路士莎 李偉

我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)紡織印染工藝具有很重要的傳承意義，苗族蠟染技藝是中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝之一，具有悠久的歷史，是融合了民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間美術(shù)逐漸進(jìn)入地區(qū)特色課程和學(xué)?；A(chǔ)課程，成為小學(xué)教育的重要組成部分。

在現(xiàn)階段的美術(shù)教育體系中，加入民族傳統(tǒng)藝術(shù)可以極大地推進(jìn)學(xué)生對(duì)地域特色文化的了解和學(xué)習(xí)。在小學(xué)美術(shù)教育中，因?yàn)橄炄竟に嚤容^復(fù)雜，所以開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)有一定的局限性，但是蠟染作為民間藝術(shù)的瑰寶，有必要引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)。在進(jìn)行蠟染教學(xué)講解之前，先對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的基本問(wèn)題和意義進(jìn)行探索和闡述，再講述有關(guān)蠟染的基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)蠟染特別是貴州蠟染有基本的了解。一方面要了解傳統(tǒng)的蠟染紋樣和色彩搭配，另一方面要讓學(xué)生對(duì)蠟染的實(shí)際操作有初步的了解。用水粉顏料制作仿蠟染的過(guò)程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操能力和認(rèn)知能力，讓學(xué)生對(duì)蠟染工藝產(chǎn)生興趣。通過(guò)對(duì)歷史資料的研究發(fā)現(xiàn)，貴州少數(shù)民族地區(qū)是蠟染最早出現(xiàn)的地區(qū)。蠟染技術(shù)代代相傳，是當(dāng)?shù)刈罹哂袆?chuàng)意的工藝作品。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月洗禮，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，同時(shí)蘊(yùn)含了許多智慧和經(jīng)驗(yàn)。非物質(zhì)文化與課堂相結(jié)合，能夠讓學(xué)生對(duì)非遺進(jìn)行更科學(xué)、更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解。因此，教師應(yīng)該積極探索非遺與課堂之間的聯(lián)系。非遺有很多種傳承形態(tài)，因此許多學(xué)科都能與非遺結(jié)合進(jìn)行授課，而美術(shù)課堂會(huì)涉及剪紙、泥塑等方面的學(xué)習(xí)，所以美術(shù)課堂與非遺之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀念、思想，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。在小學(xué)美術(shù)課堂中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將地方文化和美術(shù)課程進(jìn)行合理整合，能夠在很大程度上豐富小學(xué)美術(shù)課的授課內(nèi)容，同時(shí)也有助于學(xué)生更好地進(jìn)行非遺的學(xué)習(xí)。

一、民間傳統(tǒng)藝術(shù)在美育體系中的現(xiàn)狀及意義

（一）民間傳統(tǒng)藝術(shù)在美育體系中的現(xiàn)狀

目前美術(shù)課程依然處于可有可無(wú)的尷尬處境，尤其是農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)效果不盡如人意，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)較為薄弱，而大部分的民間藝術(shù)源自并扎根于農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校難以保證美育基礎(chǔ)教學(xué)體系的完善，更難將民間藝術(shù)進(jìn)行傳承和滲透。小學(xué)是學(xué)生想象力最為發(fā)達(dá)的階段，教師卻往往只重視機(jī)械化的美術(shù)知識(shí)講解，而且美術(shù)教材缺乏地域民族傳統(tǒng)文化特色，只重視求新求異的創(chuàng)新教育目標(biāo)，而忽視了對(duì)民間傳統(tǒng)文化的知識(shí)傳授。

（二）民間傳統(tǒng)藝術(shù)在美育體系中的意義

1.在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，生活在城市的現(xiàn)代人想象力越來(lái)越貧乏，小學(xué)生的創(chuàng)作靈感也越來(lái)越少，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)較為適應(yīng)小學(xué)生的美術(shù)教學(xué)，它擁有操作性強(qiáng)、通俗易懂和貼近現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)，又符合民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，雖然根植于農(nóng)村，但在勤勞的勞動(dòng)?jì)D女手中，極富生活實(shí)用性和表現(xiàn)力。

2.民間傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容直觀易懂、豐富多彩，能被大多數(shù)人接受，是樸素現(xiàn)實(shí)的美育教材。它沒(méi)有條條框框的刻板束縛，也沒(méi)有高深的文人畫那般難以理解，民族文化是祖先們通過(guò)探索和實(shí)踐流傳下來(lái)的審美創(chuàng)作技藝，其樸素易懂的美符合小學(xué)生的個(gè)性需求，也符合他們的認(rèn)知心理。

3.民族傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求，也是中華民族精神和氣魄的體現(xiàn)。民族藝術(shù)是美術(shù)教育的素材，也是現(xiàn)代人進(jìn)入美術(shù)教育“學(xué)前班”的啟蒙教材，有著解決目前美術(shù)教學(xué)問(wèn)題的作用。提倡學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)是為了更了解具有民族風(fēng)格和民族特色的知識(shí)內(nèi)容，而非否定現(xiàn)行的美育內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)元素更好地融入設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。

