劉晨光

中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部教授。兼任團(tuán)中央“青馬工程”理論導(dǎo)師、中信改革發(fā)展研究院研究員。主要研究領(lǐng)域：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義、政治哲學(xué)與思想史。出版專著《中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好》、《政道與人心：中國(guó)特色社會(huì)主義新論》等，合著《覺(jué)醒與超越：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化》、《天下為公：中國(guó)社會(huì)主義與漫長(zhǎng)的21世紀(jì)》等。

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！蓖瑫r(shí)，《決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！痹谑〔考?jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民?？梢哉f(shuō)，黨堅(jiān)持以人民為中心，領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的共同驅(qū)動(dòng)、良性互動(dòng)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐上和理論上雙重的“偉大飛躍”。

深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上的偉大飛躍

深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上的偉大飛躍，要有宏大的歷史眼光、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、開(kāi)闊的世界視野。

首先，要有宏大的歷史眼光，尤其要放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中來(lái)看。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放新時(shí)期得以開(kāi)創(chuàng)并不斷發(fā)展的，但黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸把中國(guó)特色社會(huì)主義放在越來(lái)越有歷史縱深感的大歷史中來(lái)理解。既不能用改革開(kāi)放以前的歷史來(lái)否定改革開(kāi)放以后的歷史，也不能用改革開(kāi)放以后的歷史來(lái)否定改革開(kāi)放以前的歷史，而要看到二者都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的有機(jī)組成部分。進(jìn)而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅來(lái)自新中國(guó)成立以來(lái)七十多年的歷史，還來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百八十多年、世界社會(huì)主義五百多年、中華民族五千多年的發(fā)展史、文明史。通過(guò)這種多層次的、復(fù)合性的大歷史觀，我們可以更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義豐富而深刻的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話，把中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程提煉概括為一個(gè)主題，也正是中華民族近代以來(lái)的唯一主題，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。百年黨史劃分為四個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了四個(gè)“偉大飛躍”，而每個(gè)時(shí)期所實(shí)現(xiàn)的“偉大飛躍”，均是就其對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的貢獻(xiàn)而言。新民主主義時(shí)期實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

其次，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，尤其要從不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的角度來(lái)看。改革發(fā)展永無(wú)止境，實(shí)踐創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放的實(shí)踐創(chuàng)新中得到不斷完善和發(fā)展的。這一過(guò)程是不斷解決老問(wèn)題的過(guò)程，也是不斷產(chǎn)生新問(wèn)題的過(guò)程，在老問(wèn)題獲得解決的同時(shí)也必然會(huì)產(chǎn)生新問(wèn)題，因此也就需要敢于善于開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷打破舊有的條條框框和既定的利益格局，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的完善和發(fā)展。新時(shí)期的改革一開(kāi)始所針對(duì)的就是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也就是蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)社會(huì)主義，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，新出現(xiàn)的問(wèn)題變得日益復(fù)雜。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不同于發(fā)展起來(lái)以前的問(wèn)題，甚至可能更難解決。

《決議》指出：“改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家事業(yè)取得重大成就，為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了有利條件。同時(shí)，黨清醒認(rèn)識(shí)到，外部環(huán)境變化帶來(lái)許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長(zhǎng)期沒(méi)有解決的深層次矛盾和問(wèn)題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題，管黨治黨一度寬松軟帶來(lái)黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，黨群干群關(guān)系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國(guó)理政面臨重大考驗(yàn)。”黨的十八大以來(lái)，我們黨正是在直面這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)、不斷攻堅(jiān)克難中使中國(guó)特色社會(huì)主義獲得了完善和發(fā)展，從而進(jìn)入了新時(shí)代新階段。

最后，要有開(kāi)闊的世界視野，尤其要從為廣大發(fā)展中國(guó)家探尋一條新型現(xiàn)代化道路著眼。

只有曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)輝煌的民族才有可能談復(fù)興。然而，復(fù)興絕不是復(fù)古。中華民族偉大復(fù)興是要通過(guò)中華民族的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代化是人類面臨的一個(gè)普遍歷史進(jìn)程，因此中華民族偉大復(fù)興意味著中華民族要融入馬克思所說(shuō)的“世界歷史”，通過(guò)現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自我再造。問(wèn)題在于，現(xiàn)代化不等于西方化，西方走過(guò)的現(xiàn)代化道路不一定適合我們，更不一定好。事實(shí)上，所謂已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人口加起來(lái)也就十億左右，并且資本主義的現(xiàn)代化過(guò)程充滿著血腥與罪惡，伴隨著對(duì)內(nèi)剝奪和對(duì)外掠奪。少數(shù)資本主義國(guó)家的發(fā)展乃是建立在廣大殖民地半殖民地以至后來(lái)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)展基礎(chǔ)上。以中國(guó)為代表的廣大發(fā)展中國(guó)家，需要在既有的資本主義現(xiàn)代化道路之外探索一種新型現(xiàn)代化道路的可能性。

