美育是“五育”中的一部分?？晌覀兺M隘地理解為等同于美術(shù)教學(xué)。由于高考中美術(shù)考試僅限于藝術(shù)類(lèi)考生中的一部分人，美術(shù)往往被認(rèn)為是一門(mén)無(wú)足輕重的學(xué)科，而審美教育更是無(wú)人提起。其實(shí)，各學(xué)科中都蘊(yùn)含著美的因素，各學(xué)科都被賦予審美教育的責(zé)任。首都師范大學(xué)附屬紅螺寺中學(xué)在教育中堅(jiān)持以美為美，以美育人，以美化人，把美育融入各學(xué)科的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科美的思考，深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)科美的內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的學(xué)科審美能力。

在中小學(xué)美育較為薄弱的今天，他們擎起了美育大旗，肩負(fù)起為人生奠基的美育重任。其意義不只在于現(xiàn)在，在于一所學(xué)校，更在于將來(lái)，在于示范效應(yīng)。

◎ 文以載道 感悟生命之美

“教之道，德為先”，教師肩負(fù)著“教書(shū)”“育人”兩大任務(wù)。而青少年是祖國(guó)和民族的希望，擔(dān)負(fù)著振興中華民族偉大復(fù)興的重任。他們的思想情懷關(guān)系到國(guó)家前途、社會(huì)興衰和民族的未來(lái)。對(duì)青少年開(kāi)展有效的思想道德教育，作為一線(xiàn)基層教育工作者是責(zé)無(wú)旁貸的，語(yǔ)文教師更應(yīng)該挑起這個(gè)使命擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮優(yōu)秀文學(xué)作品“文以載道”的功能，積極利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)和教材思想，瞄準(zhǔn)文本知識(shí)和思想教育的結(jié)合點(diǎn)，“以文育人”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，道德熏陶，情操冶煉，讓語(yǔ)文課成為幫助學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地之一，實(shí)現(xiàn)真正的教書(shū)育人，立德樹(shù)人。

深挖細(xì)品，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格

文本是最好的教材，對(duì)文本的深挖細(xì)品會(huì)有意想不到的效果。《馬克思墓前的講話(huà)》《我的呼吁》《我為什么活著》無(wú)不閃耀著人格的光輝。引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，感受偉人們胸懷的寬廣、人格的高尚，能使心靈得到凈化。而《荷花淀》《邊城》中的人性美，又使學(xué)生感受到了生活的美好。當(dāng)然這種美好需要帶領(lǐng)學(xué)生用心去體會(huì)。

走進(jìn)課本，就能感受到心靈的沖擊。如我在講《屈原列傳》時(shí)，進(jìn)行這樣的導(dǎo)入：“千百年來(lái)，在我國(guó)浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，有博大智慧者如孔子和莊子、諍直忍毅者如魏征太史公、忠勇威武者如岳武穆……許許多多的歷史人物正如一座座歷史的豐碑讓后人高山仰止。然一個(gè)節(jié)日只為一個(gè)人而設(shè)幾千年來(lái)傳誦至今也獨(dú)有屈原，在中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一位詩(shī)人能夠像屈原這樣具有如此強(qiáng)大的精神感召力：‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，已經(jīng)成為中華民族的偉大精神。他的愛(ài)國(guó)與憂(yōu)民是和他的‘九死不悔的獻(xiàn)身精神結(jié)合在一起的，這也正是我們這個(gè)民族的根之所系、基石所在?！?/p>

誦讀探討，提升學(xué)生的情懷修養(yǎng)

讓學(xué)生誦讀《岳陽(yáng)樓記》，領(lǐng)悟范仲淹那“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，可以提升他們的憂(yōu)患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。教授《絕命詩(shī)》時(shí)，讓同學(xué)們體會(huì)譚嗣同那甘灑熱血喚起民族改革之心的自我犧牲精神。傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來(lái)的這種人文底蘊(yùn)，有利于教育學(xué)生在信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛(ài)，健康發(fā)展。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的人文瑰寶，可陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中。

經(jīng)常結(jié)合課文教學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行一些討論，如《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)》一文，就可組織學(xué)生討論習(xí)近平總書(shū)記提出的“四點(diǎn)希望”的現(xiàn)實(shí)意義和談?wù)勛约旱拇蛩?。通過(guò)這樣的一些討論來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，鍛煉自己，修養(yǎng)自己，學(xué)好知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，為中華民族自立于世界民族之林作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

