gè)歷史決議與馬克思主義中國(guó)化關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)，從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的角度理解前兩個(gè)歷史決議為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍所做的理論準(zhǔn)備，進(jìn)而理解馬克思主義中國(guó)化新的飛躍在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的地位。

從理論研究的歷史脈絡(luò)來(lái)看，學(xué)界對(duì)前兩個(gè)歷史決議的理論研究主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，學(xué)界對(duì)歷史決議在我黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的地位，歷史決議形成的原因、過(guò)程及部分歷史人物的作用，兩個(gè)決議對(duì)于研究黨史的價(jià)值等方面進(jìn)行了梳理。另一方面，學(xué)界也從理論層面，對(duì)前兩個(gè)歷史決議與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系進(jìn)行了討論。例如，宋月紅的《兩個(gè)〈歷史決議〉的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)》一文認(rèn)為，正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線才引領(lǐng)我們走出思想誤區(qū)，糾正“左”的錯(cuò)誤；武志軍的《馬克思主義哲學(xué)方法論與黨的兩個(gè)歷史決議》結(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和兩個(gè)歷史決議的發(fā)布?xì)v程談了我們黨如何獲得正確的認(rèn)識(shí)。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，理論界關(guān)于前兩個(gè)歷史決議的研究歷程，明確無(wú)疑地揭示出了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展規(guī)律：不斷由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，并且不斷對(duì)理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行深化。一如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）中指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍……為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”［1］13；“黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”［1］17-18。可以說(shuō)，以前兩個(gè)歷史決議為核心的馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，在理論上解決了中國(guó)發(fā)展的科學(xué)指引與理論體系等問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”才應(yīng)運(yùn)而生。

（二）馬克思主義中國(guó)化新的飛躍是對(duì)前兩個(gè)歷史決議的繼承和發(fā)展

1945年4月，黨的第一個(gè)歷史決議高度評(píng)價(jià)了毛澤東在將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)革命過(guò)程中所作的貢獻(xiàn)。在這一歷史決議思想的指導(dǎo)下，全黨選舉產(chǎn)生了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，形成有益于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為新中國(guó)的成立和新民主主義向社會(huì)主義的順利過(guò)渡提供了穩(wěn)定的政治前提和可靠的制度保障。1981年6月，在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，黨的第二個(gè)歷史決議不僅科學(xué)客觀地總結(jié)了前三十年的經(jīng)驗(yàn)，也成功地開(kāi)啟了波瀾壯闊的改革開(kāi)放事業(yè)。通過(guò)第二個(gè)歷史決議，黨將工作重心重新轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。第二個(gè)歷史決議為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境，開(kāi)啟了有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索。2021年11月，隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在黨和國(guó)家開(kāi)始大步邁向第二個(gè)百年現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的重大歷史關(guān)頭，黨中央通過(guò)了《決議》，明確了我國(guó)第二個(gè)百年現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，同時(shí)指出新的歷史條件下我國(guó)所面臨的各種挑戰(zhàn)和困難，認(rèn)為我國(guó)應(yīng)在遵循世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律的前提下，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)主義國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

《決議》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了新闡述與新定位，明確指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。三個(gè)歷史決議是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)不同歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖然面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都秉承了科學(xué)的唯物史觀和黨史觀，做到了不忘初心使命、與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新。相比前兩個(gè)歷史決議，《決議》更加重視從大歷史觀系統(tǒng)科學(xué)地總結(jié)百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，客觀公正地評(píng)價(jià)黨的百年奮斗成就，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中產(chǎn)生的新理論，并將之反哺實(shí)踐創(chuàng)新的方式，形成了理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的三個(gè)歷史決議，與中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史三部曲緊密相關(guān)，不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也對(duì)新中國(guó)的建立、建設(shè)與發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。

二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論視角下新飛躍的理論邏輯

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程既是理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是實(shí)踐反哺理論的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，為黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)指導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化成果是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)百年發(fā)展的文明結(jié)晶?！稕Q議》中提及的三次馬克思主義中國(guó)化的飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論瑰寶，更是帶領(lǐng)中華民族走向下一個(gè)百年考驗(yàn)的精神源泉。通過(guò)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的學(xué)理考察，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的理論閃光點(diǎn)主要集中在以下四個(gè)方面。

