《中亞的救贖》是我寫(xiě)的中西亞系列的第二個(gè)中篇小說(shuō)，寫(xiě)作時(shí)間距離我回國(guó)已經(jīng)一年半了，但我始終記得那數(shù)個(gè)國(guó)家的故事，關(guān)乎中國(guó)人的故事。從我曾經(jīng)租住的屋子那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)蘇萊曼山，它是城中神秘的圣山，在這座與烏茲別克斯坦接壤的宗教之城。我仔細(xì)地探索著歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，那段時(shí)間，我沉迷于地毯、繪畫(huà)、宗教、政治和美食，也關(guān)注中國(guó)人的命運(yùn)，我期待有一天把它們一一刻進(jìn)文字里。我試圖揭開(kāi)隱藏的“井蓋”來(lái)解析心中的謎，我也當(dāng)然希望它們與中國(guó)發(fā)生某種關(guān)聯(lián)。于是故事中便有了活躍的中國(guó)人，中國(guó)人早已遍布中西亞的山區(qū)和城市，他們?cè)诋?dāng)?shù)厣睿峙c國(guó)內(nèi)保持著關(guān)系，這些都是當(dāng)代中國(guó)人活生生的真實(shí)故事。

如王春林老師所說(shuō)，《中亞的救贖》是一個(gè)罪案小說(shuō)，它就發(fā)生在當(dāng)下，優(yōu)秀的中國(guó)商人莫懷清失蹤了，起因是一只假蜻蜓雕塑被他的當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶來(lái)他高貴的別墅家里，蜻蜓是監(jiān)聽(tīng)器，當(dāng)?shù)貙W(xué)生的誘引導(dǎo)致他被綁架。這里有一個(gè)預(yù)設(shè)，如果莫懷清自始至終謹(jǐn)慎為事、不事聲張，是否能避免慘案？深究起來(lái)，失蹤案倒是必然，它的背后原因非常復(fù)雜，想起來(lái)既讓人恐懼，又讓人喪氣。

后蘇聯(lián)時(shí)期，中西亞得到了發(fā)展，現(xiàn)代的生活習(xí)慣和風(fēng)靡世界的高級(jí)餐廳深入高原，但大多數(shù)當(dāng)?shù)厝说纳钊韵癫ㄎ髅讈喨艘粯?，而且，社?huì)缺乏全面的有效管理，貧富差異懸殊，這些原因?qū)е伦锇副厝话l(fā)生。貧窮制造仇恨，產(chǎn)生兇狠、隱秘的黑社會(huì)團(tuán)伙，成為高原難以根除的痼疾。至于宗教在其中扮演“橡木桶”的作用——它發(fā)酵了這些事——產(chǎn)生酵素，使得故事?lián)碛兄形鱽啰?dú)特的人文背景。小說(shuō)中，當(dāng)?shù)厝杂幸慌忌频娜耸?，他們和警察一樣無(wú)所畏懼，勇敢地去自我救贖?，F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)罪案的結(jié)局不理想，小說(shuō)中依然，身懷理想主義的莫懷清自殺在邊境地帶。在全球化進(jìn)程中，個(gè)體發(fā)生慘痛悲劇，這似乎暗示全球化進(jìn)程遭受挫折，在冰冷而灰暗的現(xiàn)實(shí)中，我們還能去遠(yuǎn)方嗎？人與人之間的溝通、協(xié)作如何有效，這是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

葉臨之，1984年生，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，曾留學(xué)日本。在《上海文學(xué)》《天涯》《山花》《小說(shuō)月報(bào)》《中篇小說(shuō)選刊》《青年文學(xué)》《長(zhǎng)城》《作品》《青年作家》等期刊發(fā)表小說(shuō)百萬(wàn)余字，《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《百家評(píng)論》等文學(xué)評(píng)論報(bào)刊對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作有專(zhuān)門(mén)評(píng)論與推介，代表作《獵人》《伊斯法罕飛毯》。