延伸拓展，注重學(xué)生的情感教育

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行有針對(duì)性的德育滲透，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任。進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，情感方面比較自私和冷漠。在教學(xué)中抓住契機(jī)，及時(shí)進(jìn)行情感引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)十分必要。在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生挖掘母親的一言一行，體會(huì)母親言行下的內(nèi)心波瀾，從而感受母親深沉的愛(ài)。至此，我又讓他們細(xì)品自己生活中母親的嘮叨，使學(xué)生明白昔日令自己厭煩的嘮叨飽含著母親濃濃的愛(ài)意。我又適時(shí)舉行朗誦比賽，讓學(xué)生朗誦歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)文。恰逢“母親節(jié)”到來(lái)之際，我要求學(xué)生聯(lián)系自己母親，寫(xiě)一篇歌頌?zāi)赣H的文章，并要求學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)做一件讓母親高興的事，讓他們懂得母愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩。一篇課文帶出了一系列活動(dòng)：讀母愛(ài)，品母愛(ài)，頌?zāi)笎?ài)，寫(xiě)母愛(ài)，報(bào)答母愛(ài)。雖然這不是高考的內(nèi)容，但這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語(yǔ)言文字本身。

“人之初，如玉璞。性與情，俱可塑?！弊鳛檎幵谑邭q年齡段的高中生，雖早已告別“人之初”的童年，但心理學(xué)上正處于第二次“斷乳期”，正處于世界觀、人生觀的形成期，他們的心理判斷能力還較弱，這就更需要每一位為人師表者在教好書(shū)的同時(shí)，要積極利用課堂教學(xué)工作，創(chuàng)造一個(gè)教書(shū)育人的良好氛圍，正如著名特級(jí)教師于漪說(shuō)的“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”，時(shí)刻牢記“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書(shū)育人的使命”。

（文/房瑩）

◎ 美育背景下美術(shù)教學(xué)的方法

美術(shù)學(xué)科的教學(xué)與美育之間是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，以美育人作為高中美術(shù)課程的根本任務(wù)要落實(shí)在教學(xué)中，需要教師精選合適的課程內(nèi)容，采用感悟的、體驗(yàn)的、多學(xué)科知識(shí)融合式的組織方法，以發(fā)現(xiàn)生活美、感悟形象美、創(chuàng)造情感美等主題教學(xué)方式，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)藝術(shù)思維方法和自我學(xué)習(xí)能力，為落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)和將美術(shù)運(yùn)用于生活和融入整個(gè)生命過(guò)程提供動(dòng)力。

“讓美術(shù)走進(jìn)生活，使美術(shù)生活化”是美術(shù)課程的基本特征之一。首都師范大學(xué)附屬紅螺寺中學(xué)的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村，對(duì)自己身邊的美術(shù)資源認(rèn)識(shí)不足。所以我著重從學(xué)生身邊的美術(shù)資源出發(fā)，選取與生活息息相關(guān)的主題教學(xué)內(nèi)容以及具有地方特色的景物作為體驗(yàn)、欣賞和創(chuàng)作美術(shù)作品的素材來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在日常生活的心境下體會(huì)家鄉(xiāng)的美，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中情感得以升華，并且能在輕松的心情下進(jìn)行風(fēng)景速寫(xiě)的創(chuàng)作，這樣避免了傳統(tǒng)教學(xué)模式機(jī)械枯燥地練習(xí)繪畫(huà)技法，而是結(jié)合高中生好奇愛(ài)動(dòng)的心理特點(diǎn)發(fā)揮學(xué)生自身潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)和創(chuàng)作美術(shù)作品的主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想情感。

引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)現(xiàn)物像美感

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師需要嘗試轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從過(guò)去被動(dòng)地接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)。

美術(shù)拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠充分拓寬學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的廣度和深度，為學(xué)生布置關(guān)于搜集自己家鄉(xiāng)中鄉(xiāng)村的建筑物和有特色風(fēng)景的作業(yè)，學(xué)生圍繞教師創(chuàng)設(shè)的大概念所提出的問(wèn)題“鄉(xiāng)村建筑物有哪些特征？”展開(kāi)探究式學(xué)習(xí)，并且在課堂上展示自己的學(xué)習(xí)成果，教師將學(xué)生概括總結(jié)的建筑物外形大特點(diǎn)和細(xì)節(jié)小特點(diǎn)總結(jié)一起，學(xué)生不僅容易體會(huì)整體觀察的重要性而且經(jīng)過(guò)教師的講解和示范便于掌握局部觀察細(xì)節(jié)特征的方法，從而學(xué)會(huì)了捕捉事物的特征，提升了觀察能力。

