崔志鈺

教育哲學(xué)是對(duì)教育本質(zhì)的追問(wèn)，這種追問(wèn)貫穿教育的始終，比如教育的目的是什么、我們應(yīng)該追求一種怎樣的師生關(guān)系等。這種追問(wèn)是深刻的、理性的，會(huì)讓人更為清醒地看待當(dāng)下的教育。這種追問(wèn)也會(huì)讓人對(duì)人生、生活和社會(huì)的理解變得通透，從而看淡生與死、善與惡、美與丑、榮與辱。從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)更像是一面鏡子，在鏡子面前，我們可以清楚地看到事物本來(lái)的模樣。教育哲學(xué)亦如教育的一面鏡子，能讓我們看清教育本來(lái)的模樣。這面“鏡子”，有助于我們告別教育的喧囂，避免各種形式的折騰，回歸教育的本源。然而，教育是“一種靈肉交流活動(dòng)”，僅靠“照鏡子”是看不全也看不透的，這也正是教育的魅力所在。

我聽(tīng)過(guò)一些哲學(xué)大家的報(bào)告，感覺(jué)充滿理性的思辨，但在受益匪淺的同時(shí)也感到困惑：生活或教育如果全是哲性，也太無(wú)情趣和情調(diào)了。生活不能只講意義不講意思，生活是需要浪漫的;如果說(shuō)教育也是生活，那教育也是需要浪漫的。我們要培養(yǎng)孩子們的理性思維和辯證思維，要讓孩子們回歸事物本源去看待問(wèn)題，不被事物的表象所迷惑。我們同樣要讓每個(gè)孩子的生活充滿情趣和情調(diào)，充滿溫馨與浪漫，讓他們?cè)撊鰦蓵r(shí)撒嬌，該玩耍時(shí)玩耍，該“發(fā)瘋”時(shí)“發(fā)瘋”。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育需要理性，更需要浪漫，要在理性與感性之間保持必要的平衡。

教育需要理性，但離不開(kāi)感性。比如，教育評(píng)價(jià)改革是當(dāng)下的教育研究熱點(diǎn)，所有的教育評(píng)價(jià)改革都會(huì)追求評(píng)價(jià)的科學(xué)性，于是量化評(píng)價(jià)受到推崇，教育可視化越來(lái)越時(shí)髦，似乎要將課堂上的一切和學(xué)生身上的一切都數(shù)字化、可視化，都變得“透明”。似乎當(dāng)教育變得“透明”、學(xué)生變得“透明”、一切都變得透明，就可精準(zhǔn)“配藥”，科學(xué)“用藥”，最后實(shí)現(xiàn)“藥到病除”。隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，大數(shù)據(jù)和腦科學(xué)的發(fā)展似乎正在將這一切變成現(xiàn)實(shí)。這就是教育的終極追求嗎？這種數(shù)字化、可視化，一切都透明、高度精致化的教育真的就是理想的教育嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，教育需要精準(zhǔn)把握學(xué)情，需要因材施教，需要理性的判斷;但教育不是單純的知識(shí)內(nèi)容傳授，不是師生間的線性意義傳遞，而是主體間靈肉交流的活動(dòng)。這種靈肉交流是需要心靈交匯和彼此感動(dòng)的，是充滿喜怒哀樂(lè)的，要同喜同悲、有笑有淚。

教育需要感性，也離不開(kāi)理性。因?yàn)榻逃旧泶嬗刑嗟母行?，我們需要理性的哲思、回歸教育的本源，給教育現(xiàn)象以本質(zhì)的觀照，不然教育就很可能會(huì)走偏。更為可怕的是，我們?nèi)菀讓?duì)這種走偏渾然不知，在這方面我們確實(shí)有太多的教訓(xùn)。教育需要浪漫的溫度，既不能過(guò)熱也不能過(guò)冷，應(yīng)保持一種正常的溫度，也就是說(shuō)教育應(yīng)該是恒溫的。教育不應(yīng)在理性和浪漫之間掙扎，而應(yīng)該是理性與浪漫的融合體。