方勝 張佳齊 孫丹丹

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類活體傳播的特殊形式，種類眾多，具有豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。安徽省雖然算不上非遺強(qiáng)省，但技藝類非遺項(xiàng)目特色鮮明，成就突出。統(tǒng)計(jì)安徽省技藝類非遺項(xiàng)目的數(shù)量和空間分布狀況，分析其保護(hù)傳承和發(fā)展情況，并針對(duì)安徽省技藝類非遺保護(hù)和傳承過程中存在的問題提出了五點(diǎn)對(duì)策：加大政府支持力度和相關(guān)制度建設(shè)，推動(dòng)非遺IP化;擴(kuò)大非遺影響力，整合地方資源;實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，完善對(duì)傳承人的培養(yǎng)和傳承體系，完善非遺產(chǎn)業(yè)鏈;提高經(jīng)濟(jì)效益，加大監(jiān)管力度;保存非遺原真性，以期實(shí)現(xiàn)安徽技藝類非遺的傳承和發(fā)展，充分發(fā)揮其以文育人、以文強(qiáng)省的作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;非遺IP化

中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1672-1101（2022）04-0035-07

收稿日期：2022-01-05

基金項(xiàng)目：安徽省高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（2020kcszjxtd21）

作者簡(jiǎn)介：方勝（1977-），男，安徽桐城人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化。

Protection and Inheritance of Intangible Cultural Heritage of Traditional Skills in Anhui Province

FANG Sheng，ZHANG Jiaqi，SUN Dandan

（School of Humanities and Social Science ，Anhui University of Science and Technology，Huainan，Anhui 232001，China）

Abstract： As a special form of human living communication，intangible cultural heritage has many kinds and rich cultural and social values. Although Anhui is not a strong province of intangible cultural heritage， projects of traditional skills have distinctive characteristics and outstanding achievements. Make statistics on the number and spatial distribution of intangible cultural heritage projects of traditional skills in Anhui Province，analyze their protection，inheritance and development，and put forward five countermeasures for the existing problems：increase government support and relevant system construction，promote the IP of intangible cultural heritage，integrate local resources to realize innovative development，improve the training and inheritance system for inheritors，improve the intangible cultural heritage industry chain，strengthen supervision，and preserve the authenticity of intangible cultural heritage，so as to realize the inheritance and development of Anhui traditional skills，and give full play to its role of educating people and strengthening the province.

Key words：Intangible cultural heritage; Traditional skills; Intangible cultural heritage IP

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2021年9月習(xí)近平總書記在陜西榆林考察時(shí)的講話指出：“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義”[1]。安徽省高度重視文化建設(shè)，明確提出加快文化大省向文化強(qiáng)省跨越的戰(zhàn)略目標(biāo)。從非遺的角度來看，安徽省雖然算不上非遺強(qiáng)省，但其非遺項(xiàng)目尤其是技藝類非遺特色鮮明，極具保護(hù)價(jià)值。因此，深入了解安徽省技藝類非遺的傳承發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)充分發(fā)揮非遺的社會(huì)文化價(jià)值，加快推進(jìn)創(chuàng)新型文化強(qiáng)省建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、安徽省非遺的數(shù)量類型結(jié)構(gòu)特征

國(guó)務(wù)院分別于2006、2008、2011、2014和2021年公布了五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)家級(jí)項(xiàng)目”），共有1 557個(gè)大項(xiàng)、3 610個(gè)子項(xiàng)，安徽省入選國(guó)家級(jí)項(xiàng)目72個(gè)大項(xiàng)、99個(gè)子項(xiàng)，且項(xiàng)目類型齊全（見表1），其中傳統(tǒng)技藝類為25項(xiàng)，與傳統(tǒng)戲劇類非遺項(xiàng)目并列第一。安徽省人民政府分別于2006、2008、2010、2014和2017年公布了五批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄（以下簡(jiǎn)稱“省級(jí)項(xiàng)目”），合計(jì)539項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝類非遺174項(xiàng)，仍居十類非遺之首。