指導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)名作，感悟形象美感

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)作品欣賞非常重要，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力有著積極的作用。以中西方繪畫(huà)名作欣賞為例，在學(xué)習(xí)《遇見(jiàn)最美的景致》一課中欣賞了荷蘭畫(huà)家梵高的《盛開(kāi)的桃花》、法國(guó)莫奈的《睡蓮》、現(xiàn)代畫(huà)家林風(fēng)眠《秋景》等表現(xiàn)四季美景的繪畫(huà)作品，依靠問(wèn)題引導(dǎo)和語(yǔ)言互動(dòng)兩種途徑，采用小組合作探究的方式，將“觀察比較仔細(xì)，但語(yǔ)言表達(dá)一般”和“語(yǔ)言表達(dá)比較強(qiáng)，觀察能力一般”的同學(xué)進(jìn)行組合，通過(guò)對(duì)學(xué)生美術(shù)欣賞活動(dòng)的選材和引導(dǎo)，以提問(wèn)的方式為學(xué)生指出一定的觀察和思考的線(xiàn)索，引導(dǎo)他們各抒己見(jiàn)，觀察并分析畫(huà)面中的各種線(xiàn)條、圖形、色彩等元素，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生用自己熟知的話(huà)語(yǔ)描述作品的內(nèi)容時(shí)，意味著學(xué)生的觀看、識(shí)別和解讀的行為就開(kāi)始了，還能夠引導(dǎo)學(xué)生互相交換想法，全方位、多角度賞析美術(shù)作品，從“文化理解”的素養(yǎng)層面上感知中西方名作的差異，認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)中古人關(guān)于自然、社會(huì)的理解，體驗(yàn)中華文化的豐厚底蘊(yùn)，培育其審美情趣的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生正確的價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)情感，最終達(dá)到育人育心的目標(biāo)。

鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言，創(chuàng)造畫(huà)面美感

審美能力與繪畫(huà)的技巧之間是相輔相成的關(guān)系。教師要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美首先要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言，表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷，才能尋找到美的規(guī)律，才能表現(xiàn)美，實(shí)現(xiàn)在美術(shù)作品創(chuàng)作中的運(yùn)用與模仿。例如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)用線(xiàn)條的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)景構(gòu)圖的方法進(jìn)行風(fēng)景畫(huà)表現(xiàn)，其中包括構(gòu)圖、線(xiàn)條、造型，為了啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受，引導(dǎo)學(xué)生探索不同的表現(xiàn)方法，使自己的作品有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要想實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與美育的融合，尤其是實(shí)現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)在美育課程中落地生根的目標(biāo)，并不僅限以上幾個(gè)方面，其最重要的是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，給予學(xué)生審美和心靈的教育，這樣才能將美育滲透落到實(shí)處，在學(xué)生心中種下美的種子。

（文/劉波）

◎ 體育教學(xué)中的美育——以武術(shù)《形神拳》教學(xué)為例

美育是按照美學(xué)規(guī)律培養(yǎng)人們愛(ài)美、審美、追求美和實(shí)現(xiàn)美的教育過(guò)程，是配合德育、智育、體育為塑造全面發(fā)展的人服務(wù)的。作為一名體育教師，要明確體育教學(xué)中美育教育的重要性，提高自身的思想情操和審美能力，在教學(xué)中通過(guò)具體的行為規(guī)范，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，語(yǔ)言交流，視頻展示，讓學(xué)生不僅僅是簡(jiǎn)單的直觀操練，而是心靈的感悟，從而把體育看作是一種有益身心鍛煉的活動(dòng)，感到快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)好知識(shí)。

美國(guó)學(xué)者波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思，這個(gè)公式我很贊同，時(shí)至今日，回憶起這十年的教育教學(xué)，武術(shù)“形神拳”教學(xué)至今讓我收獲很多，真的可以用“一年一次新體會(huì)，一次一個(gè)新高度”來(lái)形容?！靶紊袢睘楦呷湫g(shù)模塊教學(xué)內(nèi)容，2014年初次進(jìn)行教學(xué)時(shí)，問(wèn)題頗多，尤其是學(xué)生上武術(shù)課的興趣也不大，更多的是比比畫(huà)畫(huà)或者“照葫蘆畫(huà)瓢”。在模塊考核后，自己也進(jìn)行了反思，為什么學(xué)生的興趣不高？力度不夠？沒(méi)有精氣神？在2015年參加了北京市體育教師基本功大賽后，看到了 “習(xí)武之人”的精、氣、神，才真正知道“行云流水、剛勁有力、形神兼?zhèn)?、手眼相隨”。對(duì)“形神拳”有了新的認(rèn)識(shí)，新的反思，也明白了如何在武術(shù)教學(xué)中滲透美育，從而提高學(xué)生興趣和課堂效果。

