周芳凝

近期，網(wǎng)絡(luò)上的一條名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的短視頻突然火遍全網(wǎng)。大家紛紛就此發(fā)表自己內(nèi)心感慨，一開始更多的是如視頻本身的中心思想所表達(dá)的：二舅這種在曲折坎坷的命運(yùn)中，自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的人生是如何治愈“我們”的精神內(nèi)耗的。后來，歌頌二舅與苦難和諧相處的聲音多了，又一波聲音表示：苦難就是苦難，沒有什么好歌頌的。二舅的樂觀是他唯獨(dú)能面對(duì)無奈現(xiàn)實(shí)的方式，與其執(zhí)迷于精神勝利法，不如好好解決一下現(xiàn)實(shí)問題。就在兩波聲音相執(zhí)不下的時(shí)候，突然事情又發(fā)生了大反轉(zhuǎn)，網(wǎng)傳視頻中表述的幾個(gè)關(guān)于二舅的重要信息是虛構(gòu)的：首先，短片中的二舅并不是博主的二舅，而是他老婆的二舅;其次，二舅的腿部殘疾并不是因?yàn)榇蜥樖鹿仕?，是他的小兒麻痹?dǎo)致的;此外，二舅的殘疾證是在20多年前就辦了的。

短視頻中二舅的一部分信息雖然是不真實(shí)的，但是卻非常真實(shí)地觸動(dòng)了大家的內(nèi)心。為什么這樣一條短視頻可以如此廣泛而多維度地獲得我們的關(guān)注呢？二舅到底能不能治愈“我們”的精神內(nèi)耗呢？而對(duì)于我們每個(gè)人來說都充滿挑戰(zhàn)的生活，應(yīng)該如何更好地照料自己的心靈呢？

真實(shí)的苦難需要被看見

雖然苦難確實(shí)是不值得歌頌的，但是我們每個(gè)人在苦難中不如意的體驗(yàn)和狀態(tài)是值得被看見和理解的。

也許這是大家對(duì)于二舅的苦難而產(chǎn)生共鳴的一個(gè)原因吧：無論視頻中所展現(xiàn)的二舅苦難的生活有多少是真實(shí)的，那些被視頻展現(xiàn)出的苦難，一定程度上真實(shí)地表達(dá)出了更加宏觀層面上大家在生活中面臨無奈的處境——無法選擇的出身、天妒英才的憤懣、遭遇不公平的對(duì)待又無力反抗……面對(duì)生活的不確定和命運(yùn)的起伏，我們每個(gè)人都是注定要在成長和生活經(jīng)歷中跨越重重障礙，還并不一定能達(dá)到我們?cè)?jīng)想要達(dá)到的遠(yuǎn)方。在這個(gè)過程中，我們所經(jīng)歷的那些艱辛、失落、痛苦、憤怒、無奈等等許多挫傷的體驗(yàn)，是真實(shí)的難過，是需要被自己和身邊親密的人看到，并且照顧到的。這些“苦難”的感受既不應(yīng)該是被當(dāng)作生活中理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊徊糠直荒?，也不?yīng)當(dāng)是被當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)步的籌碼被“美化”，苦難的體驗(yàn)就是苦難的體驗(yàn)，是每個(gè)人人生體驗(yàn)中無法回避的一個(gè)部分，是不得不接納自己的有限和柔軟的部分的同時(shí)，通過人在關(guān)系中的溫度與聯(lián)結(jié)中去彼此關(guān)愛和照料的一個(gè)部分。

“精神勝利法”真的好使嗎？

如果說精神勝利法象征著我們身處不確定的現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于自己心中所期許的美好持之以恒的心向往之、身體力行之的狀態(tài)的話，那么這一定是“好使的”。但是，這并不等于我們一心想著自己想要實(shí)現(xiàn)的愿望，以至于不能辨別和認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下所處的現(xiàn)實(shí)到底是怎么樣的。如果是這樣的話，那么這種“精神勝利法”會(huì)讓自己陷入到一種越來越偏執(zhí)的狀態(tài)，生活的可能性和內(nèi)心的空間也會(huì)越來越狹小。

“心想事成”并不是一種不可言說的玄妙狀態(tài)，它可以是一種我們?nèi)タ创蜆?gòu)建生活的視角與背景。我們所看到和理解的世界，往往并不是那個(gè)客觀的世界本身，而是經(jīng)過“認(rèn)知和情感的濾鏡”加工過的世界。所以，在“認(rèn)知和情感的濾鏡”本身的顏色與結(jié)構(gòu)就變得尤為重要，如果它本身是明快多彩，想著某個(gè)期許的方向的，那么從外在現(xiàn)實(shí)看到的、聽到的素材便會(huì)被放到這樣的圖景里被構(gòu)建，甚至我們會(huì)主動(dòng)捕捉那些所期許的外界現(xiàn)實(shí)的素材。反之，如果它本身是沉重晦澀的，那么可能透過這樣的濾鏡，收獲和加工的現(xiàn)實(shí)素材也是類似的基調(diào)的。所以，內(nèi)在體驗(yàn)的基調(diào)，就如同接收外在現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容的濾鏡，會(huì)潛移默化地影響我們對(duì)生活的理解和建構(gòu)。