按照行政界限劃分統(tǒng)計(jì)，安徽省各市非遺的數(shù)量和非遺類型分布狀況差異較大。

在數(shù)量分布上，安徽省各市分布差異明顯（見表2）。通過自然斷點(diǎn)法，將非遺項(xiàng)目在各地級(jí)市的數(shù)量分布狀況分成5個(gè)梯隊(duì)：黃山市的非遺項(xiàng)目數(shù)量最多，為第一梯隊(duì)，其國(guó)家級(jí)項(xiàng)目及省級(jí)項(xiàng)目的數(shù)量均為全省16個(gè)地級(jí)市之首，占比為17.9%;第二梯隊(duì)包括宣城、安慶、合肥、阜陽、亳州和宿州6市，占比為11.3%～6.6%;隨后，池州、淮南、六安和蕪湖為第三梯隊(duì)，占比為4.9%～4.4%;滁州、馬鞍山和蚌埠為第四梯隊(duì)，占比為4.1%～3.8%;最后是淮北和銅陵兩市，其非遺數(shù)量最少，占比僅為2.0%和1.3%，銅陵市在國(guó)家級(jí)項(xiàng)目上還處于空白狀態(tài)。

在類型分布上，由表3可得，安徽非遺項(xiàng)目主要集中于傳統(tǒng)技藝類，約占到總數(shù)的1/3;而民俗、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)的占比比較接近，為10%左右;傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、民間文學(xué)、曲藝以及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等類別所占比例較小?？梢钥闯觯妓囶惙沁z在安徽十類非遺中占據(jù)重要位置。

二、安徽省非遺保護(hù)傳承與發(fā)展情況

（一）建立了較為完備的非遺保護(hù)法律法規(guī)體系

在非遺的保護(hù)和傳承上，一系列法律法規(guī)的頒布實(shí)施，如《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》《中華人民共和國(guó)專利法》《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》等，尤其是2011年的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2019年的《中華人民共和國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》，對(duì)我國(guó)各地非遺保護(hù)工作起到了十分重要的作用。安徽省也陸續(xù)制定并發(fā)布了《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地認(rèn)定與管理辦法》《安徽省文化生態(tài)保護(hù)區(qū)認(rèn)定與管理辦法》，起草了《安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（征求意見稿）》。在法律法規(guī)的指引下，安徽省非遺保護(hù)工作取得了一些實(shí)效。

（二）構(gòu)建了顯有成效的非遺保護(hù)工作制度體系

我國(guó)構(gòu)建了相關(guān)非遺保護(hù)制度以更好實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承。一是非遺調(diào)查普查。調(diào)查非遺的數(shù)量和現(xiàn)狀，是做好非遺保護(hù)工作的重要前提，自2005年6月至2009年11月，我國(guó)進(jìn)行了第一次全面性的非遺普查，全國(guó)各地將普查與申報(bào)相結(jié)合，初步摸清了“家底”。自2021年《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出啟動(dòng)第二次全國(guó)非遺資源普查后，各地已陸續(xù)開展了區(qū)域性非遺普查。二是四級(jí)名錄制度。我國(guó)形成了國(guó)、省、市、縣四級(jí)保護(hù)制度。截至目前，安徽省已認(rèn)定539項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目，申報(bào)成功99項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。三是代表性傳承人認(rèn)定制度。非遺的活態(tài)傳承離不開人。目前，安徽省共認(rèn)定了119位國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人、792位省級(jí)非遺代表性傳承人。四是文化遺產(chǎn)日制度。自2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”（2017年起為“文化和自然遺產(chǎn)日”），各地以非遺為主題舉辦了多種形式的慶?；顒?dòng)，如線上或線下的非遺展演、“非遺購(gòu)物節(jié)”、非遺法的普及宣傳活動(dòng)、非遺學(xué)術(shù)研討會(huì)等，對(duì)非遺的宣傳起到了促進(jìn)作用。五是分類保護(hù)制度。根據(jù)非遺的特點(diǎn)，制定了搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)三類非遺保護(hù)方式。針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承，我國(guó)實(shí)施了“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”“中國(guó)非遺傳承人研培計(jì)劃”和“非遺傳承人技能藝能提升計(jì)劃”。六是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)制度。非遺是地方文化生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)期孕育的結(jié)果，保護(hù)孕育發(fā)展非遺項(xiàng)目的人文環(huán)境和自然環(huán)境對(duì)該項(xiàng)目的傳承和整體性保護(hù)至關(guān)重要。涵蓋安徽省黃山市、宣城市績(jī)溪縣和江西省婺源縣的徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是我國(guó)第二個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，于2019年正式入選第一批國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單。另外，安徽省也建立了省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)制度，目前已有“安慶戲劇文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”與“宣紙文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”兩家。

