傳統(tǒng)技藝
- 元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計研究
：以界首彩陶傳統(tǒng)技藝為例，基于元宇宙的概念提出了傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計實現(xiàn)構(gòu)想，結(jié)合界首彩陶傳統(tǒng)制作流程的實際情況，通過使用元宇宙虛擬現(xiàn)實技術(shù)手段，設(shè)計出更具沉浸感和參與感的傳統(tǒng)技藝虛擬體驗平臺。該平臺的設(shè)計對于傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性傳承具有重要意義，為元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展提供了新的思路和方法。 關(guān)鍵詞：元宇宙；界首彩陶；傳統(tǒng)技藝；沉浸式交互設(shè)計中圖分類號：K876.3? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2023）09-0
赤峰學院學報·自然科學版 2023年9期2023-10-19
- 非遺傳承保護視野下的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究
瓷藝術(shù)傳承了傳統(tǒng)技藝文化，同時引領(lǐng)著藝術(shù)創(chuàng)新的新市場模式。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的方向包括行業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、個體創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、作品創(chuàng)新等，不同創(chuàng)新方向結(jié)合具體創(chuàng)新需求呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新需要基于市場和消費者需求，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是必然的，方向則是多元的。陶瓷藝術(shù)服務(wù)對象隨時代發(fā)生變化，材質(zhì)和工藝變化緊隨時代的同時也促進了時代藝術(shù)的變化。傳播環(huán)境和消費渠道的變化則影響著品牌化建設(shè)。因此，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑可以概括為功能現(xiàn)代化、設(shè)計時尚化、材質(zhì)生
佛山陶瓷 2023年9期2023-09-30
- 傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計策略研究
摘要：傳統(tǒng)技藝類“非遺”是中華匠心的文脈。通草堆畫是遵義民間偉大的制畫技藝，是中華民族珍貴的文化資源和精神財富，由于受到現(xiàn)代社會變革的沖擊，其傳承與發(fā)展難以為繼。由于“非遺”的活態(tài)屬性，以往的展陳方式難以體現(xiàn)出其博大精深的內(nèi)涵，因而迫切需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)。所謂“非遺”數(shù)字化，就是采用數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成可持續(xù)、可再生的數(shù)字形態(tài)。在媒體融合背景下，數(shù)字技術(shù)為“非遺”數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了保障，擴大了“非遺”傳播的范圍，而數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計更為“非遺”的傳播提供
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 浙江省山區(qū)26縣傳統(tǒng)技藝類非遺活化路徑研究
的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)技藝類非遺作為鄉(xiāng)村的重要文化資源，正處于傳承與轉(zhuǎn)型的困難期。以體驗驅(qū)動產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌化賦能、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)推動非遺的活態(tài)傳承，是一條行之有效的路徑?；卩l(xiāng)村振興的時代背景，提煉與歸納出非遺品牌化、技藝課程化、產(chǎn)品體驗化、文旅融合化和資源數(shù)字化的“五化”活態(tài)傳承路徑，旨在以創(chuàng)新驅(qū)動傳統(tǒng)技藝類非遺的現(xiàn)代性傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為浙江山區(qū)26縣非遺的保護與活化提供有益參考，助力鄉(xiāng)村振興。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非遺；鄉(xiāng)村振興注：本文系2023浙江
大觀 2023年11期2023-03-07
- 產(chǎn)教融合下傳統(tǒng)技藝類非遺可持續(xù)性發(fā)展模式研究
摘 要：傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本動力是與時俱進的創(chuàng)新和創(chuàng)造，這主要取決于非遺傳承主體的精神驅(qū)動力、生產(chǎn)能力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力。基于保護和傳承傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的訴求，在產(chǎn)教融合的范疇內(nèi)探討“非遺+職業(yè)教育”“非遺+旅游”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”等發(fā)展途徑，旨在探尋新常態(tài)下傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展新模式。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)教融合;可持續(xù)發(fā)展模式注：本文系2020年度中國藝術(shù)職業(yè)教育學會科研項目“手工技藝類非物質(zhì)文化
大觀 2022年6期2022-07-22
- 基于傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新設(shè)計研究
顏西貝摘要：傳統(tǒng)技藝指的是具有悠久歷史文化背景和民族特性的，在民間傳承的技術(shù)或技能，如剪紙、泥塑、皮影、竹編、陶藝、木雕等。因其普遍具有制作成本低廉、材料易于獲得、形式千姿百態(tài)、兼具裝飾性和實用性等特征，所以備受人民百姓的喜愛。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平、精神文化需求、藝術(shù)審美能力也隨之提升，現(xiàn)代化的生活和生產(chǎn)方式使得人們對傳統(tǒng)技藝提出了更為多元化的要求，因此，創(chuàng)新設(shè)計逐漸成為新時期傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的重點。本文將以三灶竹草編織為例，從文化、工藝