但是向往美好并不代表無視黑暗。就如同上面所說的，苦難的體驗(yàn)就是苦難的體驗(yàn)，是需要在被看見、接納、理解中去安放和消化的。能夠去理解現(xiàn)實(shí)，和區(qū)分現(xiàn)實(shí)與理想之間狀態(tài)的差異是非常重要的。因?yàn)榭床灰姷耐纯嗪筒町悾⒉粫?huì)讓它們消失在我們的生活中，而只會(huì)讓它們以無法察覺的方式去更加深刻地影響生活。所以，在精神上期許和向往美好發(fā)生是十分重要的，但是我們不會(huì)在期許美好的時(shí)候假裝看不到痛苦的存在，因?yàn)檎嬲拿篮檬怯许g性和溫度去接納和消化那些現(xiàn)實(shí)中的苦難的。

精神內(nèi)耗需要被正名和照料

精神內(nèi)耗好像是現(xiàn)代人描繪自己心理亞健康狀態(tài)的一個(gè)時(shí)髦的口頭禪了。甚至可能當(dāng)我們使用這個(gè)詞語的時(shí)候，自己也不是很清楚自己到底是在指什么。精神內(nèi)耗是一種怎么樣的內(nèi)耗呢？又是什么樣的原因讓精神如此內(nèi)耗到需要指責(zé)它呢？

一定程度上可以說，精神是一直在“內(nèi)耗”的，只要我們還有足夠的心智化能力，精神不但在一直“內(nèi)耗”，而且“內(nèi)耗”的程度還會(huì)隨著心智化程度的提高而提高。因?yàn)槿祟愑兄罅績?nèi)在的認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)，這些當(dāng)我們與外界交互影響時(shí)，產(chǎn)生的內(nèi)在體驗(yàn)都需要在“精神內(nèi)耗”中被消化：我們需要去思考讓自己去理解所身處的環(huán)境和關(guān)系，去感受那些喜怒哀樂以豐富內(nèi)在體驗(yàn)。當(dāng)我們通過內(nèi)在的精神活動(dòng)去消化現(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)歷的過程受阻的時(shí)候，很多無法被理解的現(xiàn)實(shí)與無法被感受的情感被壓抑了、擱淺了，思緒和感受便無法流動(dòng)起來，于是我們開始對(duì)于想象中的擔(dān)憂而擔(dān)憂，便形成了焦慮，內(nèi)在的感受無法流動(dòng)起來，于是整個(gè)人的情緒狀態(tài)沉了下來進(jìn)入了抑郁……所以大家在日常生活中所說的精神內(nèi)耗似乎更多的是一種內(nèi)在的精神活動(dòng)受阻，無法正常地運(yùn)轉(zhuǎn)以消化和構(gòu)建那些生活中本來需要我們的心靈所加工的東西。

只要還活著，就是個(gè)心智水平正常的人，精神便一定是內(nèi)耗的。這種內(nèi)耗是一種讓心靈保持活躍象征，這種內(nèi)耗是各種情緒體驗(yàn)的流轉(zhuǎn)與建構(gòu)。而很多時(shí)候內(nèi)在的精神痛苦不是這種“內(nèi)耗”的心靈活動(dòng)本身，而是我們以為我們不需要這些”“精神內(nèi)耗”，就可以好好生活，我們忽視了自己本來很豐富的心靈世界里面的活動(dòng)，讓這個(gè)部分沒有被好好照料，讓很多體驗(yàn)被淤積在內(nèi)心深處受阻的同時(shí)，我們又總覺得自己似乎缺點(diǎn)什么，需要尋覓、需要安定。

也許，當(dāng)我們開始慢慢地像理解現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性一樣，去向內(nèi)理解每個(gè)個(gè)體自己內(nèi)在世界的復(fù)雜性，去接受和體驗(yàn)自己內(nèi)在的“精神內(nèi)耗”是在如何把那些從外部世界獲得的素材，與自己這個(gè)人融為一體，便可以漸漸不再害怕被精神內(nèi)耗里面那些痛苦體驗(yàn)所困擾，因?yàn)槲覀冮_始知道，那些都是復(fù)雜的情感體驗(yàn)中的一個(gè)部分，它們是會(huì)在被接納的自我和有溫度的關(guān)系中流動(dòng)的。生命也并不是因?yàn)闆]有痛苦而美好，每個(gè)生命都因自己承載和凝聚著無可重復(fù)的豐富體驗(yàn)而熠熠生輝。

作者說

心靈的旅程有時(shí)跟身體不同步，習(xí)慣了指使身體在現(xiàn)實(shí)的槍林彈雨中所向披靡。在這里，我們也許可以看到更多心靈的居所，燃起溫暖的火光，看到美好會(huì)在前方出現(xiàn)。