朝貢制度是中國古代社會與別的國家進行交流往來的外交模式。清朝入關(guān)問鼎中原后在繼承明代朝貢制度的基礎(chǔ)上，又根據(jù)自身情況不斷注入新鮮血液，使朝貢制度在清代前期逐漸走向規(guī)范化、體系化和制度化，并持續(xù)發(fā)揮著穩(wěn)定周邊關(guān)系的作用。

朝貢制度是古代中國憑借繁榮的文化、發(fā)達的經(jīng)濟、強盛的軍事實力吸引周邊國家前來稱臣納貢，并進行回賜的一種外交秩序。美國著名漢學(xué)家費正清最早使用“tributary system”一詞來描述朝貢體系，并于1941年和鄧嗣禹撰寫《論清代的朝貢體系》一文，從此朝貢制度成為中國古代對外關(guān)系史研究領(lǐng)域的主要話題之一。清代作為中國封建社會最后的王朝，經(jīng)歷了前所未有的向近代轉(zhuǎn)型階段，朝貢制度在不同時期有不同內(nèi)涵。對此將對清代朝貢制度產(chǎn)生的淵源、主要內(nèi)容、影響等方面進行簡要的論述。

清代朝貢制度緣起

從中國政治制度起源來看，朝貢制度肇始于先秦的五服制度，周天子分封諸侯，要求諸侯國王承擔鎮(zhèn)守邊疆、拱衛(wèi)王室的責任，并且需要定期覲見周天子，貢呈方物，隨從作戰(zhàn)。諸侯國具有獨立性，周王室并不直接治理各諸侯國。到了漢代，中外交流不斷增多，朝貢關(guān)系開始確立并成為“漢帝國內(nèi)部皇帝與諸侯上下關(guān)系在漢皇帝同夷狄君主之間的關(guān)系上的投影，而且來自結(jié)合儒家王道思想而設(shè)想出來的獨特的國際秩序觀念”[1]。隋唐宋元時期，朝貢關(guān)系得到進一步發(fā)展。明代實行海禁政策，至此，朝貢貿(mào)易成為其唯一的海外溝通渠道。明朝對外奉行和平的“不征”之策，體現(xiàn)在派遣鄭和前往西洋，招徠納貢，朝貢制度逐漸發(fā)展至頂峰。清初朝貢體系主要沿襲明代，不僅繼承其朝貢國，且在原有基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，使朝貢制度逐漸走上正常軌道，并不斷達到完備縝密的程度?？梢?，朝貢制度最初是處理周天子與諸侯關(guān)系的政治制度，其后被運用到處理中央與地方關(guān)系的行政層面，再被廣泛應(yīng)用于同周邊國家來往的外交層面，經(jīng)歷了一個不斷演進變化的過程。根據(jù)清代朝貢制度史研究發(fā)現(xiàn)，朝貢制度的內(nèi)涵可以分為以下幾個方面。

朝貢定位

根據(jù)清朝規(guī)定，凡冊封藩屬國，其禮儀程序是頒布御詔、授予賜印、再加以獎賞。朝貢國首先要將與明朝結(jié)成的表文及印章交回，尊奉清廷為正朔，再向清朝遞交稱臣納貢表文及當?shù)氐奶禺a(chǎn)方物。經(jīng)查驗無誤后，開始商議“入朝”的貢期、貢道、禮儀、規(guī)模等。

冊封賞賜

朝貢關(guān)系結(jié)成后，凡是國王登基都要前往請求冊封，以表正統(tǒng)性。清朝接受“方物”后，回賜數(shù)量起碼與貢品相當，種類多為綾羅綢緞，有時也會額外加賜。

朝貢禮儀

在華期間活動的貢使、前往朝貢國的“天使”、文書制度、伴送制度等方面均有不同的規(guī)定。

管理機構(gòu)

禮部主客司主要負責管理“典型而實質(zhì)的朝貢國”關(guān)系。清朝增設(shè)理藩院負責管理藩部及部分互市國的事務(wù)往來。

朝貢貿(mào)易

朝貢國將攜帶的貢物上呈后，會把剩下用于交易的貨物在京師會同館及入境地區(qū)售賣，并采購國內(nèi)需要的物品，這種互市貿(mào)易所獲取的經(jīng)濟利益在朝貢貿(mào)易中占大部分。

