摘要：新媒體時(shí)代，圖形圖像應(yīng)用技術(shù)已日益成為一項(xiàng)核心技能。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，除掌握專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)和技術(shù)能力之外，堅(jiān)持課堂思政的熏陶同樣至關(guān)重要。開(kāi)設(shè)圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程，應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，深切感知傳統(tǒng)文化、紅色文化、人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任、工匠精神等魅力，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。根據(jù)行業(yè)要求和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)習(xí)態(tài)度、作品質(zhì)量、思想品質(zhì)、職業(yè)精神上對(duì)學(xué)生提出要求，潤(rùn)物無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)課程思政。文章在分析課程思政的作用及意義的基礎(chǔ)上，探討思政元素與圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程融合的思路與路徑，旨在為專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提供積極的教育引導(dǎo)作用，為強(qiáng)化課堂教學(xué)效果提供有力保障。

關(guān)鍵詞：課程思政;文化自信;德技并修;匠心精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）08-0-03

課程思政是高校堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推進(jìn)教育理念創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的一種綜合教育理念。圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程作為數(shù)字媒體技術(shù)專(zhuān)業(yè)的核心課程，也是大數(shù)據(jù)技術(shù)專(zhuān)業(yè)群的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)共享課程，通過(guò)制訂該課程建設(shè)實(shí)施方案，融合思政元素進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，推進(jìn)“精準(zhǔn)供給”，通過(guò)知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)，運(yùn)用課內(nèi)與課外、線上與線下混合式教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，打造多樣化教學(xué)意識(shí)形態(tài)。強(qiáng)調(diào)思政內(nèi)容以更好的形式、手段融入圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)提升課程思政的針對(duì)性和實(shí)效性。

1 明確職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)嵤┱n程思政的作用及意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。作為專(zhuān)業(yè)課教師，需要重新審視圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課堂教學(xué)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施過(guò)程，在傳授知識(shí)的同時(shí)根據(jù)課程內(nèi)容融入相關(guān)思政元素，以真善美啟迪學(xué)生的理想信念，達(dá)到高水平教學(xué)成效，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)課堂育人，保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。

圖形圖像應(yīng)用技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)課程，授課對(duì)象為大一學(xué)生，這些學(xué)生還未完全實(shí)現(xiàn)高中到大學(xué)的思想轉(zhuǎn)化，雖已成年，但還普遍存在自制力弱、思想單純、缺乏獨(dú)立思辨能力等問(wèn)題。因此，通過(guò)充分挖掘課程中蘊(yùn)含的思政元素，讓學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，可將其全方位培養(yǎng)成為有溫度、有品質(zhì)的優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人才。

2 思政元素與圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程教學(xué)的融合思路

課程思政建設(shè)基礎(chǔ)在課程，重點(diǎn)在思政，教師應(yīng)充分挖掘每個(gè)教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思政寶藏，并深入剖析和實(shí)踐[2]。例如，在分析項(xiàng)目和用戶(hù)需求時(shí)，可代入平面設(shè)計(jì)行業(yè)職業(yè)規(guī)范，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終貫徹精益求精、獨(dú)具匠心的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，尊重設(shè)計(jì)版權(quán)、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，樹(shù)立文化保護(hù)與傳承意識(shí)。

2.1 課程思政與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特征是以“興趣導(dǎo)向”“實(shí)踐導(dǎo)向”“就業(yè)導(dǎo)向”為主，因此專(zhuān)業(yè)教師在課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)上也要遵循這種教育規(guī)律。如果將思政理論以填鴨式教育模式灌輸給學(xué)生，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目的，甚至?xí)て鹚麄兊牡钟|情緒。特別是對(duì)數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，他們思維較為活躍，樂(lè)于參與實(shí)訓(xùn)活動(dòng)。這就需要授課教師在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，將課程思政與實(shí)踐項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利用項(xiàng)目式教學(xué)模式，針對(duì)不同項(xiàng)目?jī)?nèi)容整合人文教育資源和思政教育資源，促進(jìn)學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中思”，從實(shí)踐活動(dòng)中獲得感悟，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中自然而然地接受正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。