正如《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷指出的，“中國(guó)式現(xiàn)代化”具有一些重要特征。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，這將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又要共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕，不可能走那種貧富差距不斷拉大、兩極分化痼疾難消的資本主義現(xiàn)代化之路。中國(guó)追求一種更加均衡協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，一種符合社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展之內(nèi)在要求的現(xiàn)代化，構(gòu)建一種物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明共同發(fā)展的“人類文明新形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化也是和諧和平的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、各個(gè)國(guó)家合作共贏、各個(gè)文明美美與共的追求，蘊(yùn)含在中華文明的基因中。中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上的偉大飛躍

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上的偉大飛躍，伴隨著馬克思主義中國(guó)化又一次新的飛躍。深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上的偉大飛躍，需要特別注意以下三點(diǎn)。

首先，要在一以貫之的馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中予以把握。習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。一部中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，既是一部不懈奮斗史，也是一部理論探索史。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就選擇了馬克思主義這一人類歷史上最先進(jìn)的思想作為自己的指導(dǎo)思想，立志成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。但馬克思主義不是教條和教義，而是共產(chǎn)黨人借以改造主觀世界和客觀世界的武器與工具。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

其次，要注重從整體上把握“三個(gè)重大時(shí)代課題”、“十個(gè)明確”的內(nèi)在邏輯。從黨的十九大到十九屆六中全會(huì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面對(duì)的重大時(shí)代課題由一個(gè)發(fā)展為三個(gè)，即“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在根本上要回答的就是如何在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，新時(shí)代需要續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)，需要偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要不斷推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以確保黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安。要把偉大社會(huì)革命與偉大自我革命緊密結(jié)合起來(lái)，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體內(nèi)容，由“八個(gè)明確”發(fā)展為“十個(gè)明確”。內(nèi)容上更加豐富、完整了，邏輯上更加順暢、嚴(yán)密了?！笆畟€(gè)明確”構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的理論體系，依次涵蓋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略步驟、主要矛盾、根本立場(chǎng)、總體布局、戰(zhàn)略布局、總目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事與外部保障、政治保證等。同時(shí)，一首一尾，分別講黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，突出了領(lǐng)導(dǎo)力量與政治保證的根本重要性。當(dāng)然，“十個(gè)明確”的每一條都很重要，也都可以再形成一個(gè)小的思想體系，但把它們聯(lián)系起來(lái)作為一個(gè)整體來(lái)看，尤其是把握其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，無(wú)疑更為重要。

最后，要從“兩個(gè)大局”出發(fā)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義?！皟蓚€(gè)大局”是我們黨在新時(shí)代謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)，指的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。從“兩個(gè)大局”出發(fā)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，就是要同時(shí)看到其具有國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重面向。在根本上講，這是由新時(shí)代的中國(guó)與世界以及二者關(guān)系發(fā)生的重大變化所決定的。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為一個(gè)重要變量，深刻影響世界百年未有之大變局的趨勢(shì)與走向;另一方面，世界百年未有之大變局也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重大挑戰(zhàn)與機(jī)遇。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)問(wèn)題與世界問(wèn)題緊密相連。中國(guó)解決好自己的問(wèn)題就是為世界做貢獻(xiàn)，但如果沒(méi)有對(duì)世界問(wèn)題的系統(tǒng)思考與解答，也根本難以解決中國(guó)問(wèn)題。

就此而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想顯示了高度的理論自覺(jué)和精神主動(dòng)。建黨九十五周年時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”;建黨一百周年時(shí)他進(jìn)一步提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。從“中國(guó)方案”到“中國(guó)道路”再到“人類文明新形態(tài)”，彰顯了我們黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界歷史意義，認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻、越來(lái)越明晰。人類文明新形態(tài)是馬克思主義與中華文明交融的結(jié)果，既意味著科學(xué)社會(huì)主義對(duì)中華文明的現(xiàn)代再造，又意味著中華文明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義的重新發(fā)明。

在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷發(fā)展

黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并把它確立為我們黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。黨的十九大以來(lái)，面對(duì)加速演進(jìn)的世界百年未有之大變局，我們黨在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新的勝利，在此基礎(chǔ)上也使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，生動(dòng)記錄了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加、世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的復(fù)雜局面，面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題、全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大實(shí)踐，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，加深了對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理的理解。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上和理論上取得的雙重偉大飛躍，正是得益于實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)新指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新二者之間的良性互動(dòng)。當(dāng)前，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷這部全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新權(quán)威著作，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)往前推進(jìn)?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，“兩個(gè)確立”一定會(huì)促使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得新的更大成功。

同時(shí)，無(wú)論是作為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”，還是作為“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都還需要通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)獲得新的不斷發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，最根本的結(jié)合點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話所總結(jié)的“九個(gè)必須”，前兩個(gè)就是“必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”“必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗”。《決議》總結(jié)的中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)即“十個(gè)堅(jiān)持”，前兩條就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持人民至上”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依。很大程度上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的智慧結(jié)晶，中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們應(yīng)該在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，“永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮！”