快樂學習報·教師周刊 2022年20期2022-06-18
- 結(jié)合現(xiàn)代元素的馬賽克創(chuàng)新應(yīng)用
藝術(shù);琉璃;傳統(tǒng)技藝;梳子文化一、梳子行業(yè)的發(fā)展梳子是梳理頭發(fā)的工具。在華夏上古文明時代，由軒轅黃帝的王妃一方雷氏啟發(fā)于魚骨而發(fā)明創(chuàng)造，最初得名因用木頭所制，也稱為木梳?，F(xiàn)在梳子的種類繁多，如：檀木梳、棗木梳、桃木梳、牛角梳等。梳子在品種上分實用品梳、工藝梳、旅游梳、高檔精品梳、保健梳等五大系列300多個品種。其中琉璃梳更是具備自身的文化故事。網(wǎng)友據(jù)唐代溫庭筠寫的《南歌子詞二首/新添聲楊柳枝詞》中的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”接下“琉璃梳子撫青絲，
江蘇廣播電視報·新教育 2022年6期2022-06-10
- 安徽省技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;非遺IP化中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1672-1101（2022）04-0035-07收稿日期：2022-01-05基金項目：安徽省高校《中國傳統(tǒng)文化》教學團隊項目（2020kcszjxtd21）作者簡介：方勝（1977-），男，安徽桐城人，教授，博士，碩士生導師，研究方向：中國古代文學、中國傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化。Protection and Inheritance of Intangible Cultural Her
安徽理工大學學報·社會科學版 2022年4期2022-05-30
- 安徽省技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;非遺IP化中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1672-1101（2022）04-0035-07收稿日期：2022-01-05基金項目：安徽省高?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化》教學團隊項目（2020kcszjxtd21）作者簡介：方勝（1977-），男，安徽桐城人，教授，博士，碩士生導師，研究方向：中國古代文學、中國傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化。Protection and Inheritance of Intangible Cultural Her
安徽理工大學學報·自然科學版 2022年4期2022-05-30
- 關(guān)于傳統(tǒng)技藝類非遺項目生產(chǎn)性保護的探析
，越來越多的傳統(tǒng)技藝作為“非遺”項目之一受到了源自社會各界的關(guān)注。由此，在這一發(fā)展背景下，有關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護工作就出現(xiàn)在了文化工作者的視野之中，如何結(jié)合時代的發(fā)展特征，推動生產(chǎn)性保護工作在傳統(tǒng)技藝傳承、發(fā)展中的重要作用，成為了現(xiàn)階段發(fā)展中迫在眉睫亟需解決的問題之一?；诖?，本文以漢中棕箱及棕制品加工生產(chǎn)性保護制作技藝為例進行闡述、研究，希望能夠?qū)ιa(chǎn)性保護工作的開展提供參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;生產(chǎn)性保護前言：隨著我國非遺保護工作開
科學家 2022年1期2022-03-01
- 傳統(tǒng)技藝營銷策略研究
馬娜摘 要：傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，其重要價值得到了社會各界的普遍認可，推進傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)業(yè)化進程需要融入現(xiàn)代市場營銷的理念和策略。文章以傳統(tǒng)技藝曹氏香包為例，運用現(xiàn)代市場營銷理論從產(chǎn)品、價格、渠道、促銷、公共關(guān)系等方面提出相關(guān)策略，以期為保護傳統(tǒng)技藝、推進傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化進程、實現(xiàn)非遺項目滲透進入更廣闊的社會生活中提供建議和對策。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;曹氏香包;營銷策略傳統(tǒng)技藝是傳統(tǒng)技術(shù)工藝的簡稱，是經(jīng)過歷史傳承下來的手工業(yè)制造技術(shù)，其包羅廣泛，涵
商場現(xiàn)代化 2021年20期2021-12-07
- 淺析導演手法在人文類紀錄片中的作用
】成都漆器;傳統(tǒng)技藝;傳承;人文情懷引言：隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和進步，“快生產(chǎn)”時代正在全面覆蓋我們的生活。大量的機械化生產(chǎn)方式一方面給人們的生活帶來便捷，但另一方面又給傳統(tǒng)手工工藝品的生存帶來挑戰(zhàn)。而漆器正是傳統(tǒng)手工藝品的一個代表之一。本人通過對微紀錄片《大隱于市--漆器傳承》的拍攝，以現(xiàn)代化的媒介傳播形式，不僅加強了對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的關(guān)注度，還使現(xiàn)在的年輕一輩能夠進一步加了解隱藏在漆器背后的故事，它的傳奇色彩和今后的發(fā)展繼承。一、創(chuàng)作思路概述首先
紅豆教育 2021年18期2021-11-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護研究
【摘要】傳統(tǒng)技藝是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，加大對傳統(tǒng)技藝的傳承保護力度，對放大我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的民族氣質(zhì)與造物技術(shù)思想等有著積極意義。本文主要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護進行闡述，分析傳承特點與傳承機制及保護方式，希望對傳統(tǒng)核心技術(shù)的高效保留起到積極參照作用。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)技藝；傳承；保護【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）17-056-03【本文著錄格式】羅健.非物質(zhì)文化