（三）形成了政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的保護(hù)格局

目前，我國(guó)基本形成了政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的非遺保護(hù)格局。政府不僅增加了對(duì)非遺項(xiàng)目和非遺傳承人的認(rèn)定，而且不斷加大非遺保護(hù)的專項(xiàng)資金投入，還通過完善法律法規(guī)以及非遺傳承人培訓(xùn)制度建設(shè)，切實(shí)落實(shí)非遺的保護(hù)和傳承。在政府的引導(dǎo)下，各類民間組織和機(jī)構(gòu)也加大了對(duì)非遺的保護(hù)和研究;安徽省非遺傳承人通過積極參與國(guó)際間的文化交流，有力加強(qiáng)了非遺的對(duì)外展示與宣傳。學(xué)者、企業(yè)等也積極參與和開展非遺相關(guān)的學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐研究、旅游產(chǎn)品和商品開發(fā)、項(xiàng)目申報(bào)和傳承等工作。

總之，安徽省在非遺的保護(hù)和傳承上作出了許多努力，也取得了一定的進(jìn)展。但也要看到，占據(jù)重要地位的傳統(tǒng)技藝類非遺在保護(hù)和傳承中仍面臨著一些問題和困境，亟待解決和改善。

三、安徽省技藝類非遺傳承面臨的困境

安徽省技藝類非遺資源豐富，徽墨、宣紙、歙硯、界首彩陶、淮南豆腐、紫金硯、壽州窯陶瓷等制作技藝不勝枚舉，在全國(guó)乃至世界都享有盛譽(yù)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)技藝或多或少都面臨著傳承和發(fā)展的困境，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）活態(tài)“非遺”傳承展現(xiàn)出脆弱性

非遺是活態(tài)的，非遺的傳承離開了人，也就失去了文化[2]。由于受普遍存在的客觀因素和某些主觀因素影響，目前安徽省傳統(tǒng)技藝類非遺的活態(tài)傳承存在以下幾方面問題：一是傳承耗時(shí)久。如毛正聰是龍泉青瓷燒制技藝的國(guó)家非遺代表性傳承人，15歲拜堂伯父毛名達(dá)為師，潛心從藝60多年;朱兆龍專注于壽州窯陶瓷制作技藝，而一堅(jiān)持就是40余載。二是傳承方式和觀念較為單一和落后。傳統(tǒng)技藝以家庭血緣關(guān)系為核心進(jìn)行傳承，采用口傳心授、單線傳承等方式[3];一些地區(qū)仍有傳男不傳女、傳兒媳不傳女兒，“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的傳統(tǒng)觀念。三是傳承難度大。如安徽岳西桑皮紙制作技藝包括選料、蒸煮、揀皮、制漿、簾撈、焙烤等流程，主要依靠手工完成，制作工序復(fù)雜，技術(shù)要求高，甚至有些制作缺少原材料。四是傳承人老齡化嚴(yán)重。從各省的非遺官網(wǎng)查詢的傳承人信息中可以發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人年齡大多在60歲以上，其中安徽省國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人近一半都已經(jīng)超過60歲，且現(xiàn)在的年輕人大多不愿意做這種“苦差事”。

