蘇陽

在儒家文獻(xiàn)《禮記》中有《月令》一篇，記述了每年夏歷十二月的天象、物候，將自然秩序與人的社會生活緊密聯(lián)系在一起，并記錄了國家在不同時令條件下施行的祭祀、禮儀、法令等相關(guān)事宜。月令，即“以時系事”，體現(xiàn)了人們遵循自然節(jié)律安排社會生活、社會生產(chǎn)以及人與自然融合共生的思想理念。初唐的歷史學(xué)家顏師古注《漢書·成帝紀(jì)》記載：“時政，月令也”。月令從古至今經(jīng)歷了一個發(fā)展與完善的過程。簡言之，我國古代以五日為一候，三候為一節(jié)氣，二節(jié)氣為一月，三月為一季，四季為一年，一年分二十四節(jié)氣，一年共計七十二候，農(nóng)事依據(jù)物候進(jìn)行。清宮十分重視對漢文化的繼承和發(fā)展，尤其在乾隆朝“以農(nóng)立國”，在不忘滿族固有生活習(xí)慣的同時，對于中原漢文化的天文立法、時令耕織、民間習(xí)俗等都悉數(shù)接納。比如，北京故宮藏明《佚名月令圖冊》（圖1）上面鈐有乾隆和嘉慶皇帝的璽印，畫面所繪內(nèi)容為中國古代黃河流域的物候歷——七十二候，共計四冊七十二開，其法是以鳥獸蟲魚、草木生態(tài)的變化等自然現(xiàn)象來驗證氣候的變化和季節(jié)的轉(zhuǎn)換。每一候應(yīng)均以一物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱“候應(yīng)”。七十二候的候包括生物和非生物兩大類，前者為動物、植物，如“鴻雁來”“萍如生”等，后者如“東風(fēng)解凍”等。圖上無作者款印，每冊引首均有清乾隆皇帝行書御題，按春、夏、秋、冬四冊依次為“繪具叢生”“景宣長養(yǎng)”“含毫布肅” “托素備成”，鈐有“乾”“隆”“德日新”“五福五代堂古稀天子之寶” “八征耄念之寶”。第一冊附頁乾隆行書長跋（略），款署“己亥季夏月中御識”，鈐“乾”“隆”朱白聯(lián)珠印。清內(nèi)府鑒藏印有“乾隆御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“太上皇帝之寶”“石渠寶笈”“避暑山莊”“寶笈三編”“嘉慶御覽之寶”“嘉慶鑒賞”。清代統(tǒng)治者依舊重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視月令規(guī)律對農(nóng)業(yè)的影響，農(nóng)業(yè)發(fā)展了，為人口的增加提供了保障，奠定了康乾盛世的基礎(chǔ)。以下看看清代宮廷，在康熙和乾隆皇帝的帶領(lǐng)下，是如何圍繞“十二月花卉月令”這一主題來制作衍生品的。

在我國民間傳說中，二月十二是百花的生日，在春秋時期的《陶朱公書》已有記載。隨著季節(jié)時令的更替，百花也隨之變換容顏裝點(diǎn)世間，歷代文人墨客因此造就了十二月花神。以下即是幾種清宮藏品的十二月花神的樣式：

1.清康熙 《五彩十二月花卉盅》（圖2、圖3）

沈陽故宮博物院藏品，一套12件，高5厘米，口徑6.5厘米，足徑2.5厘米。一年四季，花開花落隨季節(jié)變化都有時令。花開的順序分別為：一月水仙花，二月玉蘭花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴，六月荷蓮，七月蘭草，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。此套體現(xiàn)十二月份的花卉杯，各杯尺寸相同，杯上分別繪有一種花卉并配以詩文。一月水仙花，題詩“春風(fēng)弄玉來清畫，夜月淩波上大堤”；二月玉蘭花，題詩“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般”；三月桃花，題詩“風(fēng)花新社燕，時節(jié)舊春濃”；四月牡丹花，題詩“曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)”；五月石榴，題詩“露色珠簾映，香風(fēng)粉壁遮”；六月荷蓮，題詩“根是泥中玉，心承露下珠”；七月蘭草，題詩“廣殿輕香發(fā)，高臺遠(yuǎn)吹吟”；八月桂花，題詩“枝生無限月，花滿自然秋”；九月菊花，題詩“千載白衣酒，一生青女香”；十月芙蓉花，題詩“清香和宿雨，佳色出晴煙”；十一月月季花，題詩“不隨千種盡，獨(dú)放一年紅”；十二月梅花，題詩“素艷雪凝樹，清香風(fēng)滿枝”。杯子詩句后都有青花篆書“賞”字，杯底有“大清康熙年制”六字青花楷書二行款。此套花卉杯胎質(zhì)極薄，畫工精致，是五彩瓷器的精品。

