人們總愛用“一生只做一件事”“一生做好一件事”來形容那些選定人生目標(biāo)后鍥而不舍、終有所成的杰出人物。把這個說法用到著名故事學(xué)家劉守華教授身上，無疑是非常恰當(dāng)?shù)摹?h3>壹

上世紀(jì)80年代初上大學(xué)時，劉守華教授曾擔(dān)任我們中文系81級的民間文學(xué)主講教師，我研究生畢業(yè)后留校工作，幾十年來與劉教授多有接觸，一直習(xí)慣地稱呼老人家為“劉老師”。

最近，劉老師“雙喜臨門”。列入國家出版基金、湖北省學(xué)術(shù)著作出版基金項目的10卷本《劉守華故事學(xué)文集》（約460萬字）由華中師范大學(xué)出版社正式出版。這部大型文集收錄了劉老師60多年來有關(guān)故事學(xué)研究的主要成果，包括《民間童話概說》《故事學(xué)綱要》《中國民間故事史》《比較故事學(xué)》《民間故事類型研究》《道教與中國民間文學(xué)》《佛經(jīng)故事與中國民間故事演變》等頗有影響的專著和代表性論文。此乃一喜。第二喜是從京城傳來喜訊：經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會第十屆主席團一致推薦，中國文聯(lián)黨組批準(zhǔn)，特授予劉守華教授“中國文聯(lián)終身成就民間文藝家”榮譽稱號。該榮譽旨在表彰為推動中國民間文藝事業(yè)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)、德高望重的著名文藝家。

這“雙喜”其實都是源于劉老師做的“一件事”——數(shù)十年如一日堅持民間文學(xué)特別是故事學(xué)研究。劉老師自己回憶，他第一篇與民間文學(xué)相關(guān)的文章《洪湖漁民的歌聲》1952年發(fā)表在《湖北日報》上，劉老師后來到省城武漢的華中師范學(xué)院（現(xiàn)華中師范大學(xué)）中文系繼續(xù)深造，在大三那年（1956）發(fā)表了《慎重地對待民間故事的整理編寫工作》（刊于《民間文學(xué)》雜志）。若從1952年算起，劉老師從事民間文學(xué)探索正好70周年；即便以1956年為起點，他的民間文學(xué)尤其是民間故事研究也是67個年頭了。1957年，劉老師大學(xué)畢業(yè)留校，民間文學(xué)就成了他在桂子山安身立命的根基。無論是教學(xué)還是科研，也無論是本、碩、博培養(yǎng)體系的建立，還是更大范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺的構(gòu)筑，劉老師始終將個人興趣、教師職業(yè)和社會責(zé)任緊密結(jié)合起來，尤其是在故事學(xué)的園地辛勤耕耘，取得了一個又一個豐碩成果。他把自己一生所做的一件事比喻為“掘井”：“我做學(xué)問，就是把民間故事作為一口儲量豐厚的油井，幾十年來不斷向深處開掘，不斷地以新的發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)于人?！?/p>

隨著老人家學(xué)術(shù)成果的陸續(xù)問世，包括《中國民間故事史》等著作的多語種外譯，也因為作為大環(huán)境的民族民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的升溫，劉老師如今也是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶W(xué)界紅人，廣受高教界和社會關(guān)注。報刊上、網(wǎng)絡(luò)上比較容易搜到各種與劉老師相關(guān)的信息，其中不乏梳理其人生道路、總結(jié)其治學(xué)經(jīng)驗、探究其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的長篇報道和專題文章。在此，筆者僅就個人所親歷和了解的，從“編輯憶舊”的角度，對劉老師一生如何做好“一件事”略加補充。

貳

大約是1983年，劉老師給中文系81級開民間文學(xué)的選修課。雖說我的家鄉(xiāng)離沔陽不太遠(yuǎn)，曾經(jīng)同屬荊州地區(qū)，小時候也聽過不少徐茍三之類的機智人物故事，但始終沒有培養(yǎng)起對民間故事的濃厚興趣。因此，民間文學(xué)的課程我沒有選修。但劉老師張羅的重要活動也偶爾參加，記得有一次請著名故事家劉德培老人來校作報告（也就是講故事），我去湊了熱鬧。那個時候，劉老師給我的印象確實是很“民間”的，渾身散發(fā)出泥土氣息。我覺得，劉老師形象和氣質(zhì)挺像江漢平原一帶生產(chǎn)大隊的大隊長（如今叫“村長”或“村委會主任”）。后來看到劉門弟子有文章說他像“小隊長”，看來是學(xué)生所見略同，只是“官階”略有差別。記不清是讀本科還是讀研時，給劉老師搬過家。那時候沒有專業(yè)的搬家公司，每逢教師搬家總是學(xué)生和青年老師主動幫忙，大家忙碌而快樂著。劉老師原先住在夫人陳麗梅老師工作的湖北大學(xué)，兩室一廳的住房沒什么像樣的家具。我們的任務(wù)主要是搬書，一捆捆，一箱箱，那書實在是多呀，而且大都是與民間文學(xué)相關(guān)的專業(yè)書籍。