環(huán)境（場(chǎng)地）之美 提高興趣

環(huán)境影響人的心理、情緒和性格，通過(guò)合理設(shè)計(jì)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，是體育教學(xué)獲得成功的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，以及所授的教學(xué)內(nèi)容，用美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)場(chǎng)地，使其教學(xué)環(huán)境合理、美觀，給學(xué)生一種賞心悅目的感受。這樣就會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的情感體驗(yàn)，陶冶了學(xué)生情操，給學(xué)生增添美感，使學(xué)生的情緒受到感染，引發(fā)好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

形體之美 展示自我

愛(ài)美之心，人皆有之，每個(gè)人都希望自己有強(qiáng)健的體魄、健美的肌肉、動(dòng)人的曲線(xiàn)、優(yōu)美的姿勢(shì)，在追求人體美的過(guò)程中喚起美感，提高審美意識(shí)。教師正確、優(yōu)美的動(dòng)作示范可以在學(xué)生中造成一種躍躍欲試的心理氣氛，使學(xué)生在體會(huì)形態(tài)美、力度美的同時(shí)，獲得一種“成功”的心理感受。同時(shí)樹(shù)立榜樣學(xué)生，用具體的榜樣形象激發(fā)學(xué)生，從而在正確、優(yōu)美的示范動(dòng)作和榜樣力量的影響下，受到美的熏陶和鼓舞，展示自我。

語(yǔ)言之美 拉近距離

語(yǔ)言是做教師的看家本事，體育教師的語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)、豐富、形象的，教學(xué)中使用何種語(yǔ)言是一門(mén)技術(shù)，也是一門(mén)藝術(shù)。體育教學(xué)也需要語(yǔ)言美，有激勵(lì)性和感染性的語(yǔ)言形式，才能給學(xué)生的行動(dòng)提供最具鼓動(dòng)性和沖擊性的信號(hào)，才能使他們?cè)诮處煹恼瓶睾鸵龑?dǎo)下，拉近師生之間的距離，積極主動(dòng)地參與各種體育活動(dòng)。

音樂(lè)之美 鑄就武魂

音樂(lè)本身就是一種能調(diào)節(jié)人情感的神秘力量。在學(xué)生鍛煉中，根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的動(dòng)作節(jié)奏、選用節(jié)奏不同的音樂(lè)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，使學(xué)生感到有一種神秘的力量。中華武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，需要我們弘揚(yáng)和傳承，在“形神拳”教學(xué)中穿插《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》《醉拳》等符合武術(shù)意境的音樂(lè)、視頻，使學(xué)生體會(huì)到審美情感，從而增加學(xué)生之間的思想交流與情感接觸，在探索中增強(qiáng)了群體的凝聚力，提高了審美情趣。結(jié)合音樂(lè)和視頻使學(xué)生感到精神振奮、有利于激發(fā)高中學(xué)生練習(xí)欲望。同時(shí)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、弘揚(yáng)中華武術(shù)、凝聚中國(guó)力量、強(qiáng)我民族、振興中華。

在學(xué)校教育發(fā)展中，美育與體育將更密切地結(jié)合，美育將隨著學(xué)校體育的發(fā)展而發(fā)展，越來(lái)越成為學(xué)校體育不可缺少的重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)學(xué)校體育中美育的滲透，不僅僅能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)體育的興趣，而且能夠提高體育的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)向更加和諧、優(yōu)美、健康的方向發(fā)展。只有我們大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，具有較高的美學(xué)素養(yǎng)和體育審美能力，才能以高尚健康的美育貫穿于體育教學(xué)之中，才能使體育學(xué)科中的美育滲透落到實(shí)處，取得實(shí)效。

（文/ 崔京懷）

◎ 借助鄉(xiāng)土素材 打造美育課堂

新課標(biāo)要求在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，構(gòu)建活動(dòng)型課堂，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生在課堂情境中，感受價(jià)值，生成情感，在課堂活動(dòng)中，體驗(yàn)生活，生成認(rèn)同。鄉(xiāng)土素材中蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，課堂教學(xué)實(shí)踐證明，活用鄉(xiāng)土素材，將鄉(xiāng)土素材與教材相結(jié)合，容易引發(fā)學(xué)生共鳴，可以提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，彰顯政治課堂的教學(xué)魅力。本文以郊區(qū)學(xué)校鄉(xiāng)土素材的挖掘和運(yùn)用為例，就如何激活政治教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效，實(shí)現(xiàn)美育課堂，結(jié)合教學(xué)實(shí)際分享筆者的體會(huì)和做法。

