ount.簡(jiǎn)析《題詩(shī)后》是唐代詩(shī)人賈島創(chuàng)作的一首五言絕句。賈島，唐代杰出詩(shī)人。他是河北省涿州市人。他早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無(wú)本。唐文宗時(shí)期他曾任長(zhǎng)江（四川蓬溪縣）主簿，故被稱為“賈長(zhǎng)江”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“二句三年得，一吟雙淚流”。后他又于普州司倉(cāng)參軍，卒于任所。有《長(zhǎng)江集》10卷錄詩(shī)370余首；另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。這首詩(shī)是他視藝術(shù)為生命，全身心投入，執(zhí)著追求完美境界的精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。（廖珂、郭天奎譯）

蕪。【賞析】畫上題詩(shī)，是我國(guó)繪畫藝術(shù)特有的一種民族風(fēng)格。古代文人畫家，為了闡發(fā)畫意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在畫面上題詩(shī)，起到了詩(shī)情畫意相得益彰的效果。為畫題詩(shī)自唐代始，但當(dāng)時(shí)只是以詩(shī)贊畫，真正把詩(shī)題在畫上，是宋代以后的事。不過(guò)，唐代詩(shī)人的題畫詩(shī)，對(duì)后世畫上題詩(shī)產(chǎn)生了極大影響。其中，杜甫的題畫詩(shī)數(shù)量之多與影響之大，終唐之世未有出其右者。這首題畫詩(shī)大概寫于開元末年，是杜甫早期的作品。此時(shí)詩(shī)人正當(dāng)年少，富于理想，也過(guò)著“快意”的生活，充滿著青春活力，富有

蕪?！举p析】畫上題詩(shī)，是我國(guó)繪畫藝術(shù)特有的一種民族風(fēng)格。古代文人畫家，為了闡發(fā)畫意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在畫面上題詩(shī)，起到了詩(shī)情畫意相得益彰的效果。為畫題詩(shī)自唐代始，但當(dāng)時(shí)只是以詩(shī)贊畫，真正把詩(shī)題在畫上，是宋代以后的事。不過(guò)，唐代詩(shī)人的題畫詩(shī)，對(duì)后世畫上題詩(shī)產(chǎn)生了極大影響。其中，杜甫的題畫詩(shī)數(shù)量之多與影響之大，終唐之世未有出其右者。這首題畫詩(shī)大概寫于開元末年，是杜甫早期的作品。此時(shí)詩(shī)人正當(dāng)年少，富于理想，也過(guò)著“快意”的生活，充滿著青春活力，富有

意圖1.唐《劉暄題詩(shī)》偕友同來(lái)到洞天，奇奇幻幻無(wú)際邊。十二元魁造仙府，仙人去此幾何年。甲子興元，仝硯劉暄等寫。《劉暄題詩(shī)》（圖2），唐興元元年（784年）墨書題壁，今存武都萬(wàn)象洞天庭西壁。題詩(shī)縱22厘米，橫15厘米，楷書6行。這大約是目前發(fā)現(xiàn)唯一幸存的唐代題壁詩(shī)。劉暄，人名無(wú)考；仝硯，即同學(xué)?？梢姶嗽?shī)為多人合作而成?！秳㈥?span id="syggg00" class="hl">題詩(shī)》字徑不足2厘米，結(jié)字似受“歐體”影響，形體修長(zhǎng)，重心上移，行筆爽利，疏密有度，自然天成。2.宋《盧江子題詩(shī)》洞深袞袞禣龍蛇，怪石高

戲謔。一、杜甫戲題詩(shī)之戲戲題詩(shī)之所以別是一家，其關(guān)鍵就在一個(gè)“戲”字。詩(shī)名中凡是含有“戲”字的作品，如“戲題”“戲?yàn)椤薄皯蜃鳌敝惤詾閼?span id="syggg00" class="hl">題詩(shī)。戲題詩(shī)與一般詩(shī)的不同之處在于詩(shī)人非嚴(yán)肅作詩(shī)，而是出于游戲之心而作。追溯戲題詩(shī)的起源，應(yīng)為俳諧文學(xué)，早期是指俳優(yōu)演出時(shí)滑稽可笑的語(yǔ)言，后擴(kuò)展到文學(xué)領(lǐng)域，專指滑稽幽默的文學(xué)作品，漢魏時(shí)期蔚然成風(fēng)，甚至劉勰在《文心雕龍》中專設(shè)《諧隱》篇。而隨著俳諧之風(fēng)的盛行，詩(shī)歌中的俳諧成分也逐漸增加，有了專門的俳諧詩(shī)。真正以戲?yàn)轭}的詩(shī)最

