胡囡娟

摘? ? 要：準(zhǔn)確闡釋少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)“國(guó)家認(rèn)同”和“民族認(rèn)同”的關(guān)鍵。清朝不僅實(shí)現(xiàn)了古代中國(guó)疆域的最大化，奠定了現(xiàn)代中國(guó)版圖的基礎(chǔ)，而且在一定程度上實(shí)現(xiàn)了政治與文化認(rèn)同，發(fā)展了中華民族多元一體格局。具體教學(xué)中，教師當(dāng)以探討“版圖奠定的意義”為落腳點(diǎn)，以史料實(shí)證突出清朝治理邊疆的創(chuàng)新性，引導(dǎo)學(xué)生以時(shí)空方式認(rèn)知清朝版圖的特點(diǎn)，并最終形成正確的國(guó)家觀、民族觀。

關(guān)鍵詞：國(guó)家認(rèn)同;民族認(rèn)同;清朝版圖

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）要求學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，形成“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同”和“對(duì)中華民族的認(rèn)同”。此處的“認(rèn)同”，是指情感上把自我與祖國(guó)、中華民族聯(lián)結(jié)為一體的心理過(guò)程。共同的歷史記憶在認(rèn)同建構(gòu)中扮演著關(guān)鍵性角色。以往的“漢化”闡釋模式把這段歷史建構(gòu)為：“從王朝國(guó)家統(tǒng)治的核心，不斷向外輻射其政治、經(jīng)濟(jì)與文化支配力的軍事擴(kuò)張、政治控制與開展‘教化的單向的‘融合或‘同化的過(guò)程?！盵1]事實(shí)上，這種說(shuō)法輕視了少數(shù)民族在民族認(rèn)同和國(guó)家建構(gòu)中的重要作用。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》與《中外歷史綱要（上）》第14課，均將清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖（以下簡(jiǎn)稱“清朝版圖”）的奠定作為重要教學(xué)內(nèi)容，明確指出其有“重要意義”。對(duì)此，基于“認(rèn)同”這一重要教學(xué)目標(biāo)，筆者有下列思考：古代中國(guó)“統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展”，為什么在清朝要強(qiáng)調(diào)“版圖的奠定”？如何把握好清朝版圖的教學(xué)尺度，涵育學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族的認(rèn)同感？下文試圖圍繞這些問(wèn)題展開討論。

一、清朝前期版圖有何特殊性與意義

與歷朝歷代相比，清朝版圖之特殊性至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，古代中國(guó)的疆域在清朝前期達(dá)到了內(nèi)在的極致。平定三藩，收復(fù)臺(tái)灣，以戰(zhàn)爭(zhēng)與談判等手段明確中俄東段邊界;制服準(zhǔn)噶爾部，平定大小和卓，使大漠南北、天山南北凝為一體;借平準(zhǔn)之機(jī)強(qiáng)化對(duì)西藏的管理?！肚迨犯濉酚涊d清朝疆域“東極三姓所屬庫(kù)頁(yè)島，西極新疆疏勒至于蔥嶺，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山”，總面積一度達(dá)1300多萬(wàn)平方公里。

第二，與疆域也很遼闊的唐、元相比，清朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治更為持久且穩(wěn)定。我們常常引用唐朝前期（669年）疆域圖，以說(shuō)明唐帝國(guó)版圖之大。這幅地圖其實(shí)反映的是唐代從7世紀(jì)30年代到60年代的疆域，如果將標(biāo)注年代往后推兩三年，因西突厥反唐、東突厥復(fù)建第二汗國(guó)，唐代的版圖已大為縮小。相比之下，清朝中央的管轄不僅有效地深入北方草原、西部高原、盆地，對(duì)邊疆統(tǒng)治的持久性也超過(guò)唐帝國(guó)，從18世紀(jì)50年代極盛時(shí)算起一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有近百年。

至于元朝，統(tǒng)編教材肯定其“遼闊疆域與王朝相始終，邊疆管理更多地呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)”，但細(xì)究起來(lái)，其對(duì)邊疆的統(tǒng)轄力度不及清朝。元朝的宣政院除掌管全國(guó)佛教事務(wù)外只統(tǒng)轄吐蕃，清朝則專設(shè)有管理邊疆各民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)理藩院。自元朝設(shè)澎湖巡檢司開始，臺(tái)灣成為中國(guó)版圖的一部分。清朝收復(fù)臺(tái)灣后設(shè)府，轄三縣，隸屬福建省，并駐軍鎮(zhèn)守，對(duì)其管理遠(yuǎn)比元朝有效。對(duì)蒙古，清朝以“盟旗制”改變過(guò)去草原部族分散的狀態(tài)。在西藏，清朝以冊(cè)封達(dá)賴與班禪、派遣駐藏大臣、頒布法律等措施層層推進(jìn)管理。于西南，雍正大規(guī)模改土歸流，顛覆了元朝時(shí)的土司割據(jù)局面。