2.清宮戲曲藝術(shù)中“十二月花神專用衣”

在清代宮廷中，戲曲演出在日常娛樂和節(jié)日慶典中必不可少。為此，內(nèi)廷特意搭建戲臺，制作戲曲服裝、演出所用砌末道具，御用文人創(chuàng)作了許多專為宮廷演出用的劇本。清宮戲班根據(jù)角色需要，制作了一些專用服裝，十二月花神衣即是其中一種。宮廷的花神衣更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎民間之價值。無論是內(nèi)府衣作、皮作，還是發(fā)往蘇州織造等地制作的戲衣，其工藝流程都十分嚴(yán)格。先由如意館畫師繪制樣衣，有的樣衣還要著色，然后呈請皇帝御覽，得到欽準(zhǔn)后再發(fā)往各地制辦。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“小張班十二月花神衣，價至萬金?！弊阋姶祟悜蜓b造價之昂貴。據(jù)《開團(tuán)場題綱》記載，清宮中演一刻三分的團(tuán)場戲《萬花獻(xiàn)瑞》，十二月花神下，列有扮戲人名十二位，可見每月花神由一人扮演，月月花神各不同。清代中秋承應(yīng)《草木銜恩》，是二十出的大戲，其中第十九出《欣瞻景運(yùn)駕星軺》、第二十出《共慶清秋呈艷舞》，皆為十二花神同臺出場，立于戲臺仙樓。

十二月花神衣中的《紅緞繡梅鵲竹紋花神衣—一月》（圖4、圖5）現(xiàn)藏于北京故宮博物院，為清光緒年制作，身長145厘米，兩袖通長208厘米，下擺寬104厘米。十二件花神衣尺寸相近，略有出入。此件為大領(lǐng)，斜襟右衽，寬身闊袖，綴湖色、綢水袖，裾左右開，衣長及足，襯粉紅素布里。領(lǐng)、襟、袖門、衣身兩側(cè)及下擺鑲藍(lán)緞平金梅鵲竹紋寬邊，領(lǐng)為直邊，其余為曲邊。通身繡折枝梅花，點(diǎn)綴以竹枝、喜鵲，有“喜上眉梢”等吉祥意。右腋下有系帶二條，上拴黃條，正面墨書“包頭累加工金夾繡藥神衣壹件”，背書“正月分”。此衣用色有藍(lán)、月白、綠、水綠、青、藕荷等，運(yùn)用了平金、纏針、平針、戧針、松針、接針等多種刺繡技術(shù)，潤色豐富，繡工細(xì)膩精湛?；ㄉ褚聦賹Ｓ靡?，為戲中花神穿用，一套十二件，代表十二個月之不同花神的裝扮。

3.清宮 《紫檀框嵌掐絲琺瑯十二扇屏風(fēng)》（圖6）

清中期，高169厘米，寬468厘米。屏風(fēng)十二扇相連，由紫檀木框嵌掐絲琺瑯屏心而成，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。屏心均飾十二種植物、花卉，亦暗合十二月令。工筆花鳥圖，有喜鵲登梅、荷花鷺鷥、杏林春燕、桂花山雀等。背面亦為掐絲琺瑯，圖案與正面完全相同。該屏風(fēng)掐絲均勻，填釉飽滿，色彩以藍(lán)、綠為主，雅意清新。正反兩面做同樣的裝飾，在琺瑯屏風(fēng)中罕見。其紫檀木框亦制作得極為工致，上雕夔龍、花卉，邊沿嵌飾黃漆篆書“萬”“壽”字，猶如貼金一般，光滑醒目。從整體來看，制作精細(xì)，工藝考究，堪稱乾隆朝的優(yōu)秀作品。與此類似，在北京故宮的長春宮床榻上的紫檀木屏風(fēng)（圖7）也是異曲同工。

