馬銀輝

美育作為“五育”當(dāng)中比較薄弱的一環(huán)，近年來(lái)也逐漸受到國(guó)家的關(guān)注，對(duì)美育提出更高的期望，同時(shí)也意味著更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。美育作為教育形態(tài)的一個(gè)種類，在綜合教育當(dāng)中占據(jù)非常重要的地位，在教師組織教學(xué)中也是一種極其重要的手段。美育是綜合的概念，它綜合囊括了藝術(shù)、自然、人文等其中的美的內(nèi)涵，從中凝練、培養(yǎng)學(xué)生的審美和情感，從而使學(xué)生能夠感受到美、體驗(yàn)到美，能夠自主創(chuàng)造美的事物，提升自我的美的修養(yǎng)。但實(shí)際上，有許多美育資源都深藏在社會(huì)中，需要學(xué)校利用和挖掘潛在的資源，這是學(xué)校進(jìn)行美育的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。挖掘社會(huì)美育資源，從中找到改進(jìn)學(xué)校美育的新路徑，讓美育落地生根變?yōu)榭赡堋Ｉ鐣?huì)美育資源挖掘、開(kāi)發(fā)的方式和呈現(xiàn)的形式是多種多樣的，但歸根結(jié)底，還是要最終達(dá)成以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培育綜合發(fā)展的人的目的。

一、挖掘社會(huì)美育資源，打造好校園文化

（一）建筑

學(xué)校的建筑風(fēng)格從一定程度上來(lái)說(shuō)決定著整個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)和特色，這是來(lái)自學(xué)校內(nèi)部的美育資源。如蘇州第十中學(xué)依托當(dāng)?shù)亟纤l(xiāng)的園林風(fēng)格建造學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部保留了許多古代建筑，雕梁畫(huà)棟相互掩映，各自成趣，同時(shí)又融合了一些現(xiàn)代氣息。同時(shí)該校的學(xué)生所穿校服也符合同一理念，依托于時(shí)代氣息、本土情懷，而打造出一種宜古宜今的文化氛圍，在校園中隨處可見(jiàn)美的熏陶。這種建筑設(shè)計(jì)融合了古典與現(xiàn)代的元素，既有一種文化的傳承和延續(xù)，也是利用了社會(huì)美育資源為學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)生活營(yíng)造了一種文化氛圍。

（二）校訓(xùn)

有很多學(xué)校在歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中幾經(jīng)更名，但是校風(fēng)校訓(xùn)卻保持著最初的模樣，從未更改。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)，也是可以加以運(yùn)用的美育資源。如湖南長(zhǎng)郡中學(xué)以“樸實(shí)沉毅”作為校訓(xùn)，目的就是要學(xué)生質(zhì)樸、踏實(shí)，沉著、堅(jiān)毅，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展提出了十分深切的期望。而蘇州十中以“誠(chéng)樸仁勇”當(dāng)作校訓(xùn)，目的是想讓學(xué)生在做人做事中都要秉承誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、仁愛(ài)、勇敢的初心去學(xué)習(xí)和生活。這些校訓(xùn)不光是學(xué)校對(duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，也包含了深刻的育人道理。從這些校訓(xùn)當(dāng)中可以看出，學(xué)校歷經(jīng)風(fēng)雨和歷史的洗禮，在當(dāng)今時(shí)代依然對(duì)學(xué)生的美育有著強(qiáng)大的感染力。