二、蠟染藝術(shù)的地域分布及其風(fēng)格特征

貴州蠟染又稱貴州蠟花，最早起源于兩千多年前的西漢時(shí)期，具有豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美的紋樣和素雅的色調(diào)，在民間藝術(shù)中與眾不同，其獨(dú)特之處不僅在于精美的圖案，還在于冷卻后織物產(chǎn)生的裂紋。其中的冰紋就是將色料滲入裂縫，從而得到顏色多樣的色紋，即使是同樣的圖案設(shè)計(jì)，也可以做出不同的冰紋蠟染效果。由于受地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化背景和其他外部因素的影響，蠟染的地域差異非常大，每個(gè)區(qū)域都有其自己獨(dú)特的蠟染制作風(fēng)格。根據(jù)蠟染對(duì)服裝飾品的影響范圍和使用廣泛程度來(lái)區(qū)分，以下幾種是比較常見(jiàn)的。

1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和自由豪放同時(shí)存在的丹寨蠟染。

2.色彩絢麗、圖案優(yōu)美的安順蠟染。

3.主要分布于都江、興華、榕江平永等地區(qū)的榕江苗族蠟染。

4.質(zhì)樸素雅的從江蠟染。

5.其他的蠟染類型。除此之外，貴州地區(qū)還有纖細(xì)巧密的織金蠟染，流光溢彩的黔西南苗族蠟染。貴州苗族蠟染文化是伴隨著少數(shù)民族利用和了解自然環(huán)境的過(guò)程而形成的，反映了他們的詩(shī)性、藝術(shù)和自然與人的統(tǒng)一性，在蠟染作品中就可以看出人與自然和諧共存的樸素情懷。

三、苗族蠟染的藝術(shù)風(fēng)格及圖形紋樣分類

苗族是一個(gè)具有豐富多彩的民間工藝和技術(shù)的民族，其獨(dú)放異彩的蠟染藝術(shù)在整個(gè)染織界中拔得頭籌。蠟染以白色和青色作為主色調(diào)，用兩種顏色的對(duì)比來(lái)創(chuàng)造出古樸雅典的意蘊(yùn)，也經(jīng)常給人一種優(yōu)雅的感覺(jué)，其圖紋樸實(shí)簡(jiǎn)潔，顏色輕盈明艷，其質(zhì)感體現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，更能折射出民族文化的光芒，運(yùn)用白花青底染色的靛藍(lán)蠟染花布，極具鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情。蠟染圖案可以分為幾何圖紋和自然圖紋，幾何紋樣是用不同的幾何圖紋組合形成，為了使圖案簡(jiǎn)單、統(tǒng)一、整齊，實(shí)現(xiàn)邊角和邊框的整體綜合效果，通常采用左右對(duì)稱或四邊對(duì)齊的方法。而花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等紋樣通常不拘泥于原型，使作品具有神圣的感覺(jué)。圖案紋樣構(gòu)成形式分為點(diǎn)、線和面，點(diǎn)參照形狀和區(qū)域，線包括直線、曲線等，面是點(diǎn)和線的結(jié)合，具有偶然性、不規(guī)則性、幾何性等特點(diǎn)。

四、蠟染的制作方法及課堂教學(xué)

首先，用鉛筆在布料上繪制好圖案紋樣，觀察紋樣搭配點(diǎn)、線、面的分布情況，整體性要求是面不散不亂。然后將繪制好的圖案紋樣封上蠟，再進(jìn)行染色。最后等蠟干后放入染缸進(jìn)行浸染。由于蠟染過(guò)程中蠟塊折疊迸裂而導(dǎo)致染料不均勻滲透所造成的染紋稱為冰紋。再進(jìn)行脫蠟和清洗。而在課堂中進(jìn)行仿蠟染教學(xué)操作時(shí)，由于條件有限，可以利用簡(jiǎn)易的工具，如調(diào)色盤、鉛筆、水粉筆、顏料和生宣紙進(jìn)行操作。教師可先將自己帶的仿蠟染作品展示給學(xué)生，如蠟染方巾、圍巾等，通過(guò)欣賞簡(jiǎn)單的圖案布局搭配，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。另外，讓學(xué)生利用參考資料制作自己的蠟染作品，并對(duì)構(gòu)圖、紋樣、圖案、色彩搭配等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去了解民族文化和歷史，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)。

五、總結(jié)

苗族蠟染作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，傳承了兩千多年，一直延續(xù)至今，一方面是由于蠟染技藝對(duì)民族文化具有承載意義，另一方面是由于貴州古代相對(duì)封閉環(huán)境，使得蠟染藝術(shù)傳承了兩千多年。當(dāng)然，蠟染技術(shù)對(duì)于當(dāng)?shù)氐臍v史傳承和社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，是精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的雙重體現(xiàn)，對(duì)民族的發(fā)展和進(jìn)步起到了一定的推動(dòng)作用。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中了解、喜愛(ài)和掌握仿蠟染技藝，感受傳統(tǒng)苗族蠟染藝術(shù)的文化內(nèi)涵，以及無(wú)法用機(jī)械替代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分感受到蠟染藝術(shù)的魅力。

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