身處現(xiàn)代的我們，對于網(wǎng)絡(luò)流行語“上頭”“擺爛”“絕絕子”已經(jīng)司空見慣。但很少有人知道古代流行什么詞匯。

若論起古代流行詞，“風骨”則首當其沖。僅僅兩字，無數(shù)文人墨客都為其折腰，并留下許多文字來贊頌它。為什么“風骨”二字有如此大的魔力，真正的風骨，又到底是什么？

這就不得不提“風骨”的起源。

起初“風骨”主要是中國古代文論的基本概念和術(shù)語，實質(zhì)上是對文學作品內(nèi)容和文辭的美學要求。

在劉勰的《文心雕龍》中，對“風骨”有相對系統(tǒng)完整的論述。研究認為，用“風骨”來形容人物，始于漢末。此后“風骨”二字含義不斷深化，到魏晉時期，一度達到高峰。

人們認為，建安時期的作品，真實反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的精神，也流露出人生短暫、壯志未酬的惆悵幽怨。文學史上，稱之為“建安風骨”，或“魏晉風骨”。

魏晉時期的名士，各個才高八斗，性格獨特，具有別樣的人格魅力。比如：有一代書圣王羲之，面對前來擇婿的當朝權(quán)貴，他毫不在意，袒胸露乳，顧自躺在床上，卻被選為佳婿，后世將其稱為“東床快婿”;有名士王徽之，大雪之夜興致勃勃劃船去見自己的朋友戴安道，可是到了朋友家門口之后，卻沒有進門，而是原路而返，因為自覺已然盡興;有能為青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之婦身邊呼呼大睡，絲毫不顧及別人的眼光和周遭的閑言碎語……

正如對魏晉文化有著20多年專業(yè)研究的同濟大學劉強教授所言：“就歷史而言，魏晉是個亂世，王綱解紐、禮崩樂壞，致使生靈涂炭;但就文化而言，魏晉是個花園，價值多元、個性張揚、人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風流。”

魏晉名士的這種自如瀟灑，也讓風骨二字多了別樣的韻味。

真正的風骨，從來就不是忸怩作態(tài)，不是看人下菜，而是自有一股風流，自有一股精神，活得從心所欲，瀟灑肆意。

選自《魏晉名士的生活美學》