巧用鄉(xiāng)土元素，注入美育氣息

鄉(xiāng)土素材是指學(xué)生所在地域的可開(kāi)發(fā)運(yùn)用于教學(xué)的資源的總和，既包括本土自然資源，也包括本土人文資源。在新課標(biāo)的要求下，教師不能一味地輸出，而要讓學(xué)生自己生成，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，再引導(dǎo)他們把“趣”轉(zhuǎn)化為嚴(yán)謹(jǐn)而有深度的思考。從“趣”入手喚起思考，再以思考升華“趣”。前面的“趣”是有趣，后面的“趣”是對(duì)政治學(xué)科研究的興趣。從“有趣”開(kāi)始到最后讓學(xué)生體會(huì)發(fā)現(xiàn)到學(xué)習(xí)政治的“樂(lè)趣”，這其中少不了鄉(xiāng)土素材的助力。

將鄉(xiāng)土素材引進(jìn)課堂，充分展現(xiàn)其獨(dú)特性、趣味性和鮮活性，即把美育引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生在課堂上感受家鄉(xiāng)美，師生共同獲得美的生態(tài)課堂感受。如在“傳統(tǒng)文化的繼承”一課中，結(jié)合課標(biāo)要求讓學(xué)生展示課外收集的素材，如家鄉(xiāng)在懷柔新地村的同學(xué)展示了當(dāng)?shù)氐拿袼尊^，以及每個(gè)家庭門(mén)楣上一幅幅蘊(yùn)含每戶(hù)姓名、職業(yè)特點(diǎn)和美好希冀的傳統(tǒng)篆刻木楹聯(lián)，通過(guò)精美的自拍視頻讓同學(xué)們體驗(yàn)到北京楹聯(lián)文化第一村的魅力。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土素材的創(chuàng)造性使用，學(xué)生既掌握了課標(biāo)知識(shí)，又品味了醇美的鄉(xiāng)土文化，更一起經(jīng)歷充滿(mǎn)鄉(xiāng)土美韻的生本課堂。此類(lèi)活動(dòng)可大、可小，可以系列化，也可以是獨(dú)立的，靈活地嵌入課程。這樣一來(lái)充滿(mǎn)家鄉(xiāng)美的課堂不再是干癟的，而是充滿(mǎn)活力的。以鄉(xiāng)土之美浸潤(rùn)課堂，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培養(yǎng)了實(shí)踐能力。

運(yùn)用鄉(xiāng)土事例，體驗(yàn)美好生活

現(xiàn)代社會(huì)各種良莠不齊的信息相互交織、相互滲透，價(jià)值觀日趨多元化，因而政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的落實(shí)是課程的重點(diǎn)所在，如何讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同當(dāng)下中國(guó)民主政治制度，培養(yǎng)學(xué)生道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是課程的難點(diǎn)。在“民主管理”一課中，我引入了懷柔渤海鎮(zhèn)北溝村的事例，設(shè)置議題“我們?cè)鯓赢?dāng)家做主”，將該村在村干部的帶領(lǐng)下，創(chuàng)新民主管理模式，制定村規(guī)民約浸潤(rùn)村民，引進(jìn)外資打造特色民宿發(fā)展經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)敬老愛(ài)老的故事串在一起，講述北溝村從貧困村蛻變?yōu)椤氨本┳蠲类l(xiāng)村”的歷程。開(kāi)展模擬“北溝村村主任選舉”為主題的實(shí)踐探究活動(dòng)，設(shè)立競(jìng)選演說(shuō)、選舉唱票、候選人專(zhuān)題訪(fǎng)談、選民民意調(diào)查等環(huán)節(jié)。向同學(xué)們介紹當(dāng)下基層管理的新模式，感受身邊民主政治的進(jìn)步。課后同學(xué)們紛紛感嘆，中國(guó)的民主制度實(shí)現(xiàn)形式悄然變化，這種發(fā)生在自己身邊的改變，讓他們驚訝，更多的是欣喜和驕傲。這樣一來(lái)政治認(rèn)同水到渠成，有利于學(xué)生體驗(yàn)家鄉(xiāng)美好生活的同時(shí)，強(qiáng)化熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)的赤子之心。