4.清宮 沈振麟《十二月花神冊》（圖8）

這幅十二月花神繪畫作品藏于國立故宮博物院。本冊共十二幅，每開一幅。推篷裝，紙本均縱27.2厘米，橫33.4厘米。均設(shè)色畫。末幅款。臣沈振麟恭繪。鈐印二：“臣”“麟”。沈振麟，字鳳池，一作鳳墀，吳縣（今江蘇蘇州）人。工寫照，兼善寫生及山水、人物，各臻其妙。供奉內(nèi)廷。慈禧太后賜御筆“傳神妙手”匾額。嘗奉敕畫馬便面二葉，各有宣宗御題三字，一曰“飛霞驄”，一曰“翔玉驄”，鈐有道光御用方璽。又百鴿圖每頁書簽各名，盡繪物之妙。沈振麟所繪《十二月花神冊》，其風(fēng)格延續(xù)了清中期宮廷畫院如蔣廷錫、徐揚(yáng)等畫師的風(fēng)格，表現(xiàn)手法清新明麗、工細(xì)；構(gòu)圖有意增加了花卉枝干的傾斜度，使得畫面生動而豐富多彩。

5.清宮十二月令與十二音律組合

中國古代有五音和十二律呂。五音：亦稱五聲，即中國無聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。五音中各相鄰的兩音間的音程，除角與徵、羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其余均為大二度。五音就是宮、商、角、徵、羽，再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對比是：宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮1、2、3、4、5、6、7 。十二律制即古代律制，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。各律制度從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中奇數(shù)各律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射）稱“六陽律”或“律”，偶數(shù)各律（省略）稱“六陰呂”或“呂”，總稱“六律、六呂”，或簡稱為“正律”，乃對其半調(diào)（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。

由于音律與月份恰好都有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來。依照《禮記·月令》上的記載，它們之間的對應(yīng)為：孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中仲呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無射；孟冬之月，律中應(yīng)鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂。

清 《白玉十二月令組佩》（圖9）

現(xiàn)藏于北京故宮，璧徑11.3厘米，鐘形長6.4厘米，寬5.5厘米，厚0.6厘米?；ò晔脚逡幻娴褡翜\浮雕水仙、石榴、桂花等十二種花卉，另一面相應(yīng)鐫刻陽文篆書芍藥翻紅、葵心向日、杏林吐艷等。中間圓璧一面浮雕水仙、海棠、萬年青、靈芝，另一面鐫刻陽文篆書十二律。每枚花瓣式佩上端均鑿橢圓孔供系掛。我國古代把玉石看作是禮儀的載體之一。對于君子來說，如何用玉是對自身修養(yǎng)的一種要求，在很多方面塑造了具有美德君子的形象和威儀。諸如《禮記·曲禮》中談到“執(zhí)玉不趨”與“受珠玉者以掬”，都是說持玉行走和受玉的禮節(jié)，這兩個禮節(jié)正是一個具有君子德行的人。月令中，對于一年四季用玉做了詳細(xì)的規(guī)定：孟春之月，“服倉玉”；孟夏之月，“服赤玉”；孟秋之月，“服白玉”；孟冬之月，則“服玄玉”。這些都是古人對天時和星宿的理解來制定的，即取悅于上天，從而得到其賜福。

《清 白玉十二月令組佩》十二月令與十二律對照表和《清 白玉十二月令組佩》近似的還有《粉彩黃地軋道花卉紋攢盤》（圖10），清乾隆，底徑34.5厘米，清宮舊藏。此攢盤以內(nèi)外三層十六個小盤組成。釉面溫潤，盤內(nèi)黃地軋道上繪以多種花卉紋。中心小盤底足內(nèi)書紅彩“大清乾隆年制”六字篆書款。攢盤是盤的一種形制，由形式不同、數(shù)目不等的小盤拼湊而成。攢盤出現(xiàn)于明代晚期，康熙時最為盛行，沿襲至清晚期。攢盤大多由內(nèi)外兩層或三層組成，既可分開使用，又可形成一個整體。小盤有的為花形，有的為多邊形，精美奇巧。此攢盤紋飾華麗，工藝精湛。