二、挖掘社會(huì)美育資源，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)美育課程

（一）博物課程

一個(gè)地方的博物館承載著一個(gè)地方的歷史人文。博物館是兼具美育和人文的重要場(chǎng)館，學(xué)校可以聯(lián)合當(dāng)?shù)夭┪镳^開(kāi)設(shè)專題講座、博物講堂，甚至是博物進(jìn)課堂，作為學(xué)校的一門特設(shè)課程，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，領(lǐng)略博物館中的美育資源，感受文化的熏陶與歷史的魅力。北京史家胡同小學(xué)利用地理位置上的便利，開(kāi)發(fā)了博物館課程。通過(guò)“漫步國(guó)博”和“博悟之旅”的系列博物館課程，學(xué)生不僅能夠?qū)W到關(guān)于博物館里陳列物品的歷史知識(shí)，還能夠感受和體會(huì)到背后蘊(yùn)含著的逾越多年的文化氣息。學(xué)校在開(kāi)設(shè)博物館課程的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生從書(shū)本世界真正走入歷史的時(shí)空，感受博物館中的那些歷史痕跡。學(xué)生在開(kāi)放的課堂、綜合性的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，深深被祖先智慧和人類歷史發(fā)展變遷所震撼，理清書(shū)本上歷史發(fā)展的脈絡(luò)和蹤跡，踏著前人的步伐繼續(xù)向前邁進(jìn)，探索學(xué)習(xí)，會(huì)形成不一樣的學(xué)習(xí)感受和體驗(yàn)。挖掘當(dāng)?shù)氐牟┪镔Y源，在美育的開(kāi)展當(dāng)中建立知識(shí)與生活的聯(lián)系，以及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在血脈與記憶中的深刻連接，這也是美育的一種開(kāi)展形式。

（二）名人校友

除了博物館之外，從學(xué)校畢業(yè)的優(yōu)秀校友也是一種美育資源，當(dāng)?shù)氐拿斯适乱彩且环N美育資源。用好這些美育資源，可以對(duì)學(xué)生形成良好的影響，提升學(xué)生的美育素養(yǎng)。雖然對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿?，他們已?jīng)再熟悉不過(guò)，從小就會(huì)讀他們的故事，也常聽(tīng)老人講述，但通過(guò)學(xué)校的教育使其轉(zhuǎn)化為一種學(xué)習(xí)資源，則感受又會(huì)有許多不同。通過(guò)學(xué)校將名人、校友等美育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠接觸到的、具體可感的課程，會(huì)使學(xué)生有更多的切身體會(huì)和參與感，因此，學(xué)?？梢越柚Ｓ训馁Y源，將校友事跡通過(guò)美育課程融入教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)音樂(lè)劇、微電影、觀賞校友字畫(huà)等多種美育方式來(lái)讓學(xué)生感受。通過(guò)這種社會(huì)美育資源的宣講，能夠使人文底蘊(yùn)通過(guò)課程的設(shè)置與學(xué)習(xí)深達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，根植于本土名人文化，樹(shù)立對(duì)本土文化的文化自信，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想，并成為他們?nèi)蘸蠼K生為之奮斗的目標(biāo)。例如，南菁高中利用校友資源開(kāi)設(shè)課程，以書(shū)法家沈鵬對(duì)江陰的思念串起整個(gè)課程，既是校友又是名人的雙重身份，使他思鄉(xiāng)的這份詩(shī)情與書(shū)意傳達(dá)到了每位學(xué)生心底。在課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不單體會(huì)到了詩(shī)歌中音韻的美感，更從飄逸靈動(dòng)的書(shū)法中感受到文字的力量。透過(guò)書(shū)法作品和沈鵬先生的事跡，學(xué)生不單學(xué)習(xí)了書(shū)法的謀篇布局、字體的結(jié)構(gòu)，更深刻體會(huì)到了字透紙背的深深情意。這種社會(huì)美育資源將對(duì)學(xué)生起到重要的引導(dǎo)作用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)上和生活中都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、挖掘社會(huì)美育資源，用好當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（一）石雕工藝

立足本地的特色文化，發(fā)掘特色的美育資源，是開(kāi)發(fā)美育課程、構(gòu)建美育體系的一條新路?；莅采较兼?zhèn)有得天獨(dú)厚的石雕工藝，當(dāng)?shù)貙⑦@種獨(dú)到的美育資源開(kāi)發(fā)成了課題，作為一項(xiàng)研究投入大量的經(jīng)費(fèi)，走出了一條特色的美育之路。不光課內(nèi)有石雕展示、瓜果雕塑課，更在課外建立了專門的研學(xué)基地，通過(guò)挖掘社會(huì)美育資源，利用好研學(xué)基地，為石雕課題的開(kāi)展建立了更加開(kāi)放、包容、多元的校外教育實(shí)踐基地。這樣的舉措使學(xué)生能夠與這種工藝和這些美育資源更加近距離接觸，獲得更為直接的感受和體驗(yàn)。通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)取工藝匠人的介紹，參觀石雕產(chǎn)生的工藝過(guò)程，體會(huì)每一件石雕藝術(shù)品誕生的不容易，從認(rèn)識(shí)工具到走進(jìn)石雕匠人的工作室，參觀和體驗(yàn)石雕工藝的加工過(guò)程，學(xué)生會(huì)感受到溝壑之下流動(dòng)著的文化底蘊(yùn)和魅力，體悟刻刀之下蘊(yùn)含的文化積淀與豐碑。再結(jié)合學(xué)校的美育課程，兩相輝映，映射出石雕文化的燦爛光輝。學(xué)生在學(xué)校的課堂上反饋，從研學(xué)旅行中的收獲，并嘗試畫(huà)出自己設(shè)計(jì)的石雕工藝品，或者用其他的材料，如蔬菜、瓜果，來(lái)雕刻自己喜愛(ài)的作品。

