張中宇 楊恬

唐前的涉農(nóng)詩

我國古代最早的涉農(nóng)詩可追溯至《詩經(jīng)》，如《豳風(fēng)·七月》《周南·芣苢》等?！对娊?jīng)》中還有以農(nóng)事諷時事的詩篇，如《魏風(fēng)》中的《伐檀》《碩鼠》。還有一些詩篇部分或一些詩句涉及“農(nóng)事”。這些寫農(nóng)業(yè)及農(nóng)民活動、境遇的詩篇，或部分詩句涉及農(nóng)民、農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村的詩篇，以及以農(nóng)事喻時事的詩等，都可稱為涉農(nóng)詩。

魏晉以陶淵明為代表的田園詩可視為古代涉農(nóng)詩的延伸。陶淵明晚年致力于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，結(jié)果是“草盛豆苗稀”，他的躬耕當(dāng)然不能與老農(nóng)相比，但其心態(tài)怡然，善于從自然環(huán)境中尋找人生真諦，這在人心浮躁的東晉年間儼然是一股清流。南朝沈約的《行園》詩載：“寒瓜方臥壟，秋菰亦滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋郁參差?！鄙蚣s為梁朝高官，他的菜園可算豐富、爛漫，南朝的農(nóng)業(yè)大概在亂世年代還算較為繁榮。

南北朝以后，涉農(nóng)詩描寫的重點已從歌詠田園風(fēng)光，轉(zhuǎn)向更多描寫農(nóng)民的疾苦或艱辛的農(nóng)事，有的描述農(nóng)民生活、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、賦稅、徭役和農(nóng)民的反抗斗爭，從魏晉六朝回歸《詩經(jīng)》的諷諭傳統(tǒng)且有了進一步發(fā)展。唐朝建立之初，沿用北魏、隋朝所頒布的均田制，又發(fā)布《勸農(nóng)詔》鼓勵農(nóng)桑，隨之出現(xiàn)了不少描寫農(nóng)事、農(nóng)村生活的詩文。李白《魯東門觀刈蒲》就記錄了深秋時節(jié)農(nóng)民收割蒲草的場景：

魯國寒事早，初霜刈渚蒲。

揮鐮若轉(zhuǎn)月，拂水生連珠。

王維的《渭川田家》描寫“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”“田夫荷鋤立，相見語依依”，他的《新晴野望》記錄了農(nóng)忙時節(jié)的場景：“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”由這些詩篇可知唐代農(nóng)業(yè)之盛。從孟浩然的《過故人莊》描寫“開軒面場圃，把酒話桑麻”來看，大概兼營農(nóng)事也成為初、盛唐士人的時尚或雅興，和《勸農(nóng)詔》似乎遙相呼應(yīng)，唐代對農(nóng)業(yè)的重視和全面開發(fā)可見一端，從中也不難找到盛世之為盛世的根基所在。李白、王維、孟浩然等所詠涉農(nóng)詩頗具盛世氣概，忙碌而豐足，閑適或多雅。

中唐劉禹錫的《竹枝詞》也對民間農(nóng)事活動有不少記載，如：

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。

又如王建的《田家行》：

五月雖熱麥風(fēng)清，簷頭索索繰車鳴。

野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。

詩中對農(nóng)事做了真切而鮮明的描寫。不過總體來看，安史之亂以后民眾稅負(fù)加重，表現(xiàn)農(nóng)民的疾苦、官吏的巧取豪奪等漸成涉農(nóng)詩主流，如白居易的《觀刈麥》：“足蒸暑土氣，背灼炎天光?！?/p>

李紳的《憫農(nóng)二首》：

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

再如張籍的《野老歌》：

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。

從白居易開始，對官府壓榨農(nóng)民、巧取豪奪的批判力度大為強化，例如他的《賣炭翁》《紅線毯》等，再如《杜陵叟》：

典桑賣地納官租，

明年衣食將何如？

剝我身上帛，奪我口中粟。

虐人害物即豺狼，

何必鉤爪鋸牙食人肉！

《滹南詩話》卷三載宋代張舜民評“樂天新樂府幾乎罵”。這時期田園的隱逸之樂幾乎不見蹤影。晚唐政治形勢急劇惡化，宦官攬權(quán)、軍閥割據(jù)，農(nóng)業(yè)遭到極大破壞，剝削進一步加重，直至民不聊生，晚唐涉農(nóng)詩在內(nèi)容和風(fēng)格方面都出現(xiàn)了新的變化。