（二）傳統(tǒng)技藝類非遺的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)效益低

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)技藝逐漸被機(jī)器生產(chǎn)取代。傳統(tǒng)技藝如何在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，如何既可以保存自身的原真性而又可以迎合市場(chǎng)需求是擺在其面前的一大難題。一方面，一些傳統(tǒng)技藝由于生產(chǎn)周期長(zhǎng)，工序復(fù)雜，消耗成本較高，在經(jīng)濟(jì)效益上表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化效率不高，利潤(rùn)低。盡管政府對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行了相關(guān)專項(xiàng)資金補(bǔ)助，但無法彌補(bǔ)因非遺產(chǎn)業(yè)鏈的缺位而導(dǎo)致的傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟(jì)效益上的缺失。另一方面，一些傳統(tǒng)手工制作的工藝品價(jià)格貴，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足，使得一些傳承人因收入微薄退出傳承行列，另謀他業(yè)，因此傳統(tǒng)技藝難以形成完整的非遺產(chǎn)業(yè)鏈[4]，從而也會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益不高。如，安徽壽州窯陶瓷制作技藝不僅生產(chǎn)周期長(zhǎng)，而且市場(chǎng)回報(bào)小，也正因此，即使其被列為省級(jí)項(xiàng)目，一些傳承人的態(tài)度也是冷淡的，從而轉(zhuǎn)身投向經(jīng)濟(jì)效益較好的其他產(chǎn)業(yè)。有些傳統(tǒng)技藝類非遺生產(chǎn)較為分散，尚未形成一定的產(chǎn)業(yè)集聚，產(chǎn)業(yè)鏈也不完整。如安徽淮南的豆腐制作主體有個(gè)體、家庭作坊，還有企業(yè)，生產(chǎn)分散，一定程度上制約了產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

（三）非遺自身的適應(yīng)性和創(chuàng)新性不足

黨的十九大報(bào)告指出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。非遺的發(fā)展離不開創(chuàng)新，要與時(shí)代相呼應(yīng)。然而，部分傳統(tǒng)技藝類非遺在時(shí)代的浪潮中因缺少新的發(fā)展路徑，逐漸“息影”。唐代陸羽在《茶經(jīng)》中將壽州瓷譽(yù)為六大名瓷之一，壽州窯在唐朝前期得到了空前的發(fā)展，而到了唐代末期、五代以至宋代，其產(chǎn)品的造型和釉色沒有發(fā)生明顯的變化，質(zhì)地依然粗糙。換句話說，壽州窯陶瓷沒有與時(shí)俱進(jìn)，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，再加上產(chǎn)品缺少創(chuàng)新，逐漸落后于時(shí)代發(fā)展的需要[5]，最終不得不走上停產(chǎn)的道路。如今，手工徽墨也因難以貼合時(shí)代需求，逐漸被工業(yè)墨汁代替[6]。還有一些傳統(tǒng)技藝類非遺出現(xiàn)原材料缺乏，未能找到可以替代的材料進(jìn)行生產(chǎn)，從而逐漸走向?yàn)l危甚至消亡的道路。

（四）社會(huì)認(rèn)同感低導(dǎo)致保護(hù)傳承弱化

首先，文化認(rèn)同與人們的價(jià)值取向緊密相關(guān)，文化認(rèn)同感的強(qiáng)弱直接影響傳統(tǒng)文化的存續(xù)與否。社會(huì)公眾如果對(duì)傳統(tǒng)文化有著較強(qiáng)的文化認(rèn)同，則該傳統(tǒng)文化能繼續(xù)存在，反之，就會(huì)逐漸消失在公眾視野中[7]。在日新月異的今天，社會(huì)公眾的審美發(fā)生諸多變化，許多傳統(tǒng)技藝類非遺一方面不能滿足公眾需求，另一方面也受到外來文化的沖擊，逐漸被技術(shù)產(chǎn)品代替，削弱了社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的文化認(rèn)同。其次，傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承不僅需要政府和傳承人的認(rèn)同，更需要增強(qiáng)社會(huì)公眾的保護(hù)意識(shí)，在實(shí)地走訪調(diào)查的過程中，75%的受訪者并沒有提出保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝的途徑，只是強(qiáng)調(diào)了其重要性。

（五）盲目開發(fā)改造易使傳統(tǒng)項(xiàng)目失真

保護(hù)與開發(fā)是非遺發(fā)展過程中必須要面對(duì)的一對(duì)關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)技藝類非遺進(jìn)行適度的開發(fā)，是其保護(hù)和發(fā)展的必由之路，但盲目過度開發(fā)會(huì)使傳統(tǒng)技藝類非遺失去本真性。傳統(tǒng)技藝類非遺大都有自己獨(dú)特的一套制作流程和工序，有一些傳統(tǒng)技藝類非遺本就不適合進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)利用。而另一些被認(rèn)為能夠迎合市場(chǎng)需求進(jìn)行開發(fā)和利用的傳統(tǒng)技藝和產(chǎn)品被盲目放大，甚至采用工業(yè)化的生產(chǎn)方式，結(jié)果直接導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝失去了原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。市場(chǎng)上同質(zhì)化、粗制濫造的工藝品嚴(yán)重拉低了傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的品位。同時(shí)，紛繁雜蕪的工藝品也讓消費(fèi)者難以辨別真?zhèn)?，逐漸失去了對(duì)傳統(tǒng)技藝的信任和認(rèn)可，這對(duì)兢兢業(yè)業(yè)的傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目傳承人以及純手工制作的作品造成了較大的沖擊，在這種盲目開發(fā)下，傳統(tǒng)技藝的生存空間也受到了威脅[8]。