（二）布虎文化

除了構(gòu)建研學(xué)基地，也可以將民間手工藝品帶入課堂。封侯虎，也稱作布老虎，是徐州沛縣一種著名的地方特色手工藝品，具有非常鮮明的地方特色，如今已經(jīng)暢銷國(guó)內(nèi)外，成為知名的特色手工藝品。沛縣的美術(shù)老師張振華就利用了這一社會(huì)美育資源，充分開(kāi)展了沛縣封侯虎進(jìn)課堂的課程設(shè)計(jì)嘗試，并且真正將這種工藝與美育課程結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在課堂上接觸民間工藝，感受家鄉(xiāng)的濃濃藝術(shù)氣息，以及封侯虎作為一種工藝背后的藝術(shù)美。脫胎于本土文化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，封侯虎以全新的面貌出現(xiàn)在學(xué)生的美育課堂上，成為傳承這種文化和工藝的一種全新載體。正是因?yàn)橛兄@樣的格局和意識(shí)，才能夠?qū)⒈就撂厣烙Y源與課程設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，讓鄉(xiāng)土文化登上了大雅之堂，使封侯虎工藝這門課程打開(kāi)了一條通往非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新路徑。這是一種大膽的嘗試，也是一種可以借鑒的文化創(chuàng)新，充分挖掘本土的文化底蘊(yùn)和民間工藝特色，使課程創(chuàng)新有了更多的可能性。

提升美育效果，培養(yǎng)學(xué)生的美育素養(yǎng)，需要發(fā)動(dòng)各方社會(huì)力量，充分挖掘社會(huì)美育資源。學(xué)校的美育不是作為單一的個(gè)體而獨(dú)立存在的，而是需要發(fā)揮校園特色，融合各方資源，才能夠相互促進(jìn)，形成合力。一個(gè)地方的特色與民間文化研究勢(shì)必會(huì)成為學(xué)校研究的課題和最大的美育資源，也必然會(huì)成為當(dāng)?shù)孛烙囊淮筇厣?。發(fā)掘社會(huì)美育資源不需要多么高深的資源作為支撐和依據(jù)，其實(shí)只要立足地方，用好本土，一樣可以成為寶貴的資源庫(kù)。但同樣也對(duì)學(xué)校和教師提出了更高的教學(xué)要求。教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钪懈惺艿矫?，挖掘美的素材，設(shè)計(jì)成為美的課程。而且教師需要有更加廣博的視野，要能夠從社會(huì)美育資源中提煉出審美素養(yǎng)和人文情懷，這就需要學(xué)校加強(qiáng)教師美育培訓(xùn)，從而研究出更加適宜于當(dāng)下社會(huì)需要的美育課程。

四、小結(jié)

美育是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美和情操，陶冶學(xué)生心靈而開(kāi)設(shè)的教育教學(xué)活動(dòng)。提升學(xué)生的美育素養(yǎng)，就要求教師心中要有審美之心，要時(shí)刻謹(jǐn)記以審美和人文素養(yǎng)的塑造為教育的目的和核心，在美育過(guò)程中以學(xué)生綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高為側(cè)重點(diǎn)，使學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐步提升美學(xué)素養(yǎng)和對(duì)美的感知能力，并具有一定的綜合素質(zhì)，能夠更加敏銳地捕捉到美的瞬間，提高美學(xué)修養(yǎng)。

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注：本文系平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)“十四五”規(guī)劃2021年體育、美育、勞動(dòng)教育專項(xiàng)課題“挖掘社會(huì)美育資源提升學(xué)生美育素養(yǎng)的研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：[2021]PLMYZ075）的階段性研究成果。