羅隱及唐末的農(nóng)事詩

羅隱的創(chuàng)作涉及詩歌、小品文等，今存詩近500首?！杜f唐書》記載：“錢塘人羅隱者，有當(dāng)世詩名?！绷_隱27歲第一次參加科舉考試，未第，初遇歌妓云英，12年后不第再遇，作《贈妓云英》（亦作《偶題》）自嘲：

鐘陵醉別十余春，

重見云英掌上身。

我未成名君未嫁，

可能俱是不如人。

《五代史補》說羅隱“恃才傲物……故六舉不第”。他的《自譴》詩顯然和人生的挫折有關(guān)：

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。？

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

這首詩看似有些消極，但造成這種心態(tài)的根源在于唐末科舉制度的黑暗以及各種政治腐敗。從這個角度看，《自譴》詩何嘗不是那個時代士人心理的真切表現(xiàn)或亂世普遍朝不保夕生存狀態(tài)的存照，放到特定歷史背景中考察而不是孤立分析，顯然是頗有歷史價值的。這首詩流傳極廣，末二句成為名言。據(jù)人民文學(xué)出版社2013年出版的李定廣《羅隱集系年校箋·羅隱文學(xué)史地位之重估（代前言）》，毛澤東曾手書《自譴》詩兩幅，顯然注意到這首詩的特殊價值。

唐僖宗光啟三年，羅隱55歲，這年他從長安歸鄉(xiāng)作《曲江春感》：

江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。

高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。

圣代也知無棄物，侯門未必用非才。

滿船明月一竿竹，家住五湖歸去來。

李定廣《羅隱年譜新編》說以此詩“表達徹底放棄科舉歸隱故鄉(xiāng)的決心”，“本年謁杭州刺史錢镠，初被辟為從事……既而錢镠請置錢塘縣，表（羅）隱為錢塘令”。此后羅隱還任著作郎、鎮(zhèn)海軍節(jié)度掌書記等。羅隱的詩歌除了寫個人遭遇、嘲諷科舉制度和揭露社會弊端外，也關(guān)涉到農(nóng)民的遭遇。例如《別池陽所居》：

黃塵初起此留連，火耨刀耕六七年。

雨夜老農(nóng)傷水旱，雪晴漁父共舟船。

已悲世亂身須去，肯愧途危跡屢遷。

卻是九華山有意，列行相送到江邊。

清代胡以梅《唐詩貫珠》卷二九箋釋：

初亂之際，寄居于此，耕鑿六七年矣。嘗與老農(nóng)、漁父相共，世亂途危，因而遷去。

所謂“初亂”指唐末黃巢軍引發(fā)的動蕩，羅隱隱居于九華山一帶六七年，親身耕作，體會到農(nóng)耕的艱辛。這首詩雖然主要描述漂泊經(jīng)歷，但濃墨重彩寫了水災(zāi)、旱災(zāi)等給老農(nóng)帶來的困擾?！短屏洹芬?guī)定：

凡水旱蟲霜為災(zāi)害，則有分?jǐn)?shù)，十分損四已上免租；損六已上免租調(diào)；損七已上課役俱免。若桑麻損盡者，各免調(diào)，若已役已輸者，聽免其來年。

這些政策在初、盛唐時期還能有效實行，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展、繁榮。但到中晚唐已很難推行，白居易的《杜陵叟》就寫到由于考政績，地方官員多隱瞞災(zāi)情不報，農(nóng)民破產(chǎn)流離。到唐末更為嚴(yán)重，受災(zāi)農(nóng)民無法從朝廷得到減免或賑濟，水災(zāi)、旱災(zāi)無疑進一步加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

比自然災(zāi)害更嚴(yán)重的是社會危機。羅隱《送前南昌崔令映替任攝新城縣》寫到“五年苛政甚蟲螟”，苛稅之重猶如蝗蟲過境，無一幸免，甚至比蟲災(zāi)更重。他的《雪》也是這一類作品：

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長安有貧者，為瑞不宜多！

雖然“瑞雪”對辛苦耕作的農(nóng)民來說確實是豐收的好兆頭，但晚唐賦稅沉重，農(nóng)民的收成越好、官府收稅就越多。同在唐末的杜荀鶴《田翁》詩中也寫道：“官苗若不平平納，任是豐年也受饑?！辈还降墓俣惒攀寝r(nóng)民貧困的根本原因，瑞雪、豐年都不足以抵消稅賦的壓榨。此詩以“雪”為題，但其立意不在吟詠冬日雪景，劉永濟《唐人絕句精華》評其“此仁者別有用心，與尋常但（只）描寫雪色、寒氣者不同”。