中國民族博覽 2021年17期2021-11-14
- 從中日比較談非遺技藝傳承的中國思維
提出兩國在“傳統(tǒng)技藝”的概念認知上存在差異，并從中探討兩國認知產(chǎn)生差異的歷史文化背景以及兩國文化內(nèi)核的本真性。隨著全球形勢發(fā)展和中華民族復興之路的提出，非遺技藝傳承的中國思維產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)變。非遺傳承應(yīng)學習他國經(jīng)驗，在技藝傳承的觀念塑造上明確“始終保持民族的哲學本質(zhì)”“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品是產(chǎn)品本身”“設(shè)計開發(fā)有責任保護人類生存”這三個觀點，并在此基礎(chǔ)上，提出實施策略。關(guān)鍵詞：中日比較;傳統(tǒng)技藝;非遺;活態(tài)傳承;文化內(nèi)核;傳統(tǒng)工藝一、中日兩國對非遺的解讀和宗旨差異（
美與時代·上 2021年8期2021-09-16
- 景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝生產(chǎn)性保護研究
景德鎮(zhèn)陶瓷;傳統(tǒng)技藝;生產(chǎn)性保護中圖分類號：F2 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.0010 引言自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱為“非遺”）“生產(chǎn)性保護”概念提出以來，一直是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論界和實踐界關(guān)注的熱點之一。生產(chǎn)性保護是在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。從本質(zhì)上看，生產(chǎn)性保護是對傳統(tǒng)文化進行保護，是我國
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年30期2021-09-13
- 淺論對非遺湘繡的保護與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計
級。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;湘繡;滾針引言：現(xiàn)如今，人們在豐富精神世界方面的消費逐漸增加，這給文化產(chǎn)品帶來了發(fā)展的契機。我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富而又厚重，能夠為新興文化產(chǎn)品提供發(fā)展的動力。湘繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)都有舉足輕重的地位，有效保護非遺湘繡，應(yīng)從滿足內(nèi)需入手，煥發(fā)湘繡文化內(nèi)涵的精髓，創(chuàng)造更多的商業(yè)價值。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對無形文化財產(chǎn)的延伸，通常是產(chǎn)生于民間的創(chuàng)作。在經(jīng)過了數(shù)十年的發(fā)展之后，受到世界聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注，并受到認
科技研究 2021年8期2021-09-10
- 工藝品設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥紋樣的運用
；吉祥紋樣；傳統(tǒng)技藝一、研究背景吉祥紋樣制作是我國的傳統(tǒng)技藝，自商周時期便有了吉祥紋樣的雛形，隨著技術(shù)水平不斷發(fā)展，紋樣內(nèi)容涉及的領(lǐng)域越來越廣泛，制作成的手工藝品種類越來越多，到明清時期，吉祥紋樣的生產(chǎn)應(yīng)用已經(jīng)達到了很高的水平。在明清時期，吉祥紋樣在社會生活中十分常見，人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加屑榧y樣的影子。吉祥紋樣成為人們社會生活的美麗點綴，這說明當時的紋樣有很高的社會認可度。通過吉祥紋樣制作的工藝品，可以研究當時社會的審美特點。清末，戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟蕭
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 南京提線木偶的圖形創(chuàng)新與表現(xiàn)
發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)技藝并結(jié)合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，可將南京提線木偶傳統(tǒng)的人物造型，從平面的角度做一個較為大膽的嘗試，利用現(xiàn)代藝術(shù)觀念，能夠在傳統(tǒng)題材中開發(fā)一系列較為抽象和富有想象力的人物造型，用更為現(xiàn)代的手法顯現(xiàn)出南京提線木偶的另一種創(chuàng)新表現(xiàn)形式。以木偶人物為載體，以圖形設(shè)計為依托，用平面圖形設(shè)計的手法，重新展現(xiàn)提線木偶的視覺特點和文化內(nèi)涵，能夠推動南京提線木偶非遺文化的傳承與保護。關(guān)鍵詞：秦淮非遺；提線木偶；傳統(tǒng)技藝；創(chuàng)意表現(xiàn)形式；圖形創(chuàng)新一、南京非遺提線木偶
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)字化傳承與傳播創(chuàng)新研究
家港后塍竹編傳統(tǒng)技藝的調(diào)研，整合相關(guān)資料，后從目前的社會環(huán)境以及數(shù)字化傳承與傳播方式的研究等方面，提出對張家港傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)字化傳承與傳播的措施。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳統(tǒng)技藝；竹編【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-089-03【本文著錄格式】姚嘉.傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)字化傳承與傳播創(chuàng)新研究——以張家港后塍竹編為例[J].中國民族博覽，2021，07（13）：89-9
中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 活態(tài)傳承的踐行
子柒拍攝制作傳統(tǒng)技藝類短視頻和由此產(chǎn)生的傳播模式，作為一種積極的文化傳播和文化輸出現(xiàn)象，是對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。本文著眼于李子柒短視頻的特色和優(yōu)勢，重點解剖李子柒視頻能產(chǎn)生極大影響力的原因，分析其在文化傳播中的創(chuàng)新性作用，進一步引導其對傳播傳承模式予以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作啟示的思考。關(guān)鍵詞：李子柒 短視頻 傳統(tǒng)技藝 活態(tài)傳承2019年12月，一場關(guān)于“李子柒是不是文化輸出”的話題討論，讓“李子柒”這個名字逐步進入大眾視野，此話題在微博的閱