（一）真理尺度和價(jià)值尺度相統(tǒng)一的理論特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，體現(xiàn)了成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提?！稕Q議》指出“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力”［1］63，“黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”［1］62。《決議》中的這兩句話分別體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守的真理尺度和價(jià)值尺度。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍對(duì)事物發(fā)展規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)四十多年來(lái)的改革開(kāi)放革新了對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，破除了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想，遵循了社會(huì)主義建設(shè)的真理尺度。也正因?yàn)槿绱?，我?guó)才能夠在改革開(kāi)放以來(lái)，實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，推進(jìn)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍：這些無(wú)不是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)真理尺度的體現(xiàn)。另一方面，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，以滿足廣大人民群眾的需要為價(jià)值尺度。《決議》中強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，指出“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［1］37，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［1］66，并再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路”［1］66：這些無(wú)不彰顯著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持在正確、科學(xué)的理論指導(dǎo)下發(fā)展，在發(fā)展中保障和改善民生，重視改革過(guò)程中人民的感受，重視現(xiàn)代化建設(shè)的整體性、協(xié)調(diào)性，由此實(shí)現(xiàn)了真理尺度和價(jià)值尺度的高度統(tǒng)一。

（二）自我超越與不忘初心相一致的理論品質(zhì)

《決議》強(qiáng)調(diào)：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！保?］70第二個(gè)歷史決議對(duì)新中國(guó)成立后探索時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻的總結(jié)，為改革開(kāi)放的推行準(zhǔn)備了統(tǒng)一的思想前提。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些理論都是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情、社情、黨情的科學(xué)總結(jié)與理性指導(dǎo)：這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論被不斷踐行的結(jié)果，更是理論創(chuàng)新的過(guò)程。面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與改革的各項(xiàng)問(wèn)題，《決議》體現(xiàn)了黨對(duì)自身不斷反省、不斷自我革新、不斷自我超越的過(guò)程——這也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展過(guò)程的體現(xiàn)。自我超越與不忘初心相一致，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的有限性與無(wú)限性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)能夠不斷自我超越的奧秘在于能夠堅(jiān)持不忘初心，能夠?qū)崿F(xiàn)初心的底氣就在于可以堅(jiān)持自我超越。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的具體國(guó)情，不同時(shí)期的理論創(chuàng)新都是對(duì)當(dāng)下國(guó)情的總結(jié)提煉與升華，這種總結(jié)提煉與升華既是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想征程中的階段性成果，也是實(shí)現(xiàn)最高理想的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨之本沒(méi)有改變，所以能夠堅(jiān)持不斷地自我超越，能夠堅(jiān)持理論迭代的目的在于維護(hù)人民群眾的最根本利益。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程持續(xù)穩(wěn)健推進(jìn)，使馬克思主義不斷煥發(fā)時(shí)代活力、不斷彰顯地域特點(diǎn)和創(chuàng)新特征，并且每次馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新都沒(méi)有背離共產(chǎn)主義政黨一心為民的初衷——中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。時(shí)代在變化，人民的需要在變化，而黨的初心使命始終未變，所以黨才能夠在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的道路上不斷超越自我，以此指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，回應(yīng)人民的需要。

（三）理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展互動(dòng)的理論優(yōu)勢(shì)

《決議》指出：“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！保?］67實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的良性互動(dòng)得益于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的品格。馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的科學(xué)實(shí)踐密不可分，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展為我們四十多年來(lái)的改革開(kāi)放事業(yè)提供了科學(xué)的行動(dòng)指南，而中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐為馬克思主義中國(guó)化的不斷飛躍提供了現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，正是兩者的良性互動(dòng)才造就了今日的國(guó)富民強(qiáng)。當(dāng)前，《決議》成為我們向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的政治宣言、行動(dòng)指南和綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。科學(xué)的理論指導(dǎo)是實(shí)踐成功的前提，扎實(shí)的實(shí)踐推動(dòng)理論的不斷更新，但兩者的宗旨都在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)?！稕Q議》是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，也必將指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建扎實(shí)的理論基石。

（四）民族復(fù)興與最高理想相融合的理論追求

《決議》強(qiáng)調(diào)：“全黨必須清醒認(rèn)識(shí)到，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”［1］72黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮勇向前，如期完成全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生機(jī)活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的民族自信。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用自己的奮斗歷程向全世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍給中國(guó)帶來(lái)的改變，既是理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的結(jié)果，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中最重要的認(rèn)識(shí)飛躍。馬克思主義中國(guó)化不是最終追求，我們的最終目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與中華民族對(duì)于“大同”社會(huì)理想的最終契合。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的成功既是中華民族復(fù)興的保障，也是馬克思主義自身發(fā)展的需要。因此，馬克思主義中國(guó)化新的飛躍即是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興和共產(chǎn)主義的最高理想相融合的理論典范。

三、馬克思主義中國(guó)化新的飛躍引領(lǐng)新發(fā)展的必然性

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐催生理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的基本觀點(diǎn)出發(fā)，我們不難推知，馬克思主義中國(guó)化新的飛躍必將會(huì)更好地指導(dǎo)未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，引領(lǐng)其走向新發(fā)展。可以說(shuō)，在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的視角下，馬克思主義中國(guó)化新的飛躍不僅僅是思想理論的飛躍，也是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的飛躍。它既彰顯了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論必然，也預(yù)示了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)必然。而這一必然性可以從四個(gè)方面來(lái)理解。