，石碑背面是乾隆題詩(shī)Qianlong also wrote a plaque for the Reclining Buddha Hall∶ "There is a great freedom."Freedom is a realm of practice.To cultivate Buddha is to achieve"freedom." "Being comfortable"means that the Buddha has reached the h

登上黃鶴樓，正要題詩(shī)抒懷，忽見墻上崔顥的題詩(shī)《黃鶴樓》，自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，擲筆離去。李白后來(lái)在游覽金陵時(shí)寫下了著名的《登金陵鳳凰臺(tái)》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無(wú)損于他的大詩(shī)人之名，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時(shí)興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩(shī)，或許反成為一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功;過(guò)于自負(fù)或自

夏瑩一、隱題詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)當(dāng)我們談到詩(shī)魔洛夫——這位當(dāng)代深具實(shí)驗(yàn)精神與創(chuàng)造性的詩(shī)人時(shí)，往往不能忽視《石室之死亡》（1965年）、《漂木》（2001年）等名篇巨制：“在現(xiàn)當(dāng)代漢詩(shī)發(fā)展史上，《石室之死亡》都是非常重要的作品”[1]；“《漂木》遂成就了其一次總結(jié)性的形而上建構(gòu)及對(duì)生命全方位的詩(shī)性探求”[2]。誠(chéng)然，洛夫其孤絕、雄渾的詩(shī)風(fēng)，險(xiǎn)峻的句法、爆破式的意象、富于歧義的詩(shī)行、虛實(shí)相生的驚奇感[3]，都成為這位點(diǎn)石成金的“語(yǔ)言魔術(shù)師”之個(gè)性標(biāo)簽。而當(dāng)被問(wèn)及自認(rèn)為

情王國(guó)維在詩(shī)集中題詩(shī)一首，詩(shī)云：“終年格物物庵中，禪榻詩(shī)壇別有功。借問(wèn)神州誰(shuí)得似，金牛山下夢(mèng)溪翁?！边@首詩(shī)在《王國(guó)維全集》及《王國(guó)維詩(shī)詞箋注》中均未收錄，可稱“佚詩(shī)”。從題詩(shī)內(nèi)容上來(lái)看，王國(guó)維將近重真澄與中國(guó)古代科學(xué)家沈括相提并論；且認(rèn)為其禪學(xué)與詩(shī)學(xué)也頗有建樹，贊佩之意明顯，二人當(dāng)有一定交誼?！爸T家題辭”末頁(yè)有沈曾植的題詩(shī)，也間接印證了二人交誼，沈詩(shī)云：“詩(shī)語(yǔ)清于翻水成，凈無(wú)垢里扣心聲。長(zhǎng)興集外流傳遍，不負(fù)王郎送客情。”由沈詩(shī)看來(lái)，近重真澄曾將王國(guó)維的題詩(shī)

博物院藏歷代繪畫題詩(shī)存》，山西教育出版社1988年版）。由于學(xué)科分工的區(qū)隔，被書畫界反復(fù)研究的《清明上河圖》及題詩(shī)，卻一直未進(jìn)入文學(xué)研究者的視野，不能不說(shuō)是件憾事，故略作闡發(fā)。就金詩(shī)文獻(xiàn)而言，張公藥、酈權(quán)、王、張世積等人的題詩(shī)，未被元好問(wèn)編《中州集》，郭元編《全金詩(shī)》，薛瑞兆、郭明志編《全金詩(shī)》，閻鳳梧、康金聲編《全遼金詩(shī)》以及《金詩(shī)紀(jì)事》等書所收錄。因此，可以說(shuō)，這10首詩(shī)是金詩(shī)佚作?，F(xiàn)不避辭費(fèi)，迻錄于下：通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年。當(dāng)日翰林傳畫本，

竹傳神寫影,曾有題詩(shī)寫到,“吾畫竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”,一句話道出了心中造化、會(huì)心得神之創(chuàng)作奧妙,這一創(chuàng)舉,在理念上給受眾以最直接的例證。具體而言,以板橋用草書之中堅(jiān)長(zhǎng)撇法畫竹而進(jìn)行筆法造竹,形神兼?zhèn)?其自題“寫取一枝清瘦竹”、“是誰(shuí)挺直又婆娑”、“雨晴風(fēng)定亭亭立”、“自然淡淡疏疏”的詩(shī)句更是形象地刻畫出了竹之神韻。后人觀板橋竹多“瘦勁、孤高、豪邁”之美譽(yù),他的自題“蓋竹之體,瘦孤高,枝枝傲雪,節(jié)節(jié)千霄,有似君子,豪氣凌云,不為俗屈”的