參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 越窯青瓷傳統(tǒng)技藝文化本土性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究
此，越窯青瓷傳統(tǒng)技藝的文化保護與再生，實現(xiàn)本土性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為闡釋中國特色陶瓷文化的傳承發(fā)展的重要使命。文章將以越窯青瓷傳統(tǒng)技藝文化在近現(xiàn)代的發(fā)展為例，通過對其現(xiàn)狀、轉(zhuǎn)型、背景的調(diào)查研究，嘗試進行越窯青瓷的生態(tài)文化景觀現(xiàn)代化構(gòu)建，對其本土性的現(xiàn)代化實踐與轉(zhuǎn)型及越窯青瓷技藝在當今的社會發(fā)展中將如何生活化傳承與旅游活化，以及本土性的現(xiàn)代化實踐的轉(zhuǎn)型等展開探索。關(guān)鍵詞： 越窯青瓷;傳統(tǒng)技藝;本土性;轉(zhuǎn)型1 對話：越窯青瓷與現(xiàn)代化新時代的今天，民族文化成為了新
佛山陶瓷 2021年7期2021-08-23
- 民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化藝術(shù)的路徑研究
族文化藝術(shù);傳統(tǒng)技藝;新路徑中圖分類號：G759 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是民族存亡的根本，是此民族區(qū)別于其他民族的核心。傳承民族地區(qū)民族文化藝術(shù)是提升民族文化軟實力的重要途徑[1]。2020年底，我國八百多個貧困縣全部脫貧摘帽，標志著我國扶貧工作從消除絕對貧困轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)村振興”的新階段，將發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式簡單植入貧困民族地區(qū)，可能會造成民族特色文化藝術(shù)的式微。因此，我們亟須尋找一種既可
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 少數(shù)民族地區(qū)中職學校傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新
。傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，是延續(xù)中華民族文化生命力的重要保障。本文以廣西壯族繡球為例，對繡球的文化背景、設(shè)計與加工、社會功能，以及繡球文化傳承和發(fā)揚、發(fā)展與創(chuàng)新進行研究，為中職學校在傳統(tǒng)技藝上的傳承和創(chuàng)新提供教學思路。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 ? ?中職學校 ? ?傳統(tǒng)技藝 ? ?繡球課 ? 題：本文為基金項目2019年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目課題“基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景中中職學校手工技藝教學與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的研究”（項目編號GXZZJG2019B130）的
職業(yè)·下旬 2021年5期2021-08-06
- 山西傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代發(fā)展機制與路徑研究
【摘要】“讓傳統(tǒng)技藝走進現(xiàn)代生活”，“十三五”規(guī)劃“振興傳統(tǒng)技藝”的方略中指出了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相連接和轉(zhuǎn)化是必然的發(fā)展趨勢。本文嘗試探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接的橋梁，靈活運用現(xiàn)代生產(chǎn)方法、科學技術(shù)、組織形式、傳播方式等，為山西傳統(tǒng)技藝實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供思路和方法。主要從思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩個方面入手，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)型發(fā)展的價值，利用科技力量的加持，充分結(jié)合實際情況，統(tǒng)籌規(guī)劃合理布局，從而推進新時代中國特色社會主義文化藝術(shù)的繁榮昌盛，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
中國民族博覽 2021年8期2021-08-06
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融 工藝與人文同發(fā)展
展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝; 傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀; 傳承中圖分類號：J305? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）4-082-002中央關(guān)于《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》指出了振興和傳承中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的重要性，教育部、文旅部、工信部和財政部聯(lián)合制訂了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》。傳統(tǒng)工藝是歷史和文化的載體，更是國家工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的依據(jù)和根基。傳統(tǒng)工藝是指世代相傳，具有百年以上歷史以及完整工
科學大眾·教師版 2021年4期2021-06-07
- 唐代灰纈技藝研究進展
鍵詞：灰纈;傳統(tǒng)技藝;唐代;研究進展中圖分類號：TS194.4? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號： 1674-2346（2021）03-0052-05灰纈是一種利用堿劑進行防染印花的技藝，在唐代十分流行，使用此種工藝可以染出顏色較單純的藍印花布和顏色較豐富的彩色花布。宋朝時因禁止民間使用染纈，灰纈技藝逐漸衰落，現(xiàn)在僅存有藍印花布。如今人們已經(jīng)對藍印花布有了一定的了解，并將其應(yīng)用到家居裝飾工藝品、服飾等領(lǐng)域。傳統(tǒng)灰纈技
浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年3期2021-05-26
- 新媒體時代傳統(tǒng)技藝品牌傳播策略研究
，以期對當前傳統(tǒng)技藝在新媒體環(huán)境中如何進行品牌傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)技藝;品牌傳播;漢畫像石近年來，傳統(tǒng)技藝的重要價值得到了社會各界的普遍認可，振興傳統(tǒng)技藝已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的一項重要任務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)等媒介不僅僅為傳統(tǒng)技藝提供了展示、存儲、宣傳、推廣、互動等手段以及新的產(chǎn)業(yè)化拓展渠道，而且可以內(nèi)化成技藝自身的發(fā)展方式和傳承要素。傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是歷史文化的一部分，更是中華傳統(tǒng)文化血脈傳承發(fā)展的“基因”，所以，所以借助新媒體，我
中國集體經(jīng)濟 2021年13期2021-05-23
- 柿黑染與莨紗綢泥染對比研究
泥染;單寧;傳統(tǒng)技藝Abstract： Persimmon black dyeing and gambiered Guangdong silk mud dyeing are exquisite traditional natural dyeing techniques in Japan and China respectively， with rich cultural connotation and great development potential
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承與創(chuàng)新
要：少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝在文化發(fā)展與傳承的過程中面臨著即將失傳和發(fā)展滯后的困境，為了更好地促進少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝文化傳承及創(chuàng)新需求。梳理更丹壯錦技藝目前的發(fā)展困境，圍繞從產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新、品牌打造意識、旅游業(yè)推動發(fā)展等三個方面進行分析，提出多種讓更丹女織在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計方案。進一步策劃更丹傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展方案，可為落地實踐提供參考。讓少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝得以延續(xù)發(fā)展，提升人們對即將失傳的非文化遺產(chǎn)關(guān)注與保護的積極性。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 壯族織錦 非文化遺產(chǎn) 傳
設(shè)計 2021年5期2021-03-08
- 傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑的模型構(gòu)建研究
物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝面臨生存困境，亟須活化利用再生產(chǎn)。該文依據(jù)約翰遜的文化循環(huán)理論與霍爾的文化循環(huán)理論，將傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化過程中主觀的意義循環(huán)與客觀的資本循環(huán)進行有機融合，探討傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化的內(nèi)部運轉(zhuǎn)機制;根據(jù)布迪厄的文化再生產(chǎn)理論，將旅游場域、文化資本、旅游慣習和符號暴力作為傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑的外部驅(qū)動力，推動傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化的內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)有效的持續(xù)的運轉(zhuǎn)。內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)與外部驅(qū)動系統(tǒng)共同形成傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑
旅游學刊 2021年2期2021-03-02
- 傳統(tǒng)絲織手工藝非遺博物倌的保護優(yōu)勢
物館 非遺 傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展歷史悠久，屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝類別，承載著我國的民族文化和民族底蘊。博物館同樣也承載著每個城市的文化基因和歷史脈絡(luò)。20世紀開始，世界各地都開始興起新型博物館，例如生態(tài)博物館、民族類博物館等等，非遺博物館也是近期興起的新型博物館之傳統(tǒng)絲織手工藝既有實體的文物和作品存在，也有無形的技藝需要保護和傳承。相比于傳統(tǒng)概念的博物館，非遺博物館顯然更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保與發(fā)展，在文化主張、管理制度、社會實踐等方面都有
藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 傳統(tǒng)綜版織技藝融入高職院校“織物組織”課程教學探索
程;綜版織;傳統(tǒng)技藝中圖分類號：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：B? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-2346（2021）01-0089-03將非物質(zhì)文化融入到學校課程教育中，已成為非遺文化保護和傳承的主要方法之一。傳統(tǒng)綜版織是一項原始的織造技藝，是我國極為珍貴的科學文化遺產(chǎn)。目前在國內(nèi)這種織機極少見到，只在西藏、新疆等極少數(shù)地區(qū)尚能見到，西藏民間用其織制帶子，新疆的博湖縣與和靜縣兩地還有在使用。[1-2]目前我國對于
浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年1期2020-12-28
- 論傳統(tǒng)木雕技藝的創(chuàng)意點睛和故事升華
