毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今寰宇，并不平靜。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)滿(mǎn)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)；百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際格局演變深刻而復(fù)雜。對(duì)于全世界而言，要攜手走向美好未來(lái)，既需要科技、經(jīng)濟(jì)力量，亦需要文明的援助。

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了縱向上不同時(shí)期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國(guó)家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人類(lèi)文明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。中華文明位列其中，且因其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)備受矚目。在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。如明清以后的“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)展的養(yǎng)料，也對(duì)中華文明重新煥發(fā)生機(jī)起到了催化作用。

放眼未來(lái)，文明的作用將愈加顯要。因此，2022年5月27日下午，中央政治局進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容就是深化中華文明探源工程。習(xí)近平總書(shū)記圍繞該問(wèn)題，提出五點(diǎn)要求：

第一，加強(qiáng)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，推動(dòng)中華文明探源工程取得更多成果。

第二，深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐。

第三，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂。

第四，推動(dòng)文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

第五，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。

可見(jiàn)，黨中央對(duì)中華文明歷史研究，有著高度清醒而長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的一份子，中國(guó)學(xué)者有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)亦有能力情懷去為之奮斗。本期，中共中央黨?！爸腥A文明與中國(guó)道路”研究中心的三位學(xué)人，從各自理解與學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)出發(fā)，對(duì)該講話(huà)精神進(jìn)行解讀，亦有拋磚引玉之意。

截止今朝，世界上共有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，惟有各自國(guó)家悉心梳理和珍視自身的文明成果，并加以交流互鑒，文明之間才可實(shí)現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。

——王學(xué)斌（中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉文史教研部教授，中國(guó)史教研室主任）

如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2021年3月23日習(xí)近平總書(shū)記在福建考察朱熹園時(shí)的重要論斷言猶在耳，2022年5月27日下午，中共中央政治局的第三十九次集體學(xué)習(xí)又就高度重視的深化中華文明探源工程進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研討，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了信息量大且意味深長(zhǎng)的長(zhǎng)篇重要講話(huà)。

中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人極為重視對(duì)自身歷史的探究、自身文明的追溯與自身文化的弘揚(yáng)。尤其自2019年1月2日習(xí)近平總書(shū)記《致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信》迄，黨中央多次就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)討論或發(fā)出指示，代表性文獻(xiàn)如習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話(huà)（2020年9月22日）、在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)（2020年9月28日）、給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信（2021年5月9日）等。加上5月27日中共中央政治局的第三十九次集體學(xué)習(xí)，兩份信函、兩次學(xué)習(xí)和一次座談，可見(jiàn)黨中央對(duì)中國(guó)文明歷史研究始終念茲在茲、一直高度關(guān)注。

認(rèn)真研讀習(xí)近平總書(shū)記此次講話(huà)，可謂立意深遠(yuǎn)，很明晰地強(qiáng)調(diào)了中華文明在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值與意義。

首先，中華文明甚為重要。在這次講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記特意對(duì)中華文明的當(dāng)代價(jià)值給出了最新概括：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！边@應(yīng)是黨中央首次對(duì)中華文明從四個(gè)方面給予概括，既體現(xiàn)了一直以來(lái)的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又賦予了新的內(nèi)涵?！蔼?dú)特的精神標(biāo)識(shí)”意在凸顯中華文明的象征意義。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，形塑了中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，構(gòu)筑了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。“當(dāng)代中國(guó)文化的根基”貴在強(qiáng)調(diào)中華文明本源作用。無(wú)論是堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，還是傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，皆須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，其所深蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)，早已形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、屹立不倒之本；“維系全世界華人的精神紐帶”重在體現(xiàn)中華文明的深沉影響。它屬于根植在全球華人彼此內(nèi)心深處共同的精神財(cái)富，好比是“根”和“魂”一般，也是血脈相連、心靈契合的文化基因，可謂共同的精神家園。人與人之間的交流，最重要的是心靈溝通。全世界華人要以心相交、尊重差異、增進(jìn)理解，不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同，所憑依的唯有不言自明的中華文明?！爸袊?guó)文化創(chuàng)新的寶藏”仍在倡揚(yáng)中華文明的永恒活力。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中華文明與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。標(biāo)識(shí)是特色，根基是底色，紐帶是本色，寶藏是成色，此即中華文明最新概括的內(nèi)在邏輯所在。

其次，中華文明甚為獨(dú)特。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程?！敝腥A文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”內(nèi)化為異于其他文明體的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。

再次，中國(guó)文明甚為關(guān)鍵。正因?yàn)橹腥A文明植根于中華大地，具有獨(dú)特文化基因和自身發(fā)展歷程，且同世界其他文明交流互鑒中兼容并蓄，故得以持續(xù)與時(shí)代共進(jìn)步，葆有旺盛生命力。我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、完成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的遠(yuǎn)景目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都離不開(kāi)中國(guó)文明歷史的深入研究，這是闡明中國(guó)道路的文化底蘊(yùn)和理論支撐，亦是“促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”的基本依據(jù)。申言之，這要求我們要具備敏感且強(qiáng)烈的文明意識(shí)與歷史自覺(jué)，在高遠(yuǎn)宏闊的文明視閾中來(lái)把握中國(guó)的道路演進(jìn)、未來(lái)遠(yuǎn)景、歷史使命及與世界文明的關(guān)系。

中華文明探源工程正是對(duì)中國(guó)文明起源與早期發(fā)展進(jìn)行多角度、多層次、全方位綜合研究的重大項(xiàng)目。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于我們引以為榮的五千多年的中華文明史，學(xué)術(shù)界面臨眾多有待攻關(guān)的重大課題：具有悠久歷史的中華文明是如何起源的？它經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？為什么會(huì)經(jīng)歷這樣的發(fā)展歷程？中華文明的起源與發(fā)展有何特點(diǎn)？為什么會(huì)形成這些特點(diǎn)？促使文明起源和發(fā)展的動(dòng)力是什么？作為中華文明主要物質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造與精神文化的發(fā)展的具體狀況如何？整整二十年來(lái)，幾代學(xué)者矢志不渝、接續(xù)而前，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。該工程的總方針，強(qiáng)調(diào)以考古學(xué)為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，在充分吸取前人的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)文明起源與早期發(fā)展進(jìn)行多角度、多層次、全方位的綜合研究，對(duì)中華文明的早期歷史進(jìn)行科學(xué)的論證，充分揭示早期中華文明的豐富內(nèi)涵和輝煌成就，回答中華文明形成的時(shí)間、地域、過(guò)程、原因和機(jī)制等基本問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)展視野，探討中華文明與周邊地區(qū)文明化進(jìn)程的互動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)與世界其他古代文明的比較研究，總結(jié)早期中華文明的特點(diǎn)及其在人類(lèi)文明發(fā)展史上的地位，并進(jìn)而對(duì)人類(lèi)文明的研究和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程做出中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記特意強(qiáng)調(diào)，“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。當(dāng)然，尚需清醒認(rèn)識(shí)到，已有成果還是初步的和階段性的，還有許多重大問(wèn)題有待破解，比如，因缺乏足夠的文字記載，夏代史研究還存在大量空白；又如“三皇五帝”等史前人物，是神話(huà)傳說(shuō)還是確有其人？這都需要密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。

遵循講話(huà)精神，放眼未來(lái)，走向深入的中國(guó)文明歷史研究，在既有成就基礎(chǔ)之上，應(yīng)著力把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，注重中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)，為人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力的學(xué)術(shù)資源和理論支撐；要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，“講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)”。

（作者系中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉文史教研部教授，中國(guó)史教研室主任。）