清代朝貢制度的核心內(nèi)容

清代朝貢制度的內(nèi)涵以儒家“仁”“禮”思想為核心，以“內(nèi)諸夏，外夷狄”為標準，在經(jīng)過歷朝歷代發(fā)展的基礎(chǔ)上，加入了新的符合時代價值的因素。

其一，是“大一統(tǒng)”思想。公元前221年，嬴政統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個中央集權(quán)制的國家。為便于管理中央與地方的關(guān)系，秦王朝實行郡縣二級行政體制，使諸民族不斷納入秦王朝的統(tǒng)治范圍，以便消解矛盾與沖突，為中國兩千多年的“大一統(tǒng)”格局奠定了基礎(chǔ)。漢承秦制，董仲舒曾言：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！盵2]這種“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治理念，使儒家思想在兩千年來國家意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響著社會生活中的方方面面，朝貢體系亦是如此。外交是內(nèi)政的延伸，在這種觀念下“一切政治關(guān)系皆為內(nèi)政，沒有‘國家間外交，沒有與中國平行的、多元的國家觀念”[3]。

其他朝貢國家想要與中華建立廣泛深厚的聯(lián)系，就要奉正朔，即使用“王正月”。據(jù)資料記載，與清王朝來往最為密切的朝鮮王朝“每歲十月，朝鮮國王遣其陪臣赍咨赴禮部受來歲之朔。禮部預(yù)取欽天監(jiān)時憲書，函封鈐印訖頌朔。翌日設(shè)案于儀制司堂上正中，會同四譯館大使引朝鮮國陪臣服本國公服入儀制司?！盵4]在這樣“以小事大、事大以誠”的行動與一元的世界觀下，清朝與周邊屬國始終保持著緊密聯(lián)系。

清代在“大一統(tǒng)”問題上的創(chuàng)舉則體現(xiàn)在將周邊的外藩蒙古、回部、西藏等地納入清代疆域版圖之中。上述地區(qū)雖然在明代亦保持著朝貢關(guān)系，雙方并無政治隸屬性，但在平三藩，收蒙古，改土歸流的舉措下，周邊少數(shù)民族逐漸內(nèi)附清朝，成為其管轄部分，雙方從朝貢關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒胝?quán)與地方行政的關(guān)系，清朝政府對這些地區(qū)實行不同的管理辦法，如在新疆地區(qū)實行伯克制，在蒙古地區(qū)設(shè)立綏遠將軍等。這種以清廷為核心的“多元”管理方式，有效穩(wěn)固了清朝的大一統(tǒng)。

其二，是儒家“禮”治觀念。孔子曾言：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！盵5]在儒家思想的熏陶之下，清王朝與外國的交往始終保持著“仁義”和“以和為貴”的道義觀念，達到“以德服人”的目的?！岸Y”是朝貢制度的基礎(chǔ)。通過“禮”治使周邊藩王及朝貢國不斷納入上下有序、等級嚴明的朝貢體系之中，以達到享譽天下、統(tǒng)籌萬邦的目的，因此“禮”具有調(diào)節(jié)對外關(guān)系的作用。

“禮”最重要的作用體現(xiàn)在維持不同層級之間和諧而有次序的秩序。這種“禮”治也同樣可以延伸為對外關(guān)系：“送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也?！盵6]在這種“事大字小”的模式中被吸收為朝貢體系的國家，與宗主國逐漸建立起復(fù)雜的朝貢禮儀制度。

在清代，對前來朝貢的“四夷”在貢道、貢期、貢物、冊封等方面，均有詳細明確的規(guī)定，并由專門管理朝貢事務(wù)的機構(gòu)進行官方層面上的往來。

清代的朝貢管理機構(gòu)主要由禮部和理藩院組成?！胺菜囊某曋畤?，東曰朝鮮，東南曰琉球、蘇祿，南曰安南、暹羅，西南曰西洋、緬甸、南章?！盵7]都由禮部管轄有關(guān)朝貢、冊封等事宜。其下又設(shè)置主客清吏司、鴻臚寺、會同四譯館等分管事務(wù)。而理藩院則為“歷古未有之專官，唯周官大行人差近之?！盵8]負責管理清朝邊疆藩部如外藩蒙古、回部及周邊國家的朝貢事務(wù)。這種“二元制”的管理體系也成為清代前期朝貢制度的典型特色。

對貢期進行規(guī)定，能增強清廷與朝貢國家的友好往來。清代根據(jù)同屬國的親屬關(guān)系來規(guī)定其進貢時限：朝鮮每年四貢，后改為一年一貢;琉球間歲一貢;越南兩年一貢;南掌十年一貢;暹羅三年一貢;蘇祿五年一貢;緬甸十年一貢;其余國家因道遠而貢無常期。