與羅隱同時期的皮日休、杜荀鶴、聶夷中等詩人也寫了不少反映民生疾苦的農(nóng)事詩。如皮日休的《農(nóng)父謠》：

三川豈不農(nóng)？三輔豈不耕？

奚不車其粟，用以供天兵。

這首詩寫出晚唐軍閥割據(jù)、朝廷征戰(zhàn)給人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)。再如他的《橡媼嘆》：

如何一石余，只作五斗量？

狡吏不畏刑，貪官不避贓。

農(nóng)時作私債，農(nóng)畢歸官倉。

自冬及于春，橡實誑饑腸。

詩中寫出除了朝廷征戰(zhàn)的賦稅，還有官吏的巧取豪奪。另如杜荀鶴的《題所居村舍》：

蠶無夏織桑充寨，田廢春耕犢勞軍。

如此數(shù)州誰會得，殺民將盡更邀勛。

再如《山中寡婦》：

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。

這是控訴唐末兵害、苛稅給人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)。聶夷中的《詠田家》：

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

這些詩都更有力度地表現(xiàn)了晚唐農(nóng)民地悲慘處境，具有極為鮮明的人民性。

在晚唐乃至中國的農(nóng)事詩中，羅隱的《蜂》可謂別具一格：

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

《蜂》第二句中的“占”字，北宋計有功的《唐詩紀(jì)事》中作“沾”，第四句“為誰”原作“不知”。宋代王楙《野客叢書》載：

羅隱詩如曰“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”，今人多引此語，往往不知誰作。

可知這首詩流傳很廣。《蜂》詩首先描寫了采蜜的情景：不論是平地還是山頂，不計路途遙遠、艱難，只要是百花盛開的地方，都有蜜蜂不辭勞苦的身影，采花釀蜜，任勞任怨，奔忙不息。這本是常見的現(xiàn)象，但此詩顯然還蘊含著對社會問題的更多思考。

由于羅隱寫了不少諷刺意味很濃的詩篇和小品文，以至其表達方式往往帶著特有的“諷刺性”或“諷刺味”，這成為羅隱創(chuàng)作的典型特征，所以這首詠蜂詩的題旨，有人以為是諷刺。如今人劉永濟《唐人絕句精華》評此詩：“詩意似有所悟，實乃嘆世人之勞心于利祿者。”李定廣《羅隱集系年校箋》箋注：“既諷刺了辛苦者的無知，又諷刺了剝削者的無恥。同時又以蜜蜂自喻自嘲。”不過這些說法很值得商榷。蘇軾《戲答佛印》詩：

遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。

采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。

“遠公”指東晉時在廬山東林寺修道的高僧慧遠，沈約著的《宋書·隱逸傳》記載了陶潛曾往廬山與慧遠飲酒的傳說。蘇軾這首詩中全無涉“利祿者”“辛苦者的無知”“剝削者的無恥”?；圻h、佛印是辛苦者，但高僧決非“無知”；陶潛、蘇軾是獲得者，但決非“無恥”，他們其實對所獲心存感激。由此來看，蘇軾引羅隱詩句似貶而實褒，慧遠、佛印都是“羅隱所謂徒自苦而為他人作甘”（南宋李皇《輿地紀(jì)勝序》）的人，不但“蜂”顯然是正面形象，其勞苦受到充分肯定，而且獲“蜜”的人同樣是正面形象。當(dāng)然，不同的接受者乃至引用者語境有異，但以蘇軾的智慧，他對羅隱《蜂》詩題旨的領(lǐng)悟當(dāng)是最為合理的。

這首詩客觀上寫出了釀蜜的辛勞，以“蜂”喻勞動者，可以說是古今詠蜂詩的頂尖之作。站在不同角度對一首詩形成多種解釋，從某種意義上可顯示文本的豐富性、復(fù)雜性。

唐以后的涉農(nóng)詩

北宋如蘇軾、蘇轍、梅堯臣，南宋如陸游、范成大、楊萬里等都寫了不少關(guān)于農(nóng)事或鄉(xiāng)村的詩。宋代詩人的涉農(nóng)詩不像中晚唐專注于描寫農(nóng)民的疾苦或 “諷諭”，而較多展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、反映農(nóng)民生活等，即使涉及批判其力度也較弱。北宋蘇軾、蘇轍兄弟的涉農(nóng)詩頗具特色。蘇軾被貶黃州，衣食困乏，請得荒地數(shù)十畝親耕，其《東坡八首》記錄了不少農(nóng)事的細(xì)節(jié)，如“種粳稌”“蒔棗栗”“栽好竹”“燒枯草”等，再如第4首：