2.2 德技并修與匠心精神相結(jié)合

近年來(lái)，設(shè)計(jì)行業(yè)遍地開(kāi)花，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品層出不窮，同時(shí)也出現(xiàn)了一些粗制濫造、急功近利的亂象，譬如“差不多主義”覺(jué)得差不多就行，不注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié);“拿來(lái)主義”直接抄襲別人的作品……這些現(xiàn)象不得不讓教育工作者進(jìn)行反思，在教授技能的同時(shí)是否忽略了對(duì)學(xué)生德行和匠心的培養(yǎng)？對(duì)高職教育來(lái)說(shuō)，如何將工匠精神與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，已成為當(dāng)前高職院校亟須完成的一項(xiàng)重要課題。在教育教學(xué)方面，應(yīng)從上層建筑入手，進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)目標(biāo)。從只注重技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向德技并修，全方位提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生以精益求精、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己的每一個(gè)作品，力求每一筆、每一畫(huà)都準(zhǔn)確無(wú)誤、細(xì)致無(wú)暇。這是設(shè)計(jì)從業(yè)者必須具備的職業(yè)規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感。

2.3 教學(xué)設(shè)計(jì)與文化自信、守正創(chuàng)新相結(jié)合

高職院校圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程主要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒體宣傳、技術(shù)美工、廣告策劃與制作等行業(yè)的從業(yè)人員。只有讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，牢固樹(shù)立文化自信、守正創(chuàng)新的意識(shí)，才能使其真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和時(shí)代的引領(lǐng)者。中華文化博大精深，在五千多年的發(fā)展歷程中，鑄就了輝煌的歷史，沉淀了深厚的文化底蘊(yùn)。這也要求專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中多引經(jīng)據(jù)典，深入挖掘思政元素與課程內(nèi)容的切入點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生理解項(xiàng)目案例的設(shè)計(jì)理念，了解中華文化的發(fā)展與傳承，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持守正篤實(shí)、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，全面提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)。

3 課程思政融入圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程的教學(xué)實(shí)踐

根據(jù)國(guó)家專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校人才培養(yǎng)方案，對(duì)接企業(yè)職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，整合圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，共梳理出對(duì)應(yīng)行業(yè)應(yīng)用的七個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，旨在“重素質(zhì)、強(qiáng)技能”的理念指導(dǎo)下，圍繞學(xué)生這一中心，以培養(yǎng)遵守行業(yè)規(guī)范、德技并修的復(fù)合型人才為目的，實(shí)施以學(xué)生行動(dòng)為導(dǎo)向的教學(xué)模式。即以平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目工作流程為主線，將教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)應(yīng)用、能力培養(yǎng)與崗位要求、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作、傳授知識(shí)與素養(yǎng)提高四項(xiàng)進(jìn)行結(jié)合，并以預(yù)、導(dǎo)、解、作、練、評(píng)、拓七個(gè)流程步驟實(shí)施教學(xué)，并在此過(guò)程中有機(jī)融入思政元素，讓學(xué)生置身于一個(gè)積極的教學(xué)環(huán)境中，最終使學(xué)生達(dá)到“會(huì)設(shè)計(jì)、熟操作、美感強(qiáng)、素質(zhì)高”的圖像處理崗位標(biāo)準(zhǔn)要求。充分挖掘思政元素之后，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，通過(guò)沉浸式的融入方式，讓學(xué)生自然而然地接受并吸收思政內(nèi)涵。