第三，清朝的疆域明確，邊界清晰。雖與歷朝一樣缺乏主權(quán)觀念，但在與西方的接觸與沖突中，清朝統(tǒng)治者已逐漸萌生維護(hù)版圖的意識(shí)。如康熙后期，命西方傳教士進(jìn)行全國(guó)范圍實(shí)地測(cè)繪，繪成《皇輿全覽圖》。乾隆平定準(zhǔn)噶爾部后，繼續(xù)在新疆、西藏測(cè)繪，繪成更為完整的《乾隆內(nèi)府輿圖》。測(cè)繪全國(guó)性地圖不僅是管理全國(guó)的需要，也是一種有意識(shí)地確認(rèn)版圖的行為?！赌岵汲l約》經(jīng)中俄平等協(xié)商，從法律上確定了黑龍江、烏蘇里江包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)都是中國(guó)領(lǐng)土，也足見清朝具有維護(hù)版圖之意識(shí)。

清朝“版圖”意義重大。其一，它是古代中國(guó)疆域的最終定型時(shí)期。歷史上中國(guó)的疆域經(jīng)歷朝發(fā)展，到清朝既繼承了歷代中原王朝的疆域，又容納了歷史上周邊民族活動(dòng)的領(lǐng)地，達(dá)到了極致。其二，清朝奠定了近現(xiàn)代中國(guó)的版圖。1912年清朝皇帝的遜位詔書中提出“合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)”，確認(rèn)了全部領(lǐng)土轉(zhuǎn)移給中華民國(guó)，這成為民國(guó)版圖延續(xù)于清朝的法律依據(jù)，也成為現(xiàn)代中國(guó)版圖的重要?dú)v史依據(jù)。

二、清朝版圖何以實(shí)現(xiàn)歷史最大化

許紀(jì)霖教授認(rèn)為：“過(guò)去史學(xué)界過(guò)于沉湎在中原文化中心論，將清朝的成功視為中原文明同化了滿族的結(jié)果，事實(shí)上清朝所留下的眾多政治、文化遺產(chǎn)中，有的是中原文明的歷史傳承，但更多的卻是其作為北方民族自身的獨(dú)創(chuàng)?！?[2] 這種獨(dú)創(chuàng)被稱為二元治理機(jī)制。

黑河—騰沖線是一條著名的劃分線，把中國(guó)分為東西兩部分。它與400毫米等降水量線大致相當(dāng)，是農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)的分界線，也是漢族與其他民族分布區(qū)的大致分界線。歷史上，這條線兩邊的民族，或因生產(chǎn)、生活方式的不同，或因爭(zhēng)奪資源，矛盾一直不可調(diào)和。西漢移民實(shí)邊試圖控制邊疆，但與匈奴矛盾依舊。唐代曾采取羈縻政策間接管理邊疆，也無(wú)法達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。漢唐盛世可望而不可即的帝國(guó)夢(mèng)想，為什么到了清朝反而能實(shí)現(xiàn)？二元治理機(jī)制是個(gè)重要因素，它“有效地解決了農(nóng)耕民族和游牧民族的并存共生問(wèn)題”[3]。這種機(jī)制是北方少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)久實(shí)踐的結(jié)果。遼朝實(shí)行南北面官制度;金政權(quán)建立后沿襲唐宋制度，同時(shí)又保持本民族管理體系猛安謀克制;元朝在行省制基礎(chǔ)上對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)因地制宜。至清朝前期，不斷調(diào)整后的二元機(jī)制更趨健全成熟。