種稻清明前，樂事我能數(shù)。

毛空暗春澤，針?biāo)労谜Z。

分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉。

月明看露上，一一珠垂縷。

秋來霜穗重，顛倒相撐拄。

從清明前滿懷期待的播種，夏天的精心管理，到秋天的成熟，一一道來。蘇軾從中體會到農(nóng)耕的艱辛，終于明白以前“我久食官倉”所未能知道的衣食不易，所以他在自序中說：

墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。

蘇轍也寫過不少親歷農(nóng)事的詩篇，如《殺麥二首（其一）》：

麥幸十分熟，雨過三日霪。初晴尚未伏，半夜卷重陰。

細(xì)筑場無隙，輕推磨有音。驚聞諸縣水，一曬直千金。

這些涉農(nóng)詩描述了更多農(nóng)耕的細(xì)節(jié)，更為真切、鮮明。

南宋雖然偏安一隅，但江南農(nóng)業(yè)歷來發(fā)達，鄉(xiāng)村的耕作和環(huán)境的素樸都給詩人帶來和都市、官場不一樣的體驗。例如陸游《泛湖至東涇》：

春水六七里，

夕陽三四家。

兒童牧鵝鴨，

婦女治桑麻。

地僻衣巾古，年豐笑語嘩。

老夫維小艇，半醉摘藤花。

這類詩歌還有《代鄉(xiāng)鄰作插秧歌》《初冬步至東村》等，表現(xiàn)農(nóng)耕之趣或其艱辛。范成大寫了數(shù)百首有關(guān)農(nóng)業(yè)的詩歌，其中以60首《四時田園雜興》的影響最大，分為春日、晚春、夏日、秋日、冬日五組，每組12首，例如第15首：

胡蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。

雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。

第44首：

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

楊萬里長期生活在農(nóng)村，了解鄉(xiāng)村風(fēng)俗人情和民間疾苦，所以他的涉農(nóng)詩寫得真摯細(xì)膩、形象生動，如《插秧歌》：

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪簑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

再如翁卷的《鄉(xiāng)村四月》：

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

這些詩有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

元明清時期的文學(xué)成就主要在戲曲和小說方面，不過涉農(nóng)詩源遠流長，這六七百年雖未像唐、宋時期那樣繁榮，仍有詩人創(chuàng)作。趙孟頫入元后奉詔作有《題耕織圖詩》記錄每月的農(nóng)耕、紡織，共24首，如《織之第六月》：

婦人能蠶桑，家道當(dāng)不窮。

更望時雨足，二麥亦稍豐。

沽酒田家飲，醉倒嫗與翁。

明代王守仁被貶至貴州一帶，寫下《觀稼》等詩，記錄當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的種植方式：

下田既宜稌，高田亦宜稷。

種蔬須土疏，種蕷須土濕。

貝瓊《田家行》、吳偉業(yè)《織婦詞》也有特色。

清代統(tǒng)治者重視農(nóng)桑，曾多次命人編寫農(nóng)業(yè)書籍，一度農(nóng)業(yè)繁榮，甚至出現(xiàn)“谷賤傷農(nóng)”的特殊情況，如陸世儀《水田謠十首·其三》載：今年米賤好豐年，每石收來價七錢。上田二石一兩四，下田五斗也堪憐。

清代中后期，蒲松齡《田家苦》、劉廷璣《勸農(nóng)行》等，風(fēng)格更趨近民歌。林則徐在新疆戍守期間作有《回疆竹枝詞》：

不解蕓鋤不糞田，一經(jīng)撒種便由天。

幸多曠土憑人擇，歇兩年來種一年。

邊疆地區(qū)地廣人稀、土地貧瘠，朝廷下令實行“休耕”制度，希望以暫停耕作的方式來讓土壤恢復(fù)肥力，形成一道特殊風(fēng)景?？傮w來看，涉農(nóng)詩在元明清時期逐漸走向低谷，和古代詩歌的整體發(fā)展也有關(guān)聯(lián)。

（作者簡介：張中宇，哲學(xué)博士，重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授；楊恬，重慶師范大學(xué)文學(xué)院研究生。）