3.1 地域特色文化的嵌入

正式開(kāi)課之初，通過(guò)調(diào)查了解到該課程的大部分授課對(duì)象對(duì)中原歷史文化很感興趣，喜歡河南地域的悠久歷史和燦爛文化。因此，在教學(xué)項(xiàng)目中安排了“河南四大古都”宣傳折頁(yè)設(shè)計(jì)。該項(xiàng)目充分挖掘中原地域歷史文化特色，將河南諸多歷史名城中被納入“中國(guó)八大古都”的洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)、鄭州四個(gè)城市作為教學(xué)載體，創(chuàng)設(shè)河南文化旅游單位為“河南四大古都”旅游產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的教學(xué)情境。項(xiàng)目案例中嵌入了龍門(mén)石窟、白馬寺、開(kāi)封府、包公祠、殷墟、羑里城遺址、少林寺、炎黃二帝等歷史文化元素，還將驚艷四座的《唐宮夜宴》《洛神水賦》《紙扇書(shū)生》等以歷史文化為主題的優(yōu)秀文藝作品融入教學(xué)載體中。通過(guò)項(xiàng)目案例學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生更加深入地了解中原的悠久歷史和燦爛文化，激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

此外，在講解PS圖層蒙版時(shí)，需要學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作完成內(nèi)容頁(yè)（開(kāi)封）版面的制作，在這個(gè)過(guò)程中讓大家以自主探究的形式，了解開(kāi)封古都各個(gè)朝代的發(fā)展歷程，并融入項(xiàng)目設(shè)計(jì)中。這可以使學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)了解開(kāi)封區(qū)域文化，感受中原古韻魅力，激發(fā)家國(guó)情懷，積極投身到河南文旅宣傳活動(dòng)中，為打造河南旅游文化品牌貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 歷史文物元素的鑒賞與借用

講解海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，采用黃海制作的《我在故宮修文物》系列精美海報(bào)作為鑒賞案例。這組海報(bào)以國(guó)寶級(jí)珍貴文物為主題元素，包括宋代“汝窯淡天青釉弦紋三足樽式爐”、元代“剔紅水仙花紋圓盤(pán)”、明代“自在觀音像”、明代“邊景昭竹鶴圖軸”、清代“黑綢繡花蝶竹柄團(tuán)扇”和清代“掐絲琺瑯萬(wàn)壽無(wú)疆碗”[3]。通過(guò)講解向?qū)W生傳遞我國(guó)文化瑰寶深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，并在拓展練習(xí)時(shí)，以制作河南博物院宣傳海報(bào)為主題，讓學(xué)生自主探究歷史文物背后的意義，踐行作為設(shè)計(jì)師的使命感與成就感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

3.3 活用文學(xué)詩(shī)詞，引經(jīng)據(jù)典

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開(kāi)意境的渲染，因此可以通過(guò)導(dǎo)入經(jīng)典詩(shī)詞，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生進(jìn)入古典文學(xué)的絕美意境中，以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。例如，在講解Banner設(shè)計(jì)時(shí)，以清明節(jié)為設(shè)計(jì)主題，可以引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)詩(shī)詞來(lái)感受清明節(jié)的意境，如杜甫的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，溫庭筠的“清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅”，孟浩然的“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲”，喬吉的“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗”，程顥的“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”，韓翃的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”……借助這些詩(shī)句，圍繞主題選擇適合的素材進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，將詩(shī)詞意境轉(zhuǎn)換為畫(huà)面表達(dá)，以非常直觀的形式向人們闡述清明主題，賦予文字乃至整個(gè)版面豐富的情感表現(xiàn)力，并以此打動(dòng)觀賞者，使其產(chǎn)生共鳴。

3.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記積極推動(dòng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入結(jié)合，提出了一系列新思想、新觀念[4]。習(xí)近平總書(shū)記指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容[5]。在此背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程相融合，可以讓學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)吉祥紋樣，在講解圖案填充時(shí)，案例選擇水紋紋樣，水紋是一種典型的傳統(tǒng)紋樣類(lèi)型。一直以來(lái)，“水”這個(gè)元素在傳統(tǒng)文化中就承載著非常重要的寓意，如黃河之水孕育了一代又一代的華夏兒女，代表生命的源泉。同時(shí)，還展示了馬遠(yuǎn)創(chuàng)作的