在治理方式上，清朝因地制宜、因族而別。中央沿用明朝六部管理漢族地區(qū)，設(shè)立新機(jī)構(gòu)理藩院分管蒙藏，還在承德設(shè)避暑山莊接待蒙藏首領(lǐng)。在地方，漢族地區(qū)繼承發(fā)展了明朝地方制度形成“八督十五撫”，在滿蒙地區(qū)則設(shè)立五大將軍轄區(qū)，派駐辦事大臣與達(dá)賴、班禪共治青藏高原。在宗教與文化上，清朝因俗而治，因勢(shì)而動(dòng)。入主中原后，清統(tǒng)治者以尊崇儒教、恢復(fù)科舉等方式，傳承中原文明，贏得漢族文士認(rèn)同。在少數(shù)民族地區(qū)，遵循“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”原則，保持其社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰，籠絡(luò)其上層分子，有效緩和民族矛盾，減少民族沖突。清帝在不同民族有不同稱呼：在漢人這里是皇帝，在蒙古王公那里是大可汗，而在藏人那里又是文殊菩薩。另外還用“華夷一家”取代傳統(tǒng)的“華夷之辨”。雍正帝在《大義覺(jué)迷錄》中強(qiáng)調(diào)：“且自古中國(guó)統(tǒng)一之世，幅員不能廣遠(yuǎn)，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉?！庇赫垭m然是站在滿洲統(tǒng)治者的角度做的分析，但多少也道出了邊疆各民族對(duì)中國(guó)疆域形成影響的事實(shí)。清代大一統(tǒng)國(guó)家，正如葛兆光教授所言，“一方面靠武力打出來(lái)，一方面也靠宗教維系起來(lái)的，更是靠政治與文化形塑出來(lái)的”[4]。

因而，這種看似松散的二元治理機(jī)制，既有效地解決了不同民族的共生和諧，又保持了國(guó)家的完整和統(tǒng)一，民族認(rèn)同亦大為加強(qiáng)。

三、如何教學(xué)“清朝版圖”涵育“祖國(guó)認(rèn)同”

涵育學(xué)生“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同”是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)，更是歷史教育的重要使命。不過(guò)，這種認(rèn)同感的涵育是一個(gè)過(guò)程，需要?dú)v史教師抓住一個(gè)又一個(gè)契機(jī)，“清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖的奠定”就是這樣一個(gè)重要的涵育契機(jī)。要認(rèn)識(shí)清朝對(duì)中國(guó)版圖的貢獻(xiàn)，教師需引導(dǎo)學(xué)生以時(shí)空方式、實(shí)證方法，秉承平等客觀之精神，理解當(dāng)時(shí)的真實(shí)情境與實(shí)際問(wèn)題，感悟先人統(tǒng)一與經(jīng)略之不易。教師要盡可能地把“清朝版圖”教學(xué)建構(gòu)成一個(gè)動(dòng)心、動(dòng)情的情感體驗(yàn)過(guò)程。以下為筆者的教學(xué)嘗試。

環(huán)節(jié)一：如何認(rèn)知清朝版圖？

版圖認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族、祖國(guó)認(rèn)同的基礎(chǔ)，故筆者直奔主題。先出示1820年疆域圖，讓學(xué)生從東北、西北、西南、東南等方位掌握清朝中期版圖概況。再讓學(xué)生觀察《大清一統(tǒng)輿圖》中臺(tái)灣府管轄的釣魚島、赤尾嶼等諸島標(biāo)注，以原始史料實(shí)證“臺(tái)灣及其釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖的一部分”。最后讓學(xué)生與唐、元、明疆域圖比較，形成“古代中國(guó)疆域在清朝達(dá)到極致”之初印象。

環(huán)節(jié)二：清朝版圖何以初成？

筆者先介紹清初滿漢矛盾、三藩割據(jù)、臺(tái)灣孤懸、準(zhǔn)噶爾崛起、沙俄虎視眈眈等史事，以補(bǔ)充教材未提及的清初內(nèi)亂與外患，讓學(xué)生體會(huì)清朝入主中原后面臨的重重困境。再引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材文本補(bǔ)充完成大事年表（見表1，括號(hào)內(nèi)內(nèi)容為需要學(xué)生補(bǔ)充部分），輔以清朝疆域圖的動(dòng)態(tài)變化圖，以時(shí)空建構(gòu)活動(dòng)梳理其統(tǒng)一過(guò)程，將教材時(shí)序模糊的史實(shí)精確化，使學(xué)生感悟清朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的艱巨性與長(zhǎng)期性。

環(huán)節(jié)三：清朝版圖何以持久？

筆者先以教材以外的史實(shí)補(bǔ)充大事年表，是為應(yīng)用問(wèn)題鏈展開深度學(xué)習(xí)鋪墊基礎(chǔ)，意在探究清朝版圖持久穩(wěn)定的原因。

師：清朝處理滿漢矛盾的政策有何變化？該變化對(duì)清朝統(tǒng)治有何影響？

生：從暴力鎮(zhèn)壓到學(xué)習(xí)漢族文化、籠絡(luò)漢族文士。這一變化有利于緩和滿漢矛盾，促進(jìn)滿族文化進(jìn)步。

再出示康熙1696年駐歸化城所作之詩(shī)：“恩施域外心無(wú)倦，威懾荒遐化欲齊。歸戍健兒欣日暖，放閑戰(zhàn)馬就風(fēng)嘶。”由此，學(xué)生概括清朝經(jīng)略邊疆的策略：恩威并施。