夏 瑩一、隱題詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)當(dāng)我們談到詩(shī)魔洛夫——這位當(dāng)代深具實(shí)驗(yàn)精神與創(chuàng)造性的詩(shī)人時(shí)，往往不能忽視《石室之死亡》（1965年）、《漂木》（2001年）等名篇巨制：“在現(xiàn)當(dāng)代漢詩(shī)發(fā)展史上，《石室之死亡》都是非常重要的作品”[1]；“《漂木》遂成就了其一次總結(jié)性的形而上建構(gòu)及對(duì)生命全方位的詩(shī)性探求”[2]。誠(chéng)然，洛夫其孤絕、雄渾的詩(shī)風(fēng)，險(xiǎn)峻的句法、爆破式的意象、富于歧義的詩(shī)行、虛實(shí)相生的驚奇感[3]，都成為這位點(diǎn)石成金的“語(yǔ)言魔術(shù)師”之個(gè)性標(biāo)簽。而當(dāng)被問(wèn)及自認(rèn)

葉圣陶為圖書館題詩(shī)在上海師范大學(xué)奉賢校區(qū)圖書館，有一塊巨大的葉圣陶題詩(shī)壁，成為校園里一處備受矚目的人文景觀。在上海師大成立60周年慶典之際，許多校友在此攝影留念，緬懷葉圣陶對(duì)學(xué)校及圖書館的關(guān)懷，傳頌先賢與上海師范大學(xué)的淵源關(guān)系。葉圣陶是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的先驅(qū)之一，為中國(guó)的教育事業(yè)做出了成績(jī)非凡的貢獻(xiàn)。1978年8月，上海奉賢地區(qū)的原上海文教五七干校完成歷史使命，轉(zhuǎn)制成立了上海師范學(xué)院分院，專門培養(yǎng)上海郊區(qū)的師范生。1979年10月14日，葉圣陶受邀欣然為新

清白話小說(shuō)“墻上題詩(shī)”敘述的文學(xué)價(jià)值試論·許中榮·明清白話小說(shuō)中存在數(shù)量可觀的作為情節(jié)單元的“墻上題詩(shī)”敘述，探討其意義對(duì)深化小說(shuō)認(rèn)識(shí)有一定裨益。在基于前人主要是關(guān)于才子佳人小說(shuō)“題壁詩(shī)”研究的基礎(chǔ)上，把“墻上題詩(shī)”作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作過(guò)程予以綜觀，梳理其在小說(shuō)敘事、人物塑造以及小說(shuō)情調(diào)的營(yíng)構(gòu)三個(gè)方面的價(jià)值，分析其在不同類型故事中的敘述特點(diǎn)以及意義呈現(xiàn)。這對(duì)揭示明清白話小說(shuō)作者在創(chuàng)作過(guò)程中如何把現(xiàn)實(shí)生活中的作為一種詩(shī)歌創(chuàng)作方式的“墻上題詩(shī)”現(xiàn)象融入小說(shuō)敘述，

眼里。關(guān)于“紅葉題詩(shī)”的佳話，不但早在唐代就有記載，而且還存有多種多樣的傳說(shuō)。據(jù)孟（唐）《本事詩(shī)·情感（六）》記載：唐玄宗時(shí)，顧況于洛苑中得一大梧葉，上題詩(shī)云：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人?！睕r亦題詩(shī)葉上，從上游放于水中，詩(shī)曰：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)？” 十多天后，宮中又流出一葉，上題一詩(shī)曰：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行?！绷钊诉z憾的是，這段美好的緣分無(wú)果而終

陽(yáng)樓等。5、詩(shī)板題詩(shī)：這是中唐之后較為流行的一種方式，即用詩(shī)板題詩(shī)，然后掛起來(lái)，供人閱讀。晚唐咸通年間，詩(shī)人薛能經(jīng)過(guò)蜀地泉亭，曾看見“亭中有詩(shī)板百余”，可見詩(shī)板題詩(shī)在當(dāng)時(shí)很普遍。6、題字畫：如韋莊的《金陵圖》、王維的《輞川圖》。7、樂(lè)工、教坊歌女的傳唱、演唱：比如歐陽(yáng)修和柳永，所謂“凡有井水處，皆能歌永詞?！?、收錄詩(shī)集、詞集或者各種文集：這是最主要、最重要的方式。通過(guò)對(duì)詩(shī)集、詞集的整理，古代文學(xué)作品被收錄。