1988年我研究生畢業(yè)留校擔(dān)任文科學(xué)報編輯后，劉老師就成了我的作者，而且是標(biāo)準(zhǔn)的核心作者。其實，從1960年開始劉老師就在學(xué)報發(fā)表文章，到1985年已經(jīng)發(fā)了5篇。我擔(dān)任學(xué)報編輯時，中文系做民間文學(xué)教學(xué)與研究的除了劉老師，再就是黃永林、陳建憲兩位青年老師，后來加上更年輕的林繼富。但我?guī)缀趺磕甓家幇l(fā)一組甚至兩組該學(xué)科的文章。作者當(dāng)然不限于校內(nèi)，劉老師就曾推薦給學(xué)報多篇外地優(yōu)秀中青年專家的稿件，也偶有海內(nèi)外名家大牛文稿。1991年第4期的學(xué)報，刊發(fā)了劉老師《試論敦煌變文舜子至孝故事的形態(tài)演變》。此后，他差不多每年或隔年就在學(xué)報發(fā)一篇文章，其中有《論張三豐傳說》《論中國民間故事史的建構(gòu)》等。到1999年5月離開學(xué)報，我?guī)蛣⒗蠋熦?zé)編的論文就有7篇。幾十年來，劉老師發(fā)表了400多篇文章，其中在本校學(xué)報上刊登的就有19篇之多，民間文藝學(xué)成為《華中師范大學(xué)學(xué)報》所認(rèn)可的特色學(xué)科之一。

叁

在我1999年5月調(diào)到校出版社之前，劉老師已經(jīng)在那里出版過《故事學(xué)綱要》（1988），在校外其他出版機構(gòu)刊行過多種專著和教材。2002年，劉老師主編的《中國民間故事類型研究》在本校出版社推出，這是國家社科基金項目的最終成果，質(zhì)量好，水平高，特色鮮明。記得是我擔(dān)任的這本書的終審，書出版后，我還寫了一篇題為《精心打磨民間故事的“多棱寶石”》的書評，刊登在《中國圖書評論》2003年第3期。劉老師這本書后來獲得了教育部人文社科優(yōu)秀成果獎。

推出一套關(guān)于民間文學(xué)研究的叢書，是劉老師多年的愿望。大約是在2004年上半年的某一天，劉老師在我辦公室興致勃勃地談起這個設(shè)想。他連叢書名都想好了，叫“桂子山敘事文學(xué)研究叢書”。對于劉老師的構(gòu)想我立馬表示認(rèn)同，并表示愿意積極配合和大力支持。但對叢書名我提出了不同意見，一是“桂子山”三個字不合適，它不像北大的未名湖名揚四海，甚至遠(yuǎn)不及武大的珞珈山聲譽卓著，建議不用“桂子山”，而取范圍更廣的詞匯；二是“敘事文學(xué)”過于狹窄，恐怕將來一些好書難以收進(jìn)去，包括不久前剛收到書稿的《靈性高原：西藏民間信仰源流》（林繼富著）就是一例。最后我提出用“中國民間文化研究書系”為叢書名，特色雖不那么鮮明，但包容性更強，有利于叢書的長遠(yuǎn)運作；虛懷若谷的劉老師欣然同意。就在這年12月，林繼富老師那本研究西藏民間信仰的論著作為書系第一種推出了。接下來，有《民間文化與荊楚民間文學(xué)》（黃永林著，2005年6月）、《中西敘事文學(xué)比較研究》（丁乃通著，2005年7月）、《民間敘事文學(xué)研究》（劉守華、黃永林主編，2005年8月）等陸續(xù)刊行。此后，該書系緩慢但還是持續(xù)地往前推進(jìn)，到2018年，又先后出版了《中國民間故事類型索引》（丁乃通著）、《紅安革命歌謠研究》（桑俊著）、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民間文學(xué)》（劉守華著）、《文學(xué)的媒介遭遇——〈白蛇傳〉敘事研究》（孫正國著）、《古代政治神話結(jié)構(gòu)研究——聚焦中國緯書神話與日本記紀(jì)神話》（梁青著）等。2009年，劉老師另一本著作《張?zhí)鞄焸髡f匯考》也在華中師范大學(xué)出版社付印。這本書我建議放到熊鐵基教授主編的“道家道教文化研究書系”中，劉老師也二話沒說同意了。2009年，劉老師的自選集《民間故事的藝術(shù)世界》納入“文學(xué)院教授文庫”也是在華中師范大學(xué)出版社刊印的。