《水圖》之《黃河逆流》，觀賞黃河水的紋理塑造，見(jiàn)微知著，促進(jìn)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與傳承。

人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中形成的文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，這些文化遺產(chǎn)承載著中國(guó)厚重的文化積淀，凝聚了各民族的文化精髓，構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園。例如，戲曲、剪紙、皮影、木版年畫(huà)、唐卡、汴繡、篆刻等元素都可以作為思政元素，融入圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程教學(xué)中。

3.5 紅色文化基因的滲透

弘揚(yáng)紅色文化與愛(ài)國(guó)主義教育是課程教學(xué)的重大主題，以文化凝聚人心，潛移默化地影響學(xué)生，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此，在講解色彩搭配時(shí)，以大家引以為傲的中華人民共和國(guó)國(guó)旗為例分析配色方案。從一面旗幟就能看出一個(gè)國(guó)家的治國(guó)理念、民族精神，五星紅旗是我們國(guó)家的標(biāo)志，象征著國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，紅色代表革命和熱血，黃色代表光明與希望。對(duì)中華人民共和國(guó)國(guó)旗的配色進(jìn)行分析，不僅能夠使學(xué)生掌握色彩填充工具的使用方法，還能讓學(xué)生理解紅色和黃色的情感表達(dá)，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重、熱愛(ài)、維護(hù)國(guó)旗的觀念，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。當(dāng)然，還有很多愛(ài)國(guó)主題案例可以引入教學(xué)過(guò)程中，以此厚植紅色基因，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

3.6 職業(yè)精神和匠心精神的言傳身教

正如鄭板橋所言的“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，設(shè)計(jì)也要經(jīng)歷由生到熟、由熟再到生的過(guò)程，通過(guò)自我交流，在不斷否定自我中日臻完美。所謂工匠精神，就是要專(zhuān)注于一件事情，精益求精，還要以安靜、平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外界的喧囂，心存敬畏。因此，作為專(zhuān)業(yè)教師，不僅要教授學(xué)生知識(shí)技能，還要以身作則，通過(guò)言傳身教的方式把職業(yè)精神融入日常教學(xué)中，將精益求精的工匠精神滲透至各個(gè)教學(xué)項(xiàng)目中，使學(xué)生了解其創(chuàng)意及制作流程、行業(yè)規(guī)范，通過(guò)模仿制作熟練掌握軟件操作要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)具有設(shè)計(jì)要求的項(xiàng)目打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

在圖形圖像應(yīng)用技術(shù)課程安排上探索與課程思政融合的有效路徑，深入挖掘思政元素，能夠?yàn)閷?zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提供積極的教育引導(dǎo)作用，有力保障課堂教學(xué)效果。在立德樹(shù)人、德技并修理念的指導(dǎo)下，從設(shè)計(jì)到實(shí)施均注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)活動(dòng)中結(jié)合行業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則，提出職業(yè)要求，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。采取融入式和浸潤(rùn)式的方式融入思政元素，用積極主動(dòng)、喜聞樂(lè)見(jiàn)、入腦入心的思政教學(xué)方式，配合潛移默化的教學(xué)情境將知識(shí)融會(huì)貫通，打開(kāi)全員育人新思路，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。這不僅有助于學(xué)生在未來(lái)的崗位上充分發(fā)揮所學(xué)的知識(shí)技能，還能使其秉持“守正創(chuàng)新”的思想意識(shí)，承擔(dān)起時(shí)代重任。堅(jiān)守細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的職業(yè)素養(yǎng)，讓高尚的品德和堅(jiān)定的信念根植于心，通過(guò)自己的設(shè)計(jì)技能來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介：馬嘯（1990—），女，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。