師：對(duì)蒙藏恩威并施分別有何體現(xiàn)？

生1：對(duì)于西藏，施恩體現(xiàn)在冊(cè)封達(dá)賴與班禪，威懾體現(xiàn)在派駐藏大臣加強(qiáng)管轄及以法律手段明確中央對(duì)西藏的主權(quán)。

生2：對(duì)于蒙古，以軍事手段徹底擊敗漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部，以聯(lián)姻、會(huì)盟、任命王公貴族為盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)等方式籠絡(luò)上層。

師：請(qǐng)?zhí)釤捛宄?jīng)略邊疆的兩大方式。

生：一方面中央權(quán)力以直接行政管理深入邊疆;另一方面因地制宜，尊重各民族社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，籠絡(luò)各族上層分子。

筆者接著出示如下材料。

滿人入關(guān)，接收了明朝的天下，循原有的統(tǒng)治方式，用漢制、漢官治漢人……滿蒙藏地區(qū)，以藏傳佛教為精神紐帶，以婚姻為親緣紐帶，以盟會(huì)朝覲為儀式，以朝貢賞賜為交換……滿蒙藏事務(wù)統(tǒng)由理藩院、內(nèi)務(wù)府及旗務(wù)系統(tǒng)管轄，直屬于清朝皇帝……首都除北京之外，還有承德的夏都，蒙古王公、西藏喇嘛、滿洲貴族都在此朝覲會(huì)盟，一次一次地確認(rèn)清朝皇帝的宗主權(quán)。[5]

以此為基礎(chǔ)，學(xué)生概括出清朝的二元治理機(jī)制。

筆者讓學(xué)生觀察中國(guó)400毫米等降水量線及胡煥庸線（圖略），討論：“實(shí)行二元治理機(jī)制的地理經(jīng)濟(jì)根源是什么？對(duì)當(dāng)今處理民族事務(wù)有何啟示？”然后總結(jié)：二元治理機(jī)制背后有著深層次的自然環(huán)境因素，因東西兩部生產(chǎn)生活方式不同，所以漢族王朝以漢文化去覆蓋國(guó)家的版圖難以實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治，反而是滿人長(zhǎng)期生存于農(nóng)耕和游牧民族夾縫間，深知不同文明調(diào)和之難，將多元治理作為王朝的長(zhǎng)期國(guó)策，以此保持大一統(tǒng)國(guó)家中眾多民族的宗教、文化和制度的多元共存。此處設(shè)計(jì)意在升華這一課的主題——少數(shù)民族政權(quán)的制度創(chuàng)新，并領(lǐng)悟當(dāng)代實(shí)行民族平等團(tuán)結(jié)與區(qū)域自治的歷史淵源。

環(huán)節(jié)四：清朝版圖有何意義？

筆者出示如下材料。

古代中國(guó)是一個(gè)復(fù)線的中國(guó)，既有以中原為中心的漢族文明的中國(guó)，也有草原、森林和高原少數(shù)民族的中國(guó)。他們共同構(gòu)成了古代中國(guó)的歷史。一部上下五千年中國(guó)的歷史，就是一部中原與邊疆、農(nóng)耕民族與游牧民族互動(dòng)的歷史。其中有以夏變夷，也有以夷變夏。最后夷夏合流，到了晚清之后轉(zhuǎn)型為近代的民族國(guó)家，并開始凝聚為中華民族的國(guó)族整體……到1911年延續(xù)了275年的帝國(guó)壽終正寢，但清帝國(guó)留下的多民族、多宗教的“五族共主”的歷史遺產(chǎn)，通過(guò)清帝遜位詔書的法律形式，轉(zhuǎn)型為“五族共和”的中華民國(guó)。[6]

學(xué)生結(jié)合材料，探討清朝版圖的深刻意義。

綜上，這一課落腳于“意義”，突出《課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)——認(rèn)識(shí)“多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義”，引導(dǎo)學(xué)生觀察歷史長(zhǎng)河的流程，理解“統(tǒng)一多民族國(guó)家由各民族共同貢獻(xiàn)和創(chuàng)造”絕不是一句空話，深化學(xué)生對(duì)中華民族多元一體發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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[3]姚大力.追尋“我們”的根源[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018：149-152.

[4]葛劍雄，等.誰(shuí)來(lái)決定我們是誰(shuí)[M].南京：譯林出版社，2013：26.

[5]許倬云.萬(wàn)古江河[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017：403.

[6]許紀(jì)霖.國(guó)家認(rèn)同與家國(guó)天下[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（4）：29-32.