【重點(diǎn)突破.《短歌行》(曹操)精讀課教學(xué)現(xiàn)場】
教學(xué)目標(biāo)
1.通過誦讀涵泳,發(fā)揮聯(lián)想和想象,感受詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
2.借助知人論世、以意逆志等方法把握詩歌內(nèi)涵,體察詩人對社會(huì)與人生的思考,理解詩人的精神世界,體察其生命的詩意。
教學(xué)過程
課堂導(dǎo)入:《三國演義》第37集;l黃槊賦詩視頻導(dǎo)入。
播放曹操吟唱《短歌行》、刺殺樂師劉馥的片段。
活動(dòng)一初讀詩歌,體會(huì)其情感內(nèi)涵
師:這是三國演義第37集曹操橫槊賦詩的視頻,依據(jù)這段視頻,你感覺曹操是個(gè)怎樣的人呢?
生1:兇殘,一個(gè)暴君
生2:反復(fù)無常,喜怒無常
師:明明說的是“我向來聞過則喜”真的把其過錯(cuò)說出來后,他卻“安敢敗我詩興?”甚至舉槊刺死樂師劉馥,這樣的形象與《短歌行》中的曹操形象吻合嗎?
(生齊不吻合)
師:《短歌行》中的曹操又是怎樣的抒情主人公形象呢?下面我誦讀這首詩,請大家劃出這首詩歌中感情色彩最濃烈的字眼。
(教師朗讀《短歌行》)
師:哪位同學(xué)說說看這首詩歌中感情色彩最濃烈的詞。
生1:“憂”
師:詩人為何而憂?請大家一起朗讀含“憂”的句子。這樣的“憂”在詩歌中是綿長的,那么他是因何而憂呢?請大家來齊讀這首詩。
(生齊聲朗讀)
師:大家的語速相對太快。比如“憂思難忘”“沉吟至今”“憂從中來,不可斷絕你”“繞樹三匝,何枝可依?”這時(shí)候,曹操的情感是非常濃烈,朗讀時(shí)的語氣語調(diào)要把握準(zhǔn)。
師:根據(jù)剛才的初步感知,請大家填空。
PPT展示:
為何而憂?
因(? ? ?)而憂
因(? ? )而憂
因(? ? )而憂
因(? ? )而憂
師:首先是因何而憂思。
生1:人生苦短
師:在短暫的生命中,他接著會(huì)憂思什么呢?
生2:建國大業(yè)
師:是這樣嗎?請大家讀后面幾句。
(學(xué)生讀“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來,不可斷絕。”)
師:從這些詩句中,你能感覺到他因何而憂?
生1:賢才少
師:賢才難得。后面因何而憂?請大家讀后面八句。
(學(xué)生讀“越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛繞樹三匝,何枝可依?”)
師:這八句,可能是他的想象,寫出他因何而憂?契闊談宴什么意思?
生2:君主和諧
師:接著就轉(zhuǎn)了。繞樹三匝,何枝可依?這是憂啥?
生3:賢人不知道投奔誰?
師:用一個(gè)詞來形容?
生4:賢主難得。
師:正是因?yàn)橘t主難得,曹操才高歌賢主的形象。大家一起放聲朗讀最后四句。 (生讀)
師:他給我們呈現(xiàn)了賢主應(yīng)該是怎樣的一個(gè)人?
生1:求賢若渴
師:從哪里看出?山不厭高,海不厭深。賢主應(yīng)該具有怎樣的胸襟?
生2:寬廣包容的胸襟
師:這話是說給誰聽的?詩言志,言的是誰的志?
生3:曹操自己
師:所以最后填什么?
生4:理想未能實(shí)現(xiàn)
活動(dòng)二知人論世,理解抒情主人公形象
師:從這些憂思中,曹操的形象跟剛剛視頻中的形象形成很大的反差,你是否可以給我們勾勒一下你心中的曹操形象?請大家用一兩個(gè)詞寫出來。
生1:志向遠(yuǎn)大、積極進(jìn)取、求賢若渴、抱負(fù)遠(yuǎn)大
師:我們初中學(xué)過哪些曹操的詩歌?
生1:《觀滄?!贰洱旊m壽》
師:《觀滄?!分小靶菨h燦爛,若出其里?!薄洱旊m壽》中“老驥伏櫪,志在千里”這是一個(gè)胸懷大志的曹操。這樣的一個(gè)曹操,做此詩時(shí)壯士已暮年,《三國演義》中橫槊賦詩那段場景發(fā)生在208年赤壁之戰(zhàn)前,也有人考證這首詩是216年進(jìn)爵魏王后作的,但不管哪個(gè)時(shí)間,他都超過50歲了,知天命的年齡,對酒當(dāng)歌,更多的人想到的是及時(shí)行樂,但曹操卻憂思功業(yè)未就,人生短暫與成就大業(yè)之間是不是矛盾的?