接。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;創(chuàng)意;聚集;創(chuàng)造;精髓歷史中圖分類號：J314.2?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0021-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.013一、前言習近平總書記曾在2013年12月30日中央政治局第十二次集體學習上首次提及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報告將“兩創(chuàng)”方針與“二為”方向、“雙百”方針并駕齊驅(qū)。“兩創(chuàng)”方針向世界宣誓中國傳統(tǒng)文化基本
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 淺談手工皮具技藝在現(xiàn)代設(shè)計中的運用
：手工皮具;傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代設(shè)計引言手工皮革已經(jīng)有了很多年的歷史，并且在發(fā)展過程中一直呈現(xiàn)出自身所具有的獨特的魅力。很多皮具的手工制作工匠都擁有著高超的皮具設(shè)計與制作技術(shù)，隨著時代的進步和發(fā)展，這種手工技藝并沒有被遺忘，反而在現(xiàn)代社會的很多領(lǐng)域中仍然能得以應(yīng)用。1手工皮具制造藝術(shù)的歷史發(fā)展歷程與近代成長情況根據(jù)相關(guān)文獻和記載，皮具的手工制作與工藝技術(shù)可以追溯幾個世紀以前。在那個時代，隨著社會的不斷變革和發(fā)展以及工業(yè)的成長進步，歐洲的貴族市場中，馬鞍這種皮革制
中國應(yīng)急管理科學 2020年2期2020-11-02
- 百心百匠 匠心守藝
題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;魅力;創(chuàng)新;傳承一、研究背景中國是具有五千多年優(yōu)秀歷史的文明古國，傳統(tǒng)的手工藝可謂是門類繁多，百花齊放并且個個都是光彩奪目，具有獨特的文化藝術(shù)魅力。對于中國傳統(tǒng)的手工技藝而言，每一個都是中華文化的燦爛瑰寶，這些傳統(tǒng)的手工技藝都值得我們?nèi)ケＷo、弘揚、傳承。就以西南地區(qū)的云南為例，長期以來，云南省大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，政府一直重視著全省各地州少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展。例如，由云南省政府支持，結(jié)合地方企業(yè)共同打造的“七彩云南”項
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 瑞昌竹編傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的創(chuàng)新性研究
：瑞昌竹編;傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代設(shè)計中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-00-02一、瑞昌竹編的介紹（一）瑞昌竹編的概況瑞昌，地處長江中下游南岸，北襟長江的“黃金水道”，是江西省轄縣級市，由九江市代管。其氣候溫和，四季分明，植物資源豐富，尤以竹林資源最為突出，竹林面積可站整個九江地區(qū)的八成。倚靠著豐富的自然資源，瑞昌的竹編技藝也廣為流傳，自上周時期開始，便有專門從事竹子加工編織的行當，距今有著三千多年的歷史。這其中以絲
藝術(shù)大觀 2020年16期2020-10-20
- 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學中的思考
要：考慮到傳統(tǒng)技藝在我國具有的非常悠久的發(fā)展歷史，為了更好地開展現(xiàn)代工藝美術(shù)教學對傳統(tǒng)技藝進行傳承，將其和現(xiàn)代工藝美術(shù)教學相融合是提升現(xiàn)代工藝美術(shù)品質(zhì)的有效途徑。為此，文章以金屬器皿制作工藝為例，進行傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學中的思考。金屬器皿是現(xiàn)代工藝美術(shù)教學中具有代表性的工藝品。文章首先進行傳統(tǒng)金屬器皿溯源，明確出土的唐朝傳統(tǒng)金屬器皿不僅數(shù)量明顯增多，均具有紋樣精美的裝飾，且裝飾的圖案都具有非常高的藝術(shù)價值，然后分析國外金屬工藝對中國金屬工藝的影響，
大觀·東京文學 2020年8期2020-09-21
- 手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護模式
據(jù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；問題；對策引言：根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表群體或者個體，通過多樣化的表現(xiàn)方式，使代代相傳的文化得到發(fā)展和繼承。我國已經(jīng)對口頭文學語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法以及傳統(tǒng)技藝等，通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實施嚴格的保護措施。我國早在2006年第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計518項，在2014年第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計153項。一、當前傳統(tǒng)技藝類非遺傳承中存在的
新教育論壇 2020年8期2020-09-10
- 淺談匠心精神的品牌形象設(shè)計應(yīng)用
神，尤其是對傳統(tǒng)技藝的發(fā)展和傳承上。從而導致很多傳統(tǒng)技藝逐漸消失，這最終會導致我們失去本民族的東西，使民族乃至國家蒙羞。在新時期，我們秉承著匠心精神認真對待傳統(tǒng)技藝和文化，取精華去糟粕，一心一意做事。本文一共分為三部分：第一部分主要闡述匠心精神。第二部分簡述匠心精神和傳統(tǒng)技藝的關(guān)系。第三部分以品牌形象設(shè)計《匠魂造物》為例，闡述在圖形、標志等方面展現(xiàn)“意和形”相結(jié)合。關(guān)鍵詞：匠心精神;品牌形象;傳統(tǒng)技藝目前，“匠心精神”被頻繁提及，輕蔑工匠精神，并且擁有匠人
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 基于傳統(tǒng)技藝的何首烏炮制工藝和市售樣品質(zhì)量對比研究
的：對比基于傳統(tǒng)技藝的何首烏炮制品和市售樣品的質(zhì)量。方法：根據(jù)L9（34）正交試驗設(shè)計，根據(jù)《中國藥典》（2015年版）質(zhì)量標準將最佳加工工藝確定，對比檢測收集的市售何首烏和傳統(tǒng)工藝炮制品檢測參數(shù)。結(jié)果：蒸8h以及7次、黑豆汁量20%，是最佳炮制工藝;市售何首烏共計11批次，符合藥典中每項的質(zhì)量標準的批次共計7個。結(jié)論：應(yīng)用傳統(tǒng)工藝的何首烏炮制品優(yōu)于市售品且符合藥典質(zhì)量標準。何首烏為藥食同源中藥，加工炮制不當是造成肝損傷的原因之一。普通民眾自行炮制何首烏時