利用鄉(xiāng)土素材，美育涵養(yǎng)心靈

鄉(xiāng)土素材是豐富的，其采集的過(guò)程是學(xué)生用雙腳丈量自然，用雙眼觀察社會(huì)，用內(nèi)心體驗(yàn)生活，用美育涵養(yǎng)心靈的過(guò)程。實(shí)踐中要選取有價(jià)值的鄉(xiāng)土素材才能更好地為教學(xué)服務(wù)。首先根據(jù)教材內(nèi)容，做好鄉(xiāng)土素材發(fā)掘的規(guī)劃，列出鄉(xiāng)土素材發(fā)掘的內(nèi)容范圍。其次充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，收集鄉(xiāng)土素材。根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)專(zhuān)題板塊，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集。寒暑假布置主題任務(wù)，搜集與教學(xué)同步的素材，也可搜集自己認(rèn)為有價(jià)值的材料，為日后學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。同時(shí)教授學(xué)生社會(huì)調(diào)查的基本方法，如觀察法、訪(fǎng)談法、實(shí)地參觀法等，幫助學(xué)生將耳聞目睹的事件隨時(shí)記錄。對(duì)于收集來(lái)的雜亂、零碎的素材，再篩選整理，分類(lèi)保存，最終建立起“政治鄉(xiāng)土素材資料庫(kù)”以備使用。

以美育人，以文化人，巧用鄉(xiāng)土素材，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)美、理解社會(huì)美、追求和諧美，讓美的種子在孩子心中生根發(fā)芽。

（文/ 董鵬）

◎ 賞析色彩詞語(yǔ) 發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》提出：“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們可以借助美的文學(xué)語(yǔ)言，啟迪學(xué)生的思維，熏陶其情懷；也可以借助美的文學(xué)形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育；還可以借助美的載體——語(yǔ)文課件給學(xué)生直觀的美的欣賞和享受。不管借助何種方式，我們既要把知識(shí)教學(xué)與能力教學(xué)結(jié)合起來(lái)，又要在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)里，滲透審美情趣和審美追求的教學(xué)。筆者認(rèn)為，可以借助對(duì)色彩詞語(yǔ)的賞析，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的神奇。

通過(guò)分析課文中的色彩詞語(yǔ)，讓學(xué)生感受自然美

意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇為了畫(huà)出真正結(jié)合大自然美麗的藍(lán)色，曾經(jīng)親身到山脈中尋找想要的顏色；文學(xué)家歌德為了寫(xiě)出更加美好的作品，也曾經(jīng)在黃昏時(shí)分觀察打鐵時(shí)的火光。我們的語(yǔ)文課本中也有很多描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，語(yǔ)文課上，我們可以借助反復(fù)閱讀詩(shī)歌，讓學(xué)生在關(guān)注色彩詞的同時(shí)充分體會(huì)詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的境界。例如學(xué)習(xí)徐志摩的著名詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀詩(shī)句，閱讀時(shí)將重音放在色彩詞如“金、青、艷”等上，逐漸將詩(shī)人描繪的美麗景色在腦海中構(gòu)建出來(lái)，并涂上鮮艷的色彩，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的眷戀之情。在文學(xué)作品中，色彩詞能夠生動(dòng)細(xì)致鮮明地表現(xiàn)人物情感、景觀特點(diǎn)。

總之，學(xué)生們?cè)谏钪兄灰眯牡赜^察自然界中的植物景觀、山川風(fēng)物，就能時(shí)時(shí)體會(huì)生活中的色彩美；語(yǔ)文課上，我們應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生感知色彩美，進(jìn)而到生活中、大自然中、社會(huì)中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)美好，獲得感性認(rèn)識(shí)。

借助色彩描寫(xiě)，把握人物性格

課文里有很多關(guān)于色彩的詞語(yǔ)，用來(lái)描述人物的居住環(huán)境或者服飾搭配，我們?cè)诮虒W(xué)中也可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生分析這些色彩描述，借助對(duì)色彩的把握，進(jìn)而分析把握人物的性格特點(diǎn)。

例如《林黛玉進(jìn)賈府》中的賈寶玉出場(chǎng)——“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠”“穿花大紅箭袖”“登著青緞粉底小朝靴”“面如桃瓣”“項(xiàng)上金螭瓔珞”“身上穿著銀紅撒花半舊大襖”等等，都是對(duì)于賈寶玉的服飾描述。我們常說(shuō)，色彩能夠反映人物的心靈，閱讀對(duì)寶玉的服飾描寫(xiě)文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，賈寶玉的服飾以紅色為主，顯示出一派貴族氣。這紅色，也象征著賈寶玉這個(gè)人物的人性和心理。首先紅色象征著活潑、熱情、希望，代表賈寶玉天真活潑、熱情友善、自由開(kāi)放的強(qiáng)烈個(gè)性。其次，紅色是一種暖色，表現(xiàn)出賈寶玉的高親和力和在女性群體中的備受喜愛(ài)。再次，紅色還象征著火焰和鮮血，代表賈寶玉追求自我解放，反抗封建，是兼?zhèn)湔駣^性和刺激性的顏色。透過(guò)這些顏色，我們就能充分領(lǐng)會(huì)作者的心思。