寺中醒目的山墻上題詩(shī)兩句：“館娃宮伴千年寺，水闊云多客到稀?！薄?yàn)槌＝犝f(shuō)趙嘏有題詩(shī)的習(xí)慣，便想用自己的兩句詩(shī)去“釣” 趙嘏的詩(shī)。不出所料，趙嘏來(lái)到寺中游覽時(shí)，一眼便看到了墻上的殘?jiān)?，頓時(shí)，他詩(shī)興大發(fā)，要來(lái)筆墨，揮毫續(xù)了兩句：“聞?wù)f春來(lái)更惆悵，百花深處一僧歸?！边@首殘?jiān)娏⒖掏暾彝昝懒恕９降刂v，常建寫的前兩句確實(shí)不如趙嘏寫的后兩句好。人們便把常建這種做法稱為“拋磚引玉”——拋的是磚，引來(lái)的卻是玉。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品

登上黃鶴樓，正待題詩(shī)抒懷時(shí)，抬頭看見墻上崔顥的題詩(shī)《黃鶴樓》便自嘆不如，連贊“絕妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，擲筆離去。李白后來(lái)在游覽金陵時(shí)寫下了著名的《登金陵鳳凰臺(tái)》，與崔顥的《黃鶴樓》有著異曲同工之妙。李白黃鶴樓上的知難而退，非但無(wú)損他的偉大，反而成就了文壇的一段佳話。倘若他當(dāng)時(shí)興之所至，草草提筆，貿(mào)然題詩(shī)，或許反添上一大敗筆。有道是“敗莫大于不自知”，正確地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功；過(guò)于自負(fù)或自卑

平：《中國(guó)畫及其題詩(shī)淺論》，《江漢論壇》1997年第12期?！?〕See,for example,C.Cruise,Pre-Raphaelite drawing (London:Thames & Hudson Ltd.,2011);K.R.Fry,“The Victorian Decorative Impulse in the poetry of William Morris,”Dissertation,University of Missouri,196

瞿明剛題壁詩(shī)是題詩(shī)的一種。題詩(shī)是印刷媒介流行之前原始媒介與語(yǔ)言媒介的結(jié)晶，無(wú)論從毛筆書法的形式美還是詩(shī)詞的詩(shī)意內(nèi)蘊(yùn)美上講，題壁都是一種審美性、娛樂(lè)性傳播。許多文人是把題詩(shī)當(dāng)作一種行為藝術(shù)進(jìn)行自我欣賞的，這從詩(shī)人得意的自述中可以看出來(lái)。李白《秋浦歌》其九有：“江祖一片石，青天掃畫屏。題詩(shī)留萬(wàn)古，綠字錦苔生?！倍鸥Α额}鄭縣亭子》有：“更欲題詩(shī)滿青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神?！卑拙右住蹲詥?wèn)行何遲》有：“逢山輒倚棹，遇寺多題詩(shī)?！倍拍痢额}桐葉》有：“去年桐落故溪上，把筆偶

昔。常聞慧遠(yuǎn)輩，題詩(shī)此巖壁。云覆莓苔封，蒼然無(wú)處覓。蕭疏野生竹，崩剝多年石。自從東晉后，無(wú)復(fù)人游歷。獨(dú)有秋澗聲，潺湲空旦夕。詩(shī)意：游覽石門澗已經(jīng)沒(méi)有了舊日的路徑，（我）只能劈開樹叢另開新路去尋訪古跡?，F(xiàn)在正逢秋天，山水蕭瑟，就像古時(shí)一樣。我常聽說(shuō)東晉高僧慧遠(yuǎn)曾在石門澗的巖壁上題詩(shī)?？墒怯捎谙裨埔粯拥奶μ\覆蓋住了石壁，放眼望去只見一派綠色，根本找不到題詩(shī)的痕跡。這里的野生竹子稀稀落落，沉寂多年的石頭經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，表面已經(jīng)剝落。自從東晉以后，這里就再?zèng)]人來(lái)游訪