其三，是“華夷之辨”思想。華與夷最初指地域上的差別。正如《禹貢》中的五服制按照親疏及血緣關(guān)系，將“諸夏”與“四夷”進行明確劃分。所謂“內(nèi)諸夏外夷狄”收的差序格局是由以中國為中心向四周擴散。夏，為雅，是文明的象征;夷，為外，是不文明。“華夏”文明有禮，對周邊的民族國家有文化輻射和政治影響，應(yīng)當承擔教化恩典的責任，以懷柔遠人為主，輔之以武力手段;“夷狄”居于四周，受文明開化程度低，因此要“以夏變夷”，在中原王朝的指導(dǎo)下，四夷有嚴格的區(qū)分和差異。但“華夏”與“夷狄”的位置是可以互換的，因此要嚴守“夷夏之防”。

清朝作為入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者積極接受儒家文化，對一些史書、兵書求知若渴，重用一些漢人儒士，修書祭孔。此外，繼承“夷夏之辨”的基礎(chǔ)上又賦予了新內(nèi)涵——“華夷一體”。

皇太極時期首提“滿漢一體”觀念，不允許歧視漢人。順治、康熙也稱滿漢為一家人，都是其子民，并無異視。雍正帝將華夷解釋為“籍貫”之分。并利用韓愈的“夷狄進中國也，則中國之”的說法，強調(diào)只有擁有德行仁愛之心才能實現(xiàn)大一統(tǒng)。提出傳統(tǒng)的華夷觀念具有落后性，即便是強盛如唐宋等朝代也無法解決邊患問題。而清朝自入主中原以來，不僅將蒙古等地收回，還擴充了地域版圖。由此證明清代華夷觀念的發(fā)展演變，一定程度上消除了等級上的鴻溝，創(chuàng)造了空前的“大一統(tǒng)”格局，也使得朝貢體制在更大的空間范圍內(nèi)運行，有助于維持東亞國際基本秩序。

最后，是朝貢貿(mào)易。朝貢貿(mào)易是中國古代統(tǒng)治者憑借其經(jīng)濟實力與文化底蘊，吸引周邊國家及少數(shù)民族政權(quán)前來納貢，并進行回賜的一種東亞國際外交和經(jīng)濟交流秩序。朝貢制度之下，諸朝貢國根據(jù)貢期前來朝貢時，所攜帶有具體種類和數(shù)額的貢物，稱為“正貢”，進獻方物之時不得有所短缺。屬國也可以在正貢外增加進貢，具有不定期的特點，但是名目及數(shù)額皆有所規(guī)定，常在朝貢國請封、謝恩、陳奏等情況下加貢。

清廷接受朝貢國“奉表納貢”后則開始進行賞賜。據(jù)《光緒會典》記載，賞賜的對象主要是屬國的王公大臣、貢使人員及后妃，并以綾羅綢緞及銀兩為主。為了表示“懷柔遠人”，清廷有時會對朝鮮、琉球等守職恪順的朝貢國“加賜”，使其得到實惠，并通過賞賜朝貢國國王御書字幅等“特賜”方式加強同朝貢國的關(guān)系。

在完成進貢后，朝貢國將攜帶的“附加貨物”進行貿(mào)易。朝貢貿(mào)易的地點有兩處，其一是會同館貿(mào)易，在納方物及歲幣儀式完成后，使團人員可以前往會同館或附近進行三日或五日交易活動。但要在清政府差官監(jiān)視下進行，嚴格排查交易人數(shù)和物品種類，如史書、兵器、牛角等皆為違禁品。這種貿(mào)易雖然存在活動范圍小且受到監(jiān)督等局限性，但是極大地滿足了經(jīng)濟貿(mào)易往來。其二是邊市貿(mào)易，指朝貢國在入境地區(qū)進行的貿(mào)易，如朝鮮在東北地區(qū)、琉球在福建等。因清政府并不承擔“附帶貨物”的相關(guān)費用，所以清代朝貢貿(mào)易活動在邊境發(fā)生的較為頻繁。