四、安徽省技藝類非遺傳承與發(fā)展對(duì)策

（一）加大政策支持力度和相關(guān)制度建設(shè)

一是政府要進(jìn)一步加大非遺政策扶持力度。政府要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)技藝類非遺的專項(xiàng)資金投入，滿足保護(hù)和傳承技藝類非遺的資金需要，還可通過打造非遺傳習(xí)基地，完善相應(yīng)的配套設(shè)施，創(chuàng)建安徽特色非遺館、非遺園、產(chǎn)業(yè)園和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地等。

二是要完善人才引進(jìn)和培養(yǎng)制度。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、持續(xù)性的工作，需要源源不斷的人才作為支撐[9]。江西景德鎮(zhèn)在非遺人才引進(jìn)上劃定了類別，不同級(jí)別的非遺傳承人享有不同的待遇。也正因?yàn)榇?，景德?zhèn)得以聚集一大批出色的陶瓷研究專家，營(yíng)造出了濃厚的陶瓷文化氛圍[10]。安徽省亦可借鑒其他省份和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，吸引大量的非遺專業(yè)人才，讓創(chuàng)造的源泉涌流。

三是要提高公眾認(rèn)知，完善社會(huì)參與機(jī)制。非遺的保護(hù)和傳承絕不僅僅是非遺代表性傳承人和文化部門的事情，只有全民的覺悟才能保護(hù)好這種文化，傳承好這種文化[2]。當(dāng)前，安徽本省社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)技藝類非遺的重視程度不夠，認(rèn)同感低、保護(hù)意識(shí)薄弱。因此，通過完善社會(huì)參與機(jī)制，吸引更多的人體驗(yàn)非遺制作過程，逐步形成非遺保護(hù)和傳承的多元主體協(xié)同共治局面。

（二）整合地方資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

安徽省非遺資源豐富，類型齊全。因此，可以通過整合本地非遺資源，建設(shè)非遺生態(tài)保護(hù)區(qū);利用現(xiàn)代技術(shù)模擬還原非遺制作過程，打造出非遺文化示范街。在非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)和示范區(qū)內(nèi)，讓參觀者能夠在體驗(yàn)過程中學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，感受非遺魅力。尤其是以傳統(tǒng)工藝制成的產(chǎn)品往往更具收藏或體驗(yàn)價(jià)值。同時(shí)，也可以在非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)設(shè)立非遺購(gòu)物區(qū)，為傳統(tǒng)工藝提供更廣闊的生存空間[11]，變“無形文化”為“有形產(chǎn)業(yè)”?，F(xiàn)如今，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)的賦能，安徽省非遺文化項(xiàng)目更可以利用數(shù)字技術(shù)建立電子數(shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝類非遺傳承方式。通過數(shù)字非遺檔案館、博物館的建立，使技藝類非遺項(xiàng)目及其制作過程實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)和永久性保存。

在產(chǎn)品的創(chuàng)作上，安徽省要注重對(duì)非遺本身的創(chuàng)新。如壽州窯陶瓷制作技藝可以結(jié)合本地具有代表性的“二十四節(jié)氣”“淮南子文化”“中國(guó)成語典故”等文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作思路的新突破和作品新發(fā)展，同時(shí)也有利于推動(dòng)“壽州窯陶瓷文化”的傳播，彰顯壽州窯陶瓷的地方特色。