醫(yī)學食療與健康 2020年14期2020-09-10
- 湟源傳統(tǒng)石雕藝術(shù)特征與發(fā)展現(xiàn)狀
湟源;石雕;傳統(tǒng)技藝【中圖分類號】J314? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0053-02一、傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)是中國工藝美術(shù)中的一朵奇葩，因其獨特的雕刻技藝和雕刻樣式，在歷史的長期發(fā)展和傳承中，伴隨著人們的思想文化以及物質(zhì)文化從而流傳至今。現(xiàn)今，許多偏遠地區(qū)保留著許多“鬼斧神工”的石雕藝術(shù)品，有些受到自然使用的損壞或天災(zāi)人禍的破壞只留剩下來殘缺的一部分，不過我們?nèi)匀豢梢砸老”?/div>
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 技藝大師工作室傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代傳承模式初探
入手，分析了傳統(tǒng)技藝原有傳承模式的不足和現(xiàn)代技術(shù)的特點，提出應(yīng)依托技藝大師工作室這個平臺，將傳統(tǒng)技藝傳承與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展，在傳承中融入現(xiàn)代教學理念，主動與現(xiàn)代技術(shù)學習相結(jié)合，使傳統(tǒng)技藝傳承煥發(fā)新貌?！碴P(guān)鍵詞〕技藝大師工作室；傳統(tǒng)技藝；現(xiàn)代技術(shù)；現(xiàn)代傳承模式技藝大師工作室是技能人才培養(yǎng)的一種新模式，目前，技藝大師工作室建設(shè)作為國家培養(yǎng)技能人才的制度正在逐步推進，技藝大師工作室的建立對高技能人才培養(yǎng)模式的探索和創(chuàng)新有著非常重要的意義。廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院木結(jié)藝海 2020年6期2020-07-17
- 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學中的運用探析
明摘要：我國傳統(tǒng)技藝歷史悠久、含有很多民族色彩，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，并且占據(jù)著重要地位。但是我國有很多的傳統(tǒng)工藝技術(shù)在逐漸地走向沒落，甚至部分傳統(tǒng)技藝繼承人出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象。將傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)結(jié)合在一起，可以促進現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)技藝相輔相成、并駕齊驅(qū)，在未來生產(chǎn)發(fā)展過程中將存在著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)如今，在高校中將傳統(tǒng)技藝元素融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)教學中，使更多地人可以接觸到傳統(tǒng)技藝，了解到中華民族文化藝術(shù)，使傳統(tǒng)技藝得到繼承、拓展、創(chuàng)新。本文主海外文摘·學術(shù) 2020年21期2020-06-29
- 探究現(xiàn)代文化理念對傳統(tǒng)雕塑技藝的影響
理念;雕塑;傳統(tǒng)技藝一、現(xiàn)代文化理念的含義隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，機械制造代替了大量的手工藝制造，改變了農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展形態(tài)。現(xiàn)代文化理念也在工業(yè)化的過程中逐漸形成，具有鮮明的工業(yè)化特征。我國古代以小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)為基礎(chǔ)，自給自足，長此以往，使得我國現(xiàn)代文化理念仍然具有傳統(tǒng)文化的痕跡?，F(xiàn)代文化代表了一個國家的發(fā)展水平，是一個國家科技水平的體現(xiàn)，是社會整體與人自身現(xiàn)代化的體現(xiàn)?，F(xiàn)代文化具有現(xiàn)代性、多元性、價值性、開放性、超越性等特征?，F(xiàn)代文化理念與傳統(tǒng)文化理念大觀 2020年4期2020-06-22
- 簡析徽墨的歷史與傳統(tǒng)制作技藝
】徽墨歷史;傳統(tǒng)技藝;徽墨制作引言墨是一種碳素顏料，主要用于繪畫以及書寫?；漳悄幕拇?，其匯集了徽州的審美情趣、地域文化以及精湛技藝等。徽墨運用了古徽州原材料具有的優(yōu)勢，不斷對煙料提煉技術(shù)進行研究，對色料配比進行改進，在外形模制進行細琢，進而使徽墨擁有了研無聲、嗅來清、堅如馨、拈來輕等眾多特點，同時也是徽墨美名永遠流傳。1.徽墨的歷史簡介徽墨具有眾多品種，如，油煙墨、加香墨、全煙墨、松煙墨、漆煙墨、減膠墨、凈煙墨等。其中高級漆煙墨主要由金箔、麝香、珍理論與創(chuàng)新 2020年4期2020-05-09
- 深度翻譯在廣西傳統(tǒng)技藝類非遺譯介中的應(yīng)用
文分析在廣西傳統(tǒng)技藝類非遺譯介中應(yīng)用深度翻譯的必要性，闡述深度翻譯及其在翻譯實踐中的應(yīng)用研究，結(jié)合深度翻譯手段在典籍翻譯中的應(yīng)用，將深度翻譯與廣西傳統(tǒng)技藝類非遺的一般介紹性文本相結(jié)合，運用深度翻譯手段進行試譯。【關(guān)鍵詞】深度翻譯 非遺 傳統(tǒng)技藝 譯介 應(yīng)用【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2020）35-0155-03深度翻譯旨在通過注釋等手段在譯文中增補文化信息，更好地呈現(xiàn)原文所承載的文化底蘊。廣西傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺廣西教育·C版 2020年9期2020-04-06
- 游戲化思維在移動端傳統(tǒng)技藝展示中的應(yīng)用研究
要：為了解決傳統(tǒng)技藝類APP在移動端展示中，因缺少趣味性和挑戰(zhàn)性而面臨的用戶黏性弱、傳播范圍有限等問題，本文通過對游戲化思維在移動端應(yīng)用的現(xiàn)狀和案例進行分析，探討移動端傳統(tǒng)技藝類APP問題的解決方法。以設(shè)計一款“榫接卯和”的APP為例，通過在設(shè)計中加入游戲化的元素，讓用戶以游戲體驗的方式來學習榫卯結(jié)構(gòu)的制作技藝。該方法可為傳統(tǒng)技藝在移動端展示中的問題改善提供參考。關(guān)鍵詞：游戲化思維;移動端;傳統(tǒng)技藝;榫卯;制作技藝0 前言傳統(tǒng)技藝作為中華民族幾千年來優(yōu)秀傳藝術(shù)科技 2020年1期2020-03-26