還值得一提的，是劉老師向我推薦的蕭兵教授《龍鳳龜麟：中國四大靈物探究》書稿。這部上百萬字的皇皇巨著富有創(chuàng)新價值，內(nèi)容極為豐富，但原稿凌亂、混雜。我們花費了好幾年時間，終于在2014年12月推出。該書厚厚兩大冊，出版后獲得了很好的社會反響。還有一部名為《順口溜初探》的書，本是湖北襄陽市的一位退休干部劉炳銀多年來用業(yè)余時間采集一萬多則當(dāng)代順口溜而寫成的，但是作為很有價值的時政歌謠，卻受人漠視。他慕名找到劉老師登門求助，劉老師指導(dǎo)他撰寫成一部小書，還特地寫了序文推薦給我，支持作者得以正式出版。劉老師對這樣的“草根學(xué)人”盡心給予扶持，廣受基層文化工作者的贊譽。

為民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)進(jìn)步，劉老師做的另一件重要事情就是與中國民間文藝家協(xié)會負(fù)責(zé)人白庚勝聯(lián)合主編《中國民間文藝學(xué)年鑒》。編纂這個集資料性、工具性和學(xué)術(shù)性于一體的連續(xù)出版物是具有開創(chuàng)性的工作，得到了中國民間文藝家協(xié)會、中國社會科學(xué)院民間文學(xué)研究室支持，文學(xué)院陳建憲教授出力尤多，黃永林教授也曾給予幫助?！赌觇b》每年一卷，2001年卷是在2003年推出的，劉老師親自撰寫了《主編寄語》和《2001年民間故事研究概述》。這個《年鑒》到2013年，總計出版了10卷（2001—2010）。在我看來，《年鑒》紙質(zhì)版的中斷是很遺憾的。2008年，為了推薦這個很有特色和價值的連續(xù)出版物，我還專門撰文在《文藝報》上進(jìn)行過宣傳。這個《年鑒》2010年卷，“主編寄語”依舊是由劉老師撰寫?！赌觇b》雖標(biāo)明是幾家合辦，實際上是劉老師獨立義務(wù)操持而推進(jìn)完成的。第10輯因經(jīng)費短缺而不能開印，還是劉老師親自向楊宗凱校長求援，從校長基金中直接撥出3萬元才得以付印出刊。我相信，這個《年鑒》對民間文藝學(xué)建設(shè)和發(fā)展的價值與貢獻(xiàn)，將會隨著歲月的流逝愈來愈顯得重要與珍貴。

肆

師大出版社的產(chǎn)品，依據(jù)其不同特點和功用，有所謂“花缽子”（學(xué)術(shù)精品）、“菜籃子”（高校教材）、“米袋子”（中小學(xué)教材教輔）的形象說法。其實，優(yōu)秀的大學(xué)教材是可以為出版社帶來兩個效益的，是既叫好又叫座的。劉守華老師為了民間文學(xué)的學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)，一直很重視教材建設(shè)。人們常說，大學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)科，學(xué)科的基礎(chǔ)是課程，而課程的基礎(chǔ)是教材。劉老師長期堅持在教材這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上下功夫，成效十分顯著。

1985年，劉老師獨立撰寫的《民間文學(xué)概論十講》由湖北教育出版社出版，這是一本簡明實用的大學(xué)教材。此后，他又出版了《中國民間童話概說》（四川民族出版社，1985年）、《故事學(xué)綱要》（華中師大出版社，1988年）、《比較故事學(xué)》（上海文藝出版社，1995年）。這些書籍既是研究性專著，又可作為大學(xué)高年級學(xué)生或研究生選修課教材使用。1992年，劉老師主編的《文化學(xué)通論》在高等教育出版社刊行。而他一生用力最多、影響最大的教科書，還是民間文學(xué)概論一類的兩本書。

