李蕾

哲學(xué)家康德曾說：“自由不是你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么就可以不做什么?！?/p>

近幾年“愛自由”好像已經(jīng)成為很多人行動的代名詞，由此衍生出“躺平”、“擺爛”等等更消極的行為。

其實(shí)真正的自由，是擁有更多選擇的空間，而不是打著“自由”的旗號自欺欺人。

在有關(guān)“自由”的人生選擇中，中國古代哲學(xué)家莊子的態(tài)度是非常特別的。

他從來不想推銷自己，你也無法想象在那個(gè)你死我活的爭霸年代，哪個(gè)“老板”會雇用他。

莊子非常窮，他做過官，是一個(gè)漆園的小官吏，而且這個(gè)漆園吏也沒能夠長久地做下去。他一度窮到淪落在貧民窟里面靠編織草鞋為生，吃不上飯，就去跟監(jiān)河侯借米，別人還不借給他。用世俗的眼光來看，莊子真是個(gè)“沒用”的人。

可莊子怎么想呢？他寫了一篇文章，說山里有一種樹木，它什么用都沒有，不能燒火，不能做家具，也不能結(jié)果子，所以沒有人去砍伐它，它就能夠活得很長，長成參天大樹。

“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！边@就是我們熟悉的“無用之用”，在莊子看來，無用之用恰為大用。他認(rèn)為每個(gè)人都可以有自己的活法，生命是平等的。

別人向往的是富貴功名利祿，在這條擁擠的大道上面，熙熙攘攘，也許困頓一生，也許飛黃騰達(dá);但是莊子不走這條路，他反其道而行之，選擇旁邊沒有人走的小路。

窮其一生，他都在追求精神的自由。強(qiáng)烈的感情和智慧的哲學(xué)思辨，同時(shí)存在于他的文字中，這在《莊子》的《逍遙游》中就有很鮮明的體現(xiàn)。

古往今來，所有自由又詩意的靈魂，都受到了莊子《逍遙游》的影響。只要讀《莊子》，你就可能立刻和原來不一樣。

做一個(gè)有道德的人、自由的人，比做一個(gè)衣食無憂的人顯然更重要。所以莊子拒絕做官，拒絕證明自己，拒絕別人的評價(jià)，拒絕在亂世之中做一個(gè)沒有辦法左右自己的傀儡。

他說：“甘其食美其服，做小國之寡民。”這就是莊子，哪怕在日常生活中貧困一點(diǎn)、清淡一點(diǎn)，也要做一個(gè)思想自由的平民。生活可以貧瘠，精神卻要絕對富足，他是這樣一個(gè)有趣的人。

聞一多先生曾說，“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”

作為唯心派哲學(xué)代表人物的莊子，有一段流傳很久的與惠子的對話。

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

一句回答道出了莊子的人生態(tài)度——我的人生與你無關(guān)，不要把你的人生態(tài)度和生活方式強(qiáng)加給我。

莊子精神世界中最高的境界，是無己、無功、無名。在他看來，被功名利祿、世俗的囈語所累的人，是沒有辦法獲得絕對的自由的。就像人去斥責(zé)小蟲子、小鳥，說你們見識短淺，就永遠(yuǎn)不可能達(dá)到逍遙的程度。

生命的真諦不是被安排，也不是隨波逐流，而是我們都有權(quán)利去選擇屬于自己的活法，去做不被定義的自己，去經(jīng)歷只屬于自己的人生。

人是不能不讀《莊子》的，莊子會告訴我們做人的境界和格局，以及怎么活著才更有詩意。