探究色彩背后的故事，理解傳統(tǒng)文化并傳承傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)顏色繽紛七彩，色澤涵蓋領(lǐng)域?qū)拸V細(xì)膩，且各色又分別傳遞不同的思想和意義。對(duì)于語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的一些帶有濃重傳統(tǒng)文化意味色彩詞語(yǔ)，我們可以帶著學(xué)生探究其源頭出處、沿用歷史，以至在政治、社會(huì)、文化上的含義進(jìn)行系統(tǒng)式解讀。這一點(diǎn)，對(duì)于我所教的美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有尤其重要的意義。

例如學(xué)習(xí)《大堰河——我的保姆》一課時(shí)，我們可以借其中“紫色的靈魂”教會(huì)學(xué)生感知詩(shī)人對(duì)于靈魂的理解。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中紫色有三種含義，第一種是古代神話(huà)傳說(shuō)中的圣人、仙人的代表顏色，表示高貴，在封建社會(huì)中也表示帝王的住所；第二種表示悲哀和不幸，多為詩(shī)人引用抒發(fā)情懷；第三種則是兼?zhèn)湟陨蟽煞N含義，同時(shí)表示高貴和悲哀。教師通過(guò)教授讓學(xué)生理解詩(shī)歌中色彩詞的引申義，這樣在以后自己進(jìn)行閱讀或是創(chuàng)作的時(shí)候，便能放開(kāi)想象，豐富文學(xué)色彩。

審美教育是心靈的教育。心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛(ài)，對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)，對(duì)父母師長(zhǎng)的愛(ài)，對(duì)花鳥(niǎo)草木的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河、人類(lèi)文化、宇宙萬(wàn)物的愛(ài)。這種愛(ài)，造就了精神的崇高。所以，實(shí)施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，欣賞音樂(lè)，欣賞美術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，使青少年具有一顆美好的、善良的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，愛(ài)祖國(guó)山河，愛(ài)天地萬(wàn)物！

（文/ 蘇穎）

◎ 將傳統(tǒng)色彩植入美術(shù)學(xué)科的思考

2018年習(xí)近平總書(shū)記寫(xiě)給中央美院老教授的信中提到：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。加強(qiáng)美育工作，堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神?！泵烙ぷ鞒休d著增強(qiáng)文化自信的部分任務(wù)，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩則是弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。深度分析中西方色彩發(fā)展進(jìn)程、特征以及當(dāng)今社會(huì)的色彩環(huán)境狀態(tài)，有利于改進(jìn)美術(shù)教學(xué)方向，改變學(xué)生的色彩語(yǔ)境，從而探究出一個(gè)有效的教學(xué)模式，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩“植入”的意義

中國(guó)傳統(tǒng)色彩歷史悠久，承載著中國(guó)古人的大智慧以及看世界的方式，也是流轉(zhuǎn)數(shù)千年的文化意蘊(yùn)和審美趣味。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的研究對(duì)于“四個(gè)自信”中的文化自信是有積極意義的，同時(shí)避免了面對(duì)中國(guó)的美術(shù)作品評(píng)價(jià)時(shí)使用西方的色彩體系解讀色彩關(guān)系的尷尬，對(duì)于美育在美術(shù)學(xué)科的深度植入產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代美術(shù)教育中的作用

一是增強(qiáng)文化自信，提升審美趣味。加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化自信是目前我國(guó)教育的大趨勢(shì)。美術(shù)學(xué)科是美育的主陣地，也要承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，從而提升學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的自豪感。

二是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩，落實(shí)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。以前的美術(shù)教學(xué)多數(shù)立足于知識(shí)和技能方面的傳授，對(duì)于學(xué)科素養(yǎng)的滲透比較少。就美術(shù)學(xué)科而言，美術(shù)課程中幾乎方方面面都涉及色彩的應(yīng)用，而通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的植入，可以豐富學(xué)生對(duì)“圖像識(shí)讀”的拓展，增加“審美判斷”的修養(yǎng)，提高創(chuàng)作手段以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解。