此外，安徽省可以通過16個(gè)地級(jí)市之間非遺資源的互聯(lián)、互通、互享，聯(lián)合打造非遺旅游線、非遺研學(xué)游，不斷讓非遺走進(jìn)生活、走近群眾，促進(jìn)非遺文化的交流和傳播。同時(shí)，安徽省也可以與長(zhǎng)三角其他兩省一市開展非遺大融合，推出“長(zhǎng)三角世界遺產(chǎn)之旅”主題文旅產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非遺一體化高質(zhì)量發(fā)展。需注意的是，發(fā)展非遺旅游要始終把保護(hù)放在第一位，把旅游與人們感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程結(jié)合起來，避免過度商業(yè)化。

（三）推動(dòng)非遺IP化，擴(kuò)大非遺影響力

IP經(jīng)濟(jì)是當(dāng)下流行的商業(yè)模式，具有超強(qiáng)的吸引力。文化IP是文化的承載和傳承支持的重要內(nèi)容，因此加速非遺文化資源向非遺文化IP轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮IP的高影響力和高附加值屬性，對(duì)擴(kuò)大非遺影響力和提高非遺關(guān)注度至關(guān)重要。

非遺如何實(shí)現(xiàn)IP化？首先，要實(shí)現(xiàn)非遺文化與IP的深度融合。非遺IP的開發(fā)不僅要注重視覺基因，也要考慮精神價(jià)值[12]。傳統(tǒng)技藝類非遺都是靠手工制作代代傳承下來的，每一道工序都離不開傳承人“精雕細(xì)琢”的工匠精神。因此在進(jìn)行非遺IP開發(fā)時(shí)，要充分考慮到非遺背后的精神內(nèi)涵。其次，要進(jìn)行非遺的授權(quán)。非遺授權(quán)可以激發(fā)非遺傳承人和保護(hù)單位的認(rèn)同感和積極性，讓他們潛心鉆研非遺技藝，實(shí)現(xiàn)非遺的個(gè)性發(fā)展;被授權(quán)方也可以將符號(hào)化后的非遺用于提升自身產(chǎn)品的審美品位和文化內(nèi)涵[13]。再次，開發(fā)非遺IP衍生品，打造非遺文創(chuàng)品牌。非遺IP成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，圍繞非遺IP周邊衍生品開發(fā)成為時(shí)下熱點(diǎn)[14]。非遺IP衍生品既要繼承傳統(tǒng)工藝，又要瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。如可以通過制作壽州窯陶瓷畫冊(cè)、卡品、明信片、小飾品等擴(kuò)大壽州窯陶瓷文化影響力。同時(shí)，要善于利用現(xiàn)代傳媒平臺(tái)和技術(shù)打造非遺IP，利用短視頻平臺(tái)開展非遺人物展、非遺集郵冊(cè)、非遺視頻征集等各種項(xiàng)目[15]，從而使技藝類非遺成為安徽省對(duì)外交流的一張“金名片”。

（四）完善非遺產(chǎn)業(yè)鏈，提高經(jīng)濟(jì)效益

產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是新時(shí)代非遺保護(hù)傳承的必然選擇[16]。通過生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝類非遺文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但在此之前，要對(duì)其進(jìn)行審查和評(píng)估，分析哪些項(xiàng)目適合產(chǎn)業(yè)化以及發(fā)展中存在的問題。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前安徽多種技藝類非遺制作技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平低、從業(yè)人員少、產(chǎn)業(yè)鏈條短，經(jīng)濟(jì)效益不高。要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，就必須完善非遺產(chǎn)業(yè)鏈。通過推動(dòng)多行業(yè)深度跨界融合，打破“各自為戰(zhàn)”的局面，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)鏈的完善。如安徽淮南壽州窯陶瓷制作技藝工藝流程復(fù)雜、步驟較多，可以通過行業(yè)合作，打造“非遺+藝術(shù)館”“非遺+文旅”“非遺+銷售商”“非遺+生產(chǎn)廠”“非遺+教育”等多種模式，既能滿足大眾需求，也有助于進(jìn)一步拓展非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)[16]。同理，安徽省內(nèi)其他技藝類非遺也可根據(jù)自身發(fā)展需要嘗試產(chǎn)業(yè)化路線，通過完善產(chǎn)業(yè)鏈提高經(jīng)濟(jì)效益，也有利于培養(yǎng)技術(shù)人才，帶動(dòng)就業(yè)。