1993年，劉守華、巫瑞書主編的《民間文學(xué)導(dǎo)論》由長江文藝出版社正式出版。這本由南方八所高等院校合編的《導(dǎo)論》，反映了上世紀(jì)80年代以來中國民間文學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展，體現(xiàn)了民間文學(xué)研究的新觀念、新方法、新高度。有評論者說它著力突破我國民間文學(xué)綜合性論著的傳統(tǒng)體例，摒棄了民間文學(xué)研究的陳舊觀念，改變了民間文學(xué)研究的單一視角與方法，融入文化人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)相關(guān)學(xué)科的理念精髓，令人耳目一新。這本教材得到民間文學(xué)界一致好評，被眾多高校選用。1995年，《導(dǎo)論》獲得全國高校優(yōu)秀教材一等獎。它本是劉老師首先同長江文藝出版社策劃的，開始只設(shè)主編一人，因巫瑞書先生寫作分量最重，便啟用了雙主編署名。

1999年，我到校出版社主持編務(wù)以后，就一直關(guān)注劉老師與同行合編的這本優(yōu)秀教材，試圖把長江文藝社這個本子拿回我社。鑒于版權(quán)和其他原因，后來我們決定另起爐灶新編一種同類教材，并力爭申報國家規(guī)劃教材。大學(xué)教材本來就可以多樣化、個性化，只要質(zhì)量高、特色鮮明，就一定會有市場。劉老師最后接受了我的建議，并提出與陳建憲教授共同主編。在兩位主編的操持下，一本全新的《民間文學(xué)教程》于2002年正式登臺亮相。用“后出轉(zhuǎn)精”“后來居上”形容這本《教程》，一點不為過。該書2008年修訂后推出第二版，在新版“后記”中，兩位主編寫道：

鑒于許多的民間文學(xué)教師迅速更新?lián)Q代，我們又組織了一次新編教材活動，由劉守華、陳建憲任主編，邀請十多所兄弟院校同仁，編撰了一部《民間文學(xué)教程》，經(jīng)華中師范大學(xué)出版社出版后，被許多高校采用，曾多次加印。2005年，國家新聞出版總署和教育部下達(dá)了《關(guān)于申報高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材的通知》，華中師范大學(xué)出版社在學(xué)校大力支持下將一批教材選題申報，《民間文學(xué)教程》經(jīng)評審獲得通過，列入“十一五”國家級高校教材出版規(guī)劃之中。

這部教材2008年修訂版出版，在國家大力壓縮國家級規(guī)劃教材品種的情況下，它又成功入選國家級“十二五”出版規(guī)劃，實屬難得?！督坛獭非昂笕妫辉偌佑?，到2020年底，累計銷售達(dá)到17萬冊，成了華師出版社響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)教科書品牌，社會效益經(jīng)濟效益雙豐收。也正是因為這部教材的廣泛傳播，劉老師在學(xué)術(shù)界和社會上的影響得以進(jìn)一步擴大。推出《教程》之初，我就和劉老師、陳建憲老師商議，希望做一套民間文學(xué)系列教材。后來將劉老師本人的《故事學(xué)綱要》推出了修訂本（2006年），另有林繼富、王丹的《解釋民俗學(xué)》（2006年）加盟其間。至于醞釀中的神話學(xué)、傳說學(xué)、民間故事史等教材，因種種原因未能落實到位。不過，這項工作劉老師并沒有放棄，現(xiàn)在年富力強的孫正國教授也還在為此而努力，年輕一代的民間文學(xué)學(xué)人徐金龍、胥志強、張靜、熊威已經(jīng)成長起來，值得期待。

伍

劉老師咬定青山不放松，在民間文學(xué)特別是民間故事這個領(lǐng)域深耕數(shù)十年，碩果累累，享譽海內(nèi)外。2006年運作“華大學(xué)人研究書系”之初（華師出版社陸續(xù)推出，已有近20種），我就想請劉門弟子給劉老師編一本總結(jié)其學(xué)術(shù)成就與人生道路的書籍。后來，劉老師的高足肖遠(yuǎn)平、孫正國兩位教授如約編了集子，該書封三“內(nèi)容提要”這樣寫道：