三是豐富課余生活，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。讓學(xué)生有更多的選擇色彩的空間，避免用簡(jiǎn)單的幾種色彩來(lái)裝飾生活。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的教育，形成有興趣、有意識(shí)、有動(dòng)力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中攝取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)色彩的獨(dú)特魅力外化在真實(shí)場(chǎng)景之中，最終形成以終身學(xué)習(xí)為目標(biāo)，從而提高人文素養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩在美術(shù)課程中的“植入”模式

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的“色象”與西方色彩體系中“色相”有較大的區(qū)別，西方科學(xué)色彩體系主要用色彩相貌命名，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩命名豐富、詩(shī)意、繁雜。例如：取自礦物質(zhì)顏料、取自自然之物色相、取自瓷器的釉色、取自植物染的色彩、取自詩(shī)詞和意象等等。根據(jù)傳統(tǒng)色彩“色象”的特點(diǎn)，思考了幾種植入模式。

一是“文化”的植入模式。日本人把蘋(píng)果叫作“林檎”，林檎是中國(guó)傳到日本保存下來(lái)的古漢語(yǔ)，林子里的野蘋(píng)果會(huì)吸引禽鳥(niǎo)和來(lái)捕鳥(niǎo)的人，林子里的禽鳥(niǎo)被擒獲，這就傳成了“林擒”?！鞍子馕荆噙^(guò)擒丹”瘦肉的顏色像擒丹，擒丹就是野生紅蘋(píng)果的顏色。這種就是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的通達(dá)之美，無(wú)論在美術(shù)學(xué)科還是其他學(xué)科之間都會(huì)形成有意思的文化傳播與植入。

二是“故事”的植入模式?！疤烨嗌笔潜容^流行的中國(guó)傳統(tǒng)色，也叫天縹。天青色的由來(lái)是十分神秘的，特別是對(duì)耳熟能詳?shù)摹疤烨嗌葻熡辏以诘饶恪边@首歌詞的含義不理解，這種可以將貼近學(xué)生生活的事物與傳統(tǒng)色彩相結(jié)合，通過(guò)一個(gè)小故事中的“天青色”的來(lái)源幫助學(xué)生更好地理解這個(gè)顏色的性質(zhì)，加深理解與運(yùn)用。

三是“節(jié)氣”的植入模式。美術(shù)教育可以在日常教學(xué)中加入與節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)色彩，讓學(xué)生形成對(duì)天氣和色彩的鏈接與想象之美。也可以在地理課堂中節(jié)氣變化加入傳統(tǒng)色彩的節(jié)氣顏色，有助于學(xué)生更好地記憶節(jié)氣的名稱(chēng)與季節(jié)的變換。

四是“色彩轉(zhuǎn)換”的滲透模式。在美術(shù)鑒賞課堂之中完成色彩轉(zhuǎn)換語(yǔ)境，需要將西方色彩的基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)境通過(guò)活動(dòng)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換成中國(guó)傳統(tǒng)色彩的語(yǔ)境，這個(gè)過(guò)程中需要教師去認(rèn)真分析課程中出現(xiàn)的美術(shù)作品，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的教學(xué)中，要深入研究作品中的色彩所對(duì)應(yīng)的色彩名稱(chēng)與細(xì)節(jié)。

五是“藝考植入”的滲透模式。在高考美術(shù)中植入中國(guó)傳統(tǒng)色彩的教學(xué)也是很有必要的，除此之外還有各種色系的明度變化，分別都可以與中國(guó)色彩名稱(chēng)進(jìn)行對(duì)應(yīng)，學(xué)生可以練習(xí)調(diào)色的同時(shí)記住這種色彩的性質(zhì)和來(lái)歷，形成藝考、審美趣味以及學(xué)科核心素養(yǎng)高度契合的美育共識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形成并不是一朝一夕，也沒(méi)有像西方色彩那樣可尋的具體規(guī)律，但它是中國(guó)人看世界的方式，顏色背后蘊(yùn)藏著中國(guó)人特有的審美和古老東方的哲學(xué)智慧。當(dāng)今中國(guó)美術(shù)教育不僅重視學(xué)生的知識(shí)與技能的提升，更加應(yīng)該注重素養(yǎng)立意、文化立意、人文立意，更多地將中國(guó)傳統(tǒng)文化植入課程與教材。從這個(gè)角度來(lái)講，有利于提高全民的審美素養(yǎng)，有利于增強(qiáng)民族的文化傳承。

（文/ 張馳）

（作者單位：首都師范大學(xué)附屬紅螺寺中學(xué)）