(學(xué)生討論,交流)
人生短暫是客觀存在,正是因?yàn)闀r(shí)光短暫,追求功業(yè)才顯得彌足珍貴。
師:追求不朽功業(yè),不僅是一種社會(huì)責(zé)任感,而且是為了使個(gè)人有限的生命獲得崇高的價(jià)值。當(dāng)時(shí)對生命價(jià)值的重視,并不是曹操一個(gè)個(gè)體生命獨(dú)有的現(xiàn)象,而是魏晉時(shí)期新出現(xiàn)的一股社會(huì)思潮。PPT呈現(xiàn):秦漢所建立的高度集權(quán)的政權(quán),抑制了思想的自由,削弱了人的個(gè)體意識(shí)和創(chuàng)作精神。東漢中期以后,集權(quán)制趨于衰微,而曹操的執(zhí)政又加速了這一過程。
公元196年,曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌,改元“建安”,于是挾天子以令諸侯,企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí),他不斷招納人才,在北方形成一個(gè)文學(xué)中心——建安文學(xué)。這是中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。由于社會(huì)的變化,在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮,開始思考社會(huì)和人生。以曹操為首的建安文學(xué)家,大多注重實(shí)際的政治家,有著力挽狂瀾的雄心和自信,并把建立不朽功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。他們的詩形成了慷慨悲涼、雄健深沉的建安風(fēng)格。
大家再次朗讀這首詩,體會(huì)他慷慨悲涼的風(fēng)格。
活動(dòng)三再讀詩歌,賞析其藝術(shù)表達(dá)特色
師:請一位男生讀最后四句,情感要充沛。
(生1讀)
師:哪位再來讀一次?
(生2讀)
師:很好。在這樣一首豪情恣肆的詩歌,歷來被評(píng)論家盛贊。請大家看:
PPT展示:明代文學(xué)家鐘惺:譬如朝露,去日苦多:不用來日苦少,句覺尤妙。但為君故,沈吟至今:英雄何嘗不篤于交情,然亦不泛。明明如月:如字幻極,樂府奇語。契闊談宴,心念舊恩:慘刻處慘刻,厚道處厚道,各不妨,各不相諱所以為英雄。
(學(xué)生討論)
師:“不用來日苦少,句覺優(yōu)妙”妙在哪里?
生1:逝去的時(shí)光太多了,會(huì)心生悲哀。
師:“明明如月……樂府奇語”,“奇”在哪里?
生2:月是明亮的,來比人才是優(yōu)秀的,賢能的
生3:月是遙不可及的,來比人才難得
生4:月亮的光輝照耀大地,讓萬物籠罩在月色中,來比喻人才會(huì)影響我。賢才對君主的幫助。師:很好,三層含義,層層深入。我們通過對“奇”的解讀,與曹操進(jìn)行了一次心靈對話。我想此時(shí)的我們與曹操實(shí)現(xiàn)了心靈的共鳴。大家一起來聽《三國演義》中鮑國安飾演的曹操的吟唱。
(播放吟唱《短歌行》片段)
師:聽了這個(gè)吟唱,學(xué)習(xí)了課文,對你有什么啟迪呢?這是我們這個(gè)單元的一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),即理解傳統(tǒng)詩歌的當(dāng)代價(jià)值。
生小結(jié)廣納人才,唯才是舉;積極進(jìn)取,建功立業(yè);君主與賢才之間要平等、和諧。
師:在稍后的東晉時(shí)代,陶淵明也曾有“猛志逸四?!钡谋ж?fù),但最終歸隱田園。同樣是重視個(gè)體價(jià)值的魏晉時(shí)代,同樣都有宏大的抱負(fù),但卻有不同的價(jià)值追求。大家有沒有想過其中的原因?這個(gè)留作課后作業(yè)。
師:曹操一生金戈鐵馬、橫槊賦詩,英雄氣概氣貫長虹,陶淵明悠然而行,將田園變成痛苦世界中的一座精神避難所。二人人生價(jià)值迥異,但卻神奇地互補(bǔ),最終成為古代士人在不同境遇下的人生選擇,達(dá)則胸懷天下,窮則寄情自然。這一點(diǎn),我們將在后面的幾篇課文中繼續(xù)探討。
[設(shè)計(jì)執(zhí)教:王夢瑩,上海中學(xué)東校
馮 瑤,上海市川沙中學(xué)] 【專家視點(diǎn)】
基于任務(wù)群的單元教學(xué)既要考慮任務(wù)群的目標(biāo)要求和單元主題,又要兼顧教師自身的專業(yè)特長和學(xué)生實(shí)際,因“材”貫通,因“材”施教。其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)是提煉單元的“大概念”或核心學(xué)習(xí)目標(biāo),并以此來貫通該單元的各篇課文教學(xué)、貫通單元的閱讀和寫作教學(xué)。馮老師和王老師以“知人論世”為貫通點(diǎn),不僅貫通了必修上第三單元整個(gè)單元教學(xué),而且在貫通方式上作了嘗試和探索,頗有值得借鑒之處:
其一,各篇課文的教學(xué)切入點(diǎn)雖各有不同,但落點(diǎn)都聚焦于“知人論世”上。如《短歌行》和《歸園田居(其一)》在語言風(fēng)格與表達(dá)技巧上各有不同,但兩位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生結(jié)合詩人的身世背景,通過體會(huì)其不同的韻律、節(jié)奏、表達(dá)技巧,把握詩中的情感,體察詩人不同的生命追求。三首唐詩,體式不同,風(fēng)格各異,作品抒發(fā)的情感因詩人所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)多樣風(fēng)貌,兩位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求學(xué)生把理解作者情感與整理作者的人生境遇、甚或其思想影響結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)體察詩人的人生感慨與生命追求。三首宋詞,分屬豪放和婉約兩派,詞作的風(fēng)格特點(diǎn)固然是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,但兩位老師的設(shè)計(jì)同時(shí)也把詞作中所體現(xiàn)的情感世界,詞人的生命思考與精神追求作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。
其二,課型不同,所體現(xiàn)的“知人論世”作用也各有不同。在兩位老師的單元設(shè)計(jì)中,單元起始課上,從職業(yè)、經(jīng)歷、代表作品、風(fēng)格、創(chuàng)作背景及后世評(píng)價(jià)等多個(gè)角度為本單元詩人建立人物建檔,其目的是為后面具體詩歌的學(xué)習(xí)提供解讀背景,也為寫作的選題做好鋪墊,“知人論世”本身就是必要的教學(xué)內(nèi)容;而重點(diǎn)突破課《短歌行》《夢游天姥吟留別》的教學(xué)設(shè)計(jì),圍繞曹操的漢末背景介紹和圍繞李白復(fù)雜思想影響的資料提供,其作用是為了學(xué)生更好理解詩歌所抒發(fā)的作者情感與精神追求。因此,這里的“知人論世”起的是支架作用。而在比較閱讀和群文閱讀課上,關(guān)于作者經(jīng)歷、寫作背景、文學(xué)思想的比較和分析,一方面有助于學(xué)生更好把握不同詩歌的情感,另一方面為學(xué)生更好理解不同作者的不同的詩風(fēng)和品格精神提供了依據(jù)。這里的“知人論世”既作為教學(xué)內(nèi)容,也作為必要的文本理解的支架。
其三,不同詩人不同詩作,“知人論世”的內(nèi)容和詳略也有比較具體的考慮。在兩位老師的單元設(shè)計(jì)中,《短歌行》和《歸園田居(其一)》,“知人論世”側(cè)重于其思想傾向,因?yàn)檫@樣能更好幫助學(xué)生理解曹操和陶淵明的不同人生志趣和生命追求,進(jìn)而探討他們不同的人生選擇,理解其不同的生命思考?!秹粲翁炖岩髁魟e》的“知人論世”側(cè)重于李白的獨(dú)特人生際遇及其個(gè)性特點(diǎn),因?yàn)檫@不僅關(guān)乎其情感復(fù)雜性的理解,還關(guān)乎作者詩體的選擇、詩歌內(nèi)容的側(cè)重。“知人論世”內(nèi)容的詳略也頗有講究,失之繁雜,則易喧賓奪主,成為累贅;失之粗略,則易蜻蜒點(diǎn)水,成為點(diǎn)綴。馮老師和王老師的設(shè)計(jì),對此也都有所顧及,在引述相關(guān)背景內(nèi)容或作者人生遭際時(shí),都作了精心梳理,擇其要而引,努力做到言簡意賅。
為了實(shí)現(xiàn)本單元的閱讀和寫作的貫通,兩位老師的設(shè)計(jì)有意改“文學(xué)短評(píng)”為“文化散文”的寫作。我們知道,文學(xué)短評(píng)是一種精短的,以作家、作品等作為評(píng)論對象的議論性文章,它既有議論性,又有文學(xué)性。從理論上講,文學(xué)短評(píng)的寫作要求具備“引—析—評(píng)”的結(jié)構(gòu),有引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)面結(jié)合,既評(píng)析文本的思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧的某個(gè)點(diǎn),又結(jié)合其人生遭際和寫作背景,對作家作品進(jìn)行知人論世的可能,但從實(shí)際寫作情況看,很多學(xué)生往往就文本論文本,不必知人論世也能完成寫作任務(wù)。文化散文,又叫“學(xué)者散文”將學(xué)理知識(shí)融入散文表達(dá),和“文人散文”不同,多文化關(guān)懷;和雜文強(qiáng)調(diào)“識(shí)”不同,它偏情理融合。文化散文的寫作,往往要以閱讀人物評(píng)傳為基礎(chǔ),知人論世是其必要前提。這樣,從單元教學(xué)而言,“知人論世”在讀法和寫法上做到了一線貫穿。
當(dāng)然,要實(shí)現(xiàn)本單元的貫通,其途徑或形式絕不止馮老師和王老師一種設(shè)計(jì)思路。比如,可以從專題學(xué)習(xí)角度,設(shè)計(jì)三到四個(gè)專題,集中于寫作背景考察、作品中詩人情感世界的體察、詩人對詩歌形式的選擇以及班級(jí)詩歌誦讀會(huì)的組織等方面來組織單元教學(xué)。但從上述的單元整體設(shè)計(jì)和教學(xué)精彩現(xiàn)場中,兩位老師在這方面所作的努力和所呈現(xiàn)的教。
[作者通聯(lián):胡根林,上海市浦東教育發(fā)展研究院]