清代朝貢制度的影響

首先，確立清朝在東亞國際秩序中心地位。想要衡量一個國家在國際秩序中的地位，就要看它是否是規(guī)則的制定者，處于什么樣的地位。清政府入關(guān)后成為華夏文明的繼任者，自認為在地域和文化基礎(chǔ)上，處于世界的中心，它憑借強大的力量輻射著周邊國家和地區(qū)。擁有仰慕心態(tài)的朝貢國紛紛前來進獻方物，并接受清朝冊封。清朝在通過接受稱臣納貢證明其統(tǒng)治合法性的同時，也將朝貢國納入“大一統(tǒng)”秩序中來，不斷提升其地位和影響力。

其次，朝貢國在朝貢制度中收益甚廣。清朝對朝貢國并沒有內(nèi)政干涉，堅持“以不治而治之”原則，給予其充分的自理之權(quán)。稱臣和納貢只是一種獲取經(jīng)濟利益的手段和穩(wěn)固國內(nèi)統(tǒng)治的工具。朝貢國大多處于“邊緣地狹”之地，經(jīng)濟發(fā)展和文明程度并不發(fā)達。前往“天朝”朝貢，不僅能攜帶豐饒的物產(chǎn)和制度文化回國補充匱乏之處，還能在其統(tǒng)治受到外國威脅時得到清政府的保護，可謂一舉兩得。

最后，構(gòu)建了和平穩(wěn)定的東亞秩序。除了清初通過征伐朝鮮王朝確立君臣關(guān)系，清代朝貢體系雖然是一種等級秩序，但清朝統(tǒng)治者在入關(guān)問鼎中原后未曾強迫朝貢國前來納貢，只表示歡迎“遣使入貢”，一切都是在自愿原則上順其自然發(fā)展。通過冊封賞賜朝貢國，不僅穩(wěn)固了“天朝上國”地位，也促進邊境地區(qū)地安定和周邊國家保持睦鄰友好關(guān)系，朝貢國通過稱臣納貢獲得“厚往薄來”的賞賜，穩(wěn)定了國內(nèi)秩序。朝貢制度一般講求“懷柔遠人”原則，當朝貢國遇到危機時，清朝就本著安撫的立場，承擔起宗主國保衛(wèi)藩屬國安全的責任。因此，就其功能而言，清代前期朝貢制度明顯帶有一種自我防御的色彩，為此清朝初期要求朝貢國斷絕與南明來往、追繳明朝詔書等方面均有所印證。通過與周邊國家建立朝貢關(guān)系守衛(wèi)疆土，從而實現(xiàn)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的目的，進而維持東亞地區(qū)的穩(wěn)定。

清代前期的朝貢制度，涵蓋多個國家和地區(qū)，將儒家禮制和軍事能力投放至周邊，延伸至外交政策上，使清朝獲得了朝貢國對其身份的認可和地位的承認。清代朝貢國與明代相比雖有減少，但具有實質(zhì)上封貢關(guān)系的則占多數(shù)，且表現(xiàn)出周鄰性的特點。其中與朝鮮、琉球、安南三個主要使用漢字的國家，交往甚為密切，而朝貢、冊封的禮儀制度，從不怠慢，嚴格執(zhí)行。清朝將西洋諸國排斥于朝貢國之外，列為互市之國，并收周邊藩部于清朝領(lǐng)土之中，完成空前的“大一統(tǒng)”盛世，還設(shè)理藩院進行行政管理。

可見，清朝統(tǒng)治者認識到藩部與朝貢國有本質(zhì)的不同，針對藩部則采取“因俗而治”的管理模式，形成別具特色的二元朝貢管理體制，為晚清外交管理模式提供借鑒。清朝根據(jù)自身情況重新定義朝貢制度的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)華夷觀念中增加“華夷一體”的內(nèi)容，讓清代前期朝貢制度更加立體，朝貢貿(mào)易更成為清代朝貢制度有效運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。清代前期，對朝貢制度的認識雖然更多體現(xiàn)為沿襲、繼承以及維護傳統(tǒng)形式，并以“厚往薄來”的方式恩賜朝貢國，但其深深根植于儒家文化的土壤上，時至康熙、雍正時期，以“德”治為主的特點漸漸凸顯，不僅長期維護了區(qū)域內(nèi)各國和平穩(wěn)定，還促進了相互之間經(jīng)濟文化交流持續(xù)發(fā)展?？梢?，清代前期朝貢制度在維持東亞國際秩序方面依舊起到積極作用。

參考文獻

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【作者簡介】邢佳燁（1997—），女，碩士在讀，研究方向：中國近代史及近代中韓（朝）關(guān)系史。