（一）以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的信念

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大之處不在于能夠不犯錯(cuò)誤，而在于勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、善于總結(jié)錯(cuò)誤、積極避免錯(cuò)誤。黨內(nèi)民主建設(shè)特別重視開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，敢于刀尖向內(nèi)，勇于自我革命。這種大無(wú)畏的革命精神來(lái)源于對(duì)馬克思主義的充分信任和對(duì)中華民族的無(wú)私奉獻(xiàn)，來(lái)源于對(duì)共產(chǎn)主義最高理想的堅(jiān)定追隨和對(duì)現(xiàn)階段理想的認(rèn)真追尋。馬克思主義中國(guó)化新的飛躍就是在自我革命與社會(huì)革命的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。自我革命與社會(huì)革命是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，也是改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系，自我革命是內(nèi)因，社會(huì)革命是自我革命不斷完善的必然結(jié)果。因此，始終堅(jiān)定革命信念，堅(jiān)持以推動(dòng)自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨，必然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍由理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位

1981年的第二個(gè)歷史決議統(tǒng)一了全黨思想，為改革開(kāi)放四十多年來(lái)的快速發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備。在邁向下一個(gè)百年征程的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十九屆六中全會(huì)深刻總結(jié)黨百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利的偉大歷程，有助于引領(lǐng)和教育全黨懂得珍惜今日中國(guó)成就來(lái)之不易，有助于鼓舞和動(dòng)員全黨繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的昂揚(yáng)斗志，有助于全黨準(zhǔn)確把握新的歷史方位和實(shí)踐要求，匯聚力量朝著我們的最終目標(biāo)邁進(jìn)。《決議》指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”［1］26，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”［1］26。正是在這一正確理論的指導(dǎo)之下，我們“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［1］27。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)之下，馬克思主義中國(guó)化必將與時(shí)俱進(jìn)，不斷因應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化，引領(lǐng)新的發(fā)展。

（三）人民至上的根本立場(chǎng)

從三個(gè)歷史決議來(lái)看，“人民”始終是三個(gè)決議中的高頻詞匯，在第一個(gè)歷史決議中出現(xiàn)了56次，在第二個(gè)歷史決議中出現(xiàn)了193次，在第三個(gè)歷史決議中出現(xiàn)了249次。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還是改革開(kāi)放之初的撥亂反正，抑或是建黨百年之際的成功總結(jié)，人民立場(chǎng)與為人民服務(wù)都是我黨永遠(yuǎn)堅(jiān)持的初心與使命。實(shí)現(xiàn)人的解放是馬克思主義的終極追求，是馬克思主義理論的根本出發(fā)點(diǎn)，是貫穿整個(gè)馬克思主義思想的主線。人民立場(chǎng)是馬克思主義的最根本立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是為人民利益不懈奮斗的革命史?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［2］41，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益”［3］11-12，人民的幸福就是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想的初衷，讓全世界最廣大人民都得到全面的發(fā)展是馬克思主義最本質(zhì)的初衷。在堅(jiān)定的人民立場(chǎng)之下，黨必然會(huì)始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍從理論走向現(xiàn)實(shí)。

（四）民族復(fù)興的理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年奮斗史與中華民族的偉大復(fù)興史是統(tǒng)一的，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起就將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興視為己任。中國(guó)作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，馬克思主義在中國(guó)的成功不僅是中華民族復(fù)興的希望，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的需要，是人類解放的有益探索。馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍都是在致力于探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中產(chǎn)生的，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興也為共產(chǎn)主義事業(yè)在東方的發(fā)展提供了一個(gè)難得的實(shí)踐平臺(tái)。今天的中國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都接近民族復(fù)興的時(shí)期，但是愈是接近成功，潛在的風(fēng)險(xiǎn)暗礁愈是密集，愈是需要馬克思主義中國(guó)化新的飛躍作為指導(dǎo)。因此，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論探索，中國(guó)未來(lái)的新發(fā)展也只能在馬克思主義中國(guó)化的理論成果注入民族復(fù)興的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021.

［2］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2018.

［3］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021.

責(zé)任編輯 ?叢 ?偉

［收稿日期］2022-09-06

［基金項(xiàng)目］河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“馬克思主義視域下的知識(shí)民主理論與實(shí)踐研究”（2023-ZDJH-467），主持人田喜騰。

［作者簡(jiǎn)介］楊海偉（1988— ?），男，河南洛陽(yáng)人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。