（五）完善對(duì)傳承人的培養(yǎng)和傳承體系

目前安徽省傳統(tǒng)技藝類非遺多以家庭傳承為核心，主要是“父子相傳”“師徒相傳”的形式，在傳承過程中主要通過口傳心授、言傳身教的傳承方式，普遍存在著理論不足、技術(shù)體系不完備等問題。因此，完善對(duì)傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人的培養(yǎng)和傳承體系十分有必要。

近年來，安徽積極推進(jìn)非遺傳承人的認(rèn)定工作，使得大批傳承人能夠主動(dòng)承擔(dān)非遺保護(hù)和傳承的職責(zé)，但傳承人數(shù)量仍需進(jìn)一步擴(kuò)充?！胺沁z進(jìn)校園”是政府一直倡導(dǎo)的非遺傳承保護(hù)要求，安徽各級(jí)政府要積極鼓勵(lì)各地高校、企業(yè)、機(jī)構(gòu)參與本地非遺傳習(xí)基地的建設(shè)，并在有條件的院校、研究機(jī)構(gòu)開設(shè)非遺課程或設(shè)立傳習(xí)班，培養(yǎng)大量的年輕傳承人，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的活化傳承。另外，通過建立政企校合作關(guān)系，可實(shí)現(xiàn)安徽傳統(tǒng)技藝類非遺和高校產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)發(fā)展。

（六）加大監(jiān)管力度，保存非遺原真性

首先，在非遺項(xiàng)目的管理上，既要加大對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)定和評(píng)估，更要做好后續(xù)的服務(wù)和管理，杜絕重申報(bào)、輕建設(shè)的現(xiàn)象;對(duì)同一種項(xiàng)目應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，避免仿冒品流于市場(chǎng)，并力求科學(xué)合理認(rèn)定項(xiàng)目和傳承人，避免非遺的價(jià)值和認(rèn)可度降低。

其次，在非遺傳承人的管理上，既要嚴(yán)格執(zhí)行認(rèn)定條件，也要監(jiān)督其履行法律所規(guī)定非遺傳承人之義務(wù)，同時(shí)要跟蹤考察非遺傳承人，以防出現(xiàn)為了獲取國(guó)家非遺保護(hù)專項(xiàng)資金而冒充非遺傳承人的現(xiàn)象，并嘗試探索建立和完善非遺代表性傳承人退出機(jī)制。

最后，在非遺產(chǎn)業(yè)化的支持上，要明確政府非遺保護(hù)專項(xiàng)資金的去向，加大對(duì)相關(guān)部門工作人員的監(jiān)督和管理;設(shè)立專門非遺監(jiān)督小組，深入非遺保護(hù)和傳承實(shí)地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)制作方式的原真性，避免因過度追求經(jīng)濟(jì)利益而偏離非遺保護(hù)的初衷。

五、結(jié)語

技藝類非遺是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民間手工藝者在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中練成的，反映著傳統(tǒng)手工藝者的精神風(fēng)貌和生活狀態(tài)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美觀念和思想情感?？梢哉f，每一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝都是手工藝人的心血和智慧，具有豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展是安徽省文化強(qiáng)省建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而技藝類非遺在其所有非遺項(xiàng)目中占據(jù)著重要的地位，安徽省也采取了相應(yīng)的措施去保護(hù)和傳承非遺，并取得了一定成效。但必須看到，受現(xiàn)代工業(yè)化沖擊、原材料缺乏、傳承后繼無人等因素影響，僅有為數(shù)不多的傳統(tǒng)技藝留存下來，大多數(shù)技藝類非遺面臨失傳，有的甚至已經(jīng)漸趨消亡。因此，面對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)傳承和發(fā)展，一是要審時(shí)度勢(shì)。時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)審美的變化迫切需要以更新穎的方式來促進(jìn)技藝類非遺的創(chuàng)新發(fā)展，一味地原封不動(dòng)采用傳統(tǒng)的傳承方式方法，會(huì)被時(shí)代所拋棄。二是要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。非遺的傳承離不開人，不僅要加大對(duì)傳承人的資金資助，激發(fā)其非遺傳承動(dòng)力，更要提高非遺傳承人的社會(huì)地位，以引導(dǎo)和培養(yǎng)出更多后繼人才，方能讓非遺文化薪火相傳，接續(xù)發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：范 君]