弄嬌柔。桃花記得題詩(shī)客②，斜倚春風(fēng)笑不休。◤注釋①元好問(wèn)（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山。金、元時(shí)期著名詩(shī)人。②題詩(shī)客：據(jù)孟棨《本事詩(shī)·情感》載，唐崔護(hù)游長(zhǎng)安城南，經(jīng)過(guò)一人家，渴而求飲，這戶人家的女兒端水給他，站在桃花樹下，眉目有情。次年，崔護(hù)再到此地，卻見門戶緊閉，不見去年的少女，于是在此家門上題詩(shī)曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！报徍?jiǎn)析在中國(guó)的古典詩(shī)歌里，“楊柳”常常是春天的符號(hào)。這首詩(shī)開頭，楊柳就呈現(xiàn)出“青

傳頌揚(yáng)。4.墻壁題詩(shī)驛館、驛亭、寺觀等公眾場(chǎng)合的墻壁和柱頭,都是唐代詩(shī)人約定俗成的詩(shī)歌“發(fā)表園地”。白居易《藍(lán)橋驛見元九題詩(shī)》中說(shuō):“每到驛亭先下馬,循墻繞柱覓君詩(shī)?！?.“詩(shī)板”題詩(shī)這是中唐以后的一種方式。晚唐咸通年間,詩(shī)人薛能經(jīng)過(guò)蜀地路過(guò)泉亭,曾看見“亭中有詩(shī)板百余”,可見詩(shī)板題詩(shī)當(dāng)時(shí)也很普通。唐代詩(shī)人“發(fā)表”詩(shī)作的方式還有很多。道士詩(shī)人唐求曾把自己的詩(shī)裝在葫蘆內(nèi),放在河溪中流去,以便得到更多人的頌揚(yáng)。(選自《讀寫說(shuō)素材報(bào)》)

要:《桃花扇》題詩(shī)中“辛夷樹”的理解,尚存在較大的探討空間。辛夷在歷代詩(shī)詞中褒揚(yáng)多而無(wú)貶斥,其寓言之義可歸結(jié)為:有迎春之意;代表一種理想人格;稱木筆,以筆頭才華自許?？咨腥胃暮罘接蛑?shī),用詩(shī)入劇,有意地將辛夷的意義取向改變,當(dāng)另有所指。關(guān)鍵詞:《桃花扇》 題詩(shī) 辛夷 新解《桃花扇》中題詩(shī)這一關(guān)目發(fā)生在第六出《眠香》,侯方域和李香君初遇于秦淮河上,經(jīng)李貞麗等一眾撮合、梳櫳遂成姻緣,其時(shí)場(chǎng)景如下:(副凈)丁繼之:你看紅日銜山,烏鴉選樹,快送新人回房罷。(外)

林）諧詩(shī)題畫作畫題詩(shī)，是文人學(xué)士之雅好。一幅畫配上幾句詩(shī)，恰如畫龍點(diǎn)睛，妙趣自在其中。據(jù)考證，古代最早的題畫詩(shī)出現(xiàn)在南朝時(shí)期。梁代簡(jiǎn)文帝簫綱就是個(gè)好手，在一幅美人圖上，他題詩(shī)曰：“殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫，誰(shuí)能辨?zhèn)握?。分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異。長(zhǎng)有好精神?！笔侨耸钱嫹植磺?，畫得逼真，故有諧趣。這類題詩(shī)純是詠物的。又如清人鄭板橋，他喜好畫蘭竹石。題詩(shī)有“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”。諧詩(shī)題畫，文人雅士借以自嘲或自勉，表現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性，富有幽

刀在一些建筑物上題詩(shī)，題詞，刻名留念。尤其是寶塔山上的寶塔樓，兩個(gè)亭子上密密麻麻地刻滿了字。我覺(jué)得，廣大青年來(lái)到延安參觀，要好好學(xué)習(xí)延安人民徹底革命的精神，繼承并發(fā)揚(yáng)延安作風(fēng)，以加速實(shí)現(xiàn)我們的革命化。我們對(duì)于祖國(guó)各地的名勝古跡，特別是對(duì)于有重大革命紀(jì)念意義的極為寶貴的歷史文物，那怕是一草一木，都要十分愛護(hù)，決不能為了個(gè)人留名而隨意涂抹損壞。因此，我建議我們青年不要在一些名勝古跡等建筑物上隨意題詩(shī)留名。陜西省延安縣侯長(zhǎng)路侯長(zhǎng)路同志的建議很好。希望引起廣大青年