20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注劉守華的研究成果，刊發(fā)了評述其學(xué)術(shù)成就的文章近百篇，本書選自其中的60余篇輯成專書，以期展現(xiàn)劉先生近60年來的民間故事學(xué)研究面貌，為中國故事學(xué)的探索之路建立重要的學(xué)人坐標(biāo)。鐘敬文、賈芝、姜彬（天鷹）、劉錫誠、譚達(dá)先、樂黛云、過偉等學(xué)科領(lǐng)域的知名學(xué)者對劉先生的學(xué)術(shù)成果予以了關(guān)注和肯定。一些中青年學(xué)者，王向遠(yuǎn)、程文超、高丙中、萬建中、蕭放、苑利（月朗）、劉介民、王立、覃德清、陶思炎、黃永林（黃鶴）、劉曉春、蔣明智、林繼富（林森）、范軍、肖遠(yuǎn)平、孫正國等，也發(fā)表了評論文章。這些研究評介成書共30多萬字，既充分肯定了劉先生在中國故事學(xué)領(lǐng)域的開拓性貢獻(xiàn)和嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的學(xué)風(fēng)，也展示了劉先生所率領(lǐng)的學(xué)術(shù)團隊（被譽為中國民間文學(xué)研究的“劉家軍”）和華中師范大學(xué)民間文學(xué)學(xué)科良好的學(xué)術(shù)影響力，同時彰顯出中國故事學(xué)在半個多世紀(jì)以來的發(fā)展歷程。

說起這本集子的編輯出版，還有一段小故事。這本總結(jié)性集子我最初設(shè)計的書名為《劉守華學(xué)術(shù)與人生》，但劉老師不同意。他認(rèn)為，出版社此前出版的《章開沅學(xué)術(shù)與人生》，還有劉盛佳、黃曼君等已故學(xué)者的紀(jì)念文集，用類似書名是可以的。但自己只是在某一個小的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做了一點探索，不能拔高，妄自尊大不好?，F(xiàn)在這個更顯平實的書名《探索者的足跡——劉守華民間故事研究六十年》（簡稱《足跡》，華中師大出版社2014年版），就采納了劉老師本人的意見。

其實，卓然成家的劉老師學(xué)術(shù)與人生早就渾然一體。他以學(xué)術(shù)為生命，以民間文學(xué)為志業(yè)，已載入中國學(xué)術(shù)史冊。他扎根泥土，做學(xué)問扎實、樸實、平實，又雄健、進(jìn)取、恢宏，得到包括季羨林、鐘敬文、賈芝、姜彬等名流大家的教誨與勉勵。不僅如此，劉老師還“土洋結(jié)合”，中外互動，立足本土又放眼世界，賦予中國民間文學(xué)現(xiàn)代色彩和世界意義。誠如肖遠(yuǎn)平、孫正國在《足跡》“編后記”所說：“劉先生不僅注重國內(nèi)學(xué)術(shù)交流，也積極與國外學(xué)者展開學(xué)術(shù)交流，得到了俄羅斯李福清院士，美國丁乃通教授，日本飯倉照平教授、野村純一教授，澳大利亞譚達(dá)先教授等國際著名學(xué)者的熱情幫助，這種學(xué)術(shù)交流的開闊視野與博大胸襟，成為劉先生巨大的學(xué)術(shù)動力與學(xué)術(shù)資源，也使其成為中國故事學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)互動而形成的良好學(xué)術(shù)交流機制，追求學(xué)術(shù)自身的意義，引導(dǎo)創(chuàng)建了中國故事學(xué)學(xué)科?！薄皩W(xué)者是一種力量，他們發(fā)現(xiàn)了真理，創(chuàng)建了學(xué)科，延續(xù)了學(xué)術(shù)的生命力?！薄皩W(xué)者更是治學(xué)方法的創(chuàng)立者，正是因為他們獨特的治學(xué)方法，我們才得以在研究者與研究對象之間尋找到面向真理、走向真理的有效途徑?！?/p>

“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧前人庇后人！”劉守華老師一直將鐘敬文先生給他的這幅題詞作為座右銘，堅持不懈地深耕民間文學(xué)數(shù)十年，攀登了一座又一座高峰。如今已是87歲高齡的劉老師，依舊活躍在民間文學(xué)界，依舊漫步在林木森森的桂子山上，誨人不倦，筆耕不輟。從田家炳大樓的辦公室下來，我時常會看到劉老師不疾不徐出入圖書館的背影。這是桂子山的一道風(fēng)景，也是中國民間文藝學(xué)界的一座燈塔。祈愿風(fēng)景永在，燈塔常明。

（作者系歷史學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。）