- 論非遺項目韶關(guān)石塘堆花米酒傳統(tǒng)技藝的傳承
遺產(chǎn)堆花米酒傳統(tǒng)技藝所進行的問卷調(diào)查及訪談，采用實證研究的方法，分別從制酒技藝傳承觀念、成本利潤、市場銷售渠道、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、政府財政政策扶持、品牌建設(shè)和本地人聯(lián)合等方面，對目前韶關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆花米傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀進行了探討，并提出在當今社會非遺技藝日漸衰落、政府大力保護非遺技藝和扶持非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)的背景下，應(yīng)采取多方面措施，協(xié)同促進對石塘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆花米酒傳統(tǒng)技藝的傳承。【關(guān)鍵詞】非遺；韶關(guān)石塘；堆花米酒；傳統(tǒng)技藝【中圖分類號】G122 【文獻標識碼中國民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 基于VR技術(shù)的“博山琉璃”非遺文化傳承系統(tǒng)研究
非物質(zhì)文化;傳統(tǒng)技藝琉璃譽為中國五大名器之首，是先在1000多度高溫下燒制而后手工塑形的裝飾品。博山古稱顏神鎮(zhèn)，是位于齊魯之都淄博的一個區(qū)縣，群山環(huán)繞自然資源豐富，琉璃原料、燒制燃料皆出于此，博山琉璃應(yīng)運而生。博山琉璃是區(qū)別于南方脫蠟琉璃的純手工琉璃工藝，“雞油黃”詮釋著博山琉璃的絢麗色彩;“葡萄孫”，“石榴王”展現(xiàn)著博山琉璃的技藝;“鼻煙壺”顯示著博山琉璃的底蘊。博山琉璃燒制技藝被認證為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，一度被稱作“石頭里開出的花朵”。博山琉璃產(chǎn)業(yè)錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 現(xiàn)代藝術(shù)視野下白族扎染視知覺再造
：白族扎染 傳統(tǒng)技藝 現(xiàn)代藝術(shù)扎染，又稱“絞纈”“染纈”等。根據(jù)史料記載，扎染技藝早期出現(xiàn)于秦漢時代；隋唐時期成為一種高端的藝術(shù)形式，并流行于中原，達到其發(fā)展的鼎盛時期；至宋代時，因其過于奢華，以及受經(jīng)濟、技術(shù)等因素影響，宋神宗一紙禁令，使扎染絕跡于中原。最后，扎染流傳于西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，與白族民間生活融為一體，成為中國民間傳統(tǒng)的手工染色技藝?，F(xiàn)今，我國扎染工藝在云南大理地區(qū)較為突出，保留完整并得到廣泛使用；除中國外，還在印度、泰國、日本、非洲西部等少名作欣賞·學術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 懷化民間非物遺產(chǎn)黑陶工藝與文化傳承的困境
藝術(shù)特色? 傳統(tǒng)技藝? 發(fā)展中圖分類號：TB47 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）10（a）-0227-02黑陶是我國民間手工陶藝中的一種，全國各地有很多地方都有生產(chǎn)，如山西的吉家窯黑陶、魯東呂南的薛家窯黑陶、河南沁陽的盆窯黑陶、云南劍川黑陶、湖南的十里窯侗黑陶。黑陶都是以傳統(tǒng)古法手工制造，受燒制工藝、制作工序，以及材料特質(zhì)的影響，形成了各地黑陶的特色，也詮釋了不同地域的文化和工匠們不同的審美趣味。筆者在懷化學院學習考察期間，科技資訊 2019年28期2019-12-10
- 微探傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代服裝教學中的傳承實踐
有悠久歷史的傳統(tǒng)技藝逐漸得到更多的重視，而教導學生將傳統(tǒng)積淀與現(xiàn)代風格有效融合則是實現(xiàn)技藝傳承的有效方式。本文就以刺繡為例說明了傳統(tǒng)技藝在服裝教學中的傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代服裝教學;刺繡傳承在悠久的歷史長河中，各時段、各地方均誕生許多令人嘆為觀止的技藝，而服裝作為展現(xiàn)我國文化特色的載體，這些傳統(tǒng)技藝為服裝設(shè)計提供了許多靈感，經(jīng)由現(xiàn)代技術(shù)的研究，我們可以將這些技藝應(yīng)用于服裝教學中，促進技藝的傳承，提高服裝的內(nèi)涵。1我國傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)大眾科學·上旬 2019年10期2019-10-21
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐歷程
斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。關(guān)鍵詞： 非遺;數(shù)字化保護;傳統(tǒng)技藝為了更好匯聚和管理各地的非遺相關(guān)資料，各級非遺文化研究機構(gòu)及保護單位都在大力建設(shè)各自的非遺數(shù)字化保護系統(tǒng). 那么，數(shù)字化技術(shù)究竟如何影響或介入非遺保護的，是通過改進非遺的保護措施來實現(xiàn)？ 還是通過內(nèi)化成非遺生命的組成部分來實現(xiàn)？筆者通過十余年的非遺數(shù)字化保護的工作經(jīng)驗，總結(jié)出三個階段的特點：一、非遺數(shù)字化保護1.0階段2005年3月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意藝術(shù)大觀 2019年20期2019-10-14
- 試論傳統(tǒng)技藝的傳承保護
聶瑞偉摘要：傳統(tǒng)技藝是在特定歷史背景和文化生態(tài)下孕育而生的。傳統(tǒng)技藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類情感和智慧的結(jié)晶，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。目前受市場的沖擊和科技的影響以及現(xiàn)代人生活習慣的改變，很多傳統(tǒng)技藝難以為繼，甚至出現(xiàn)消亡的現(xiàn)象。針對此現(xiàn)狀，怎樣保護和傳承傳統(tǒng)技藝是一個值得探討的課題。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)技藝 傳承 保護中華民族五千年的歷史文化積淀，孕育了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，其中包含內(nèi)容豐富、種類繁多的傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)技藝是人類在參花（下） 2019年8期2019-09-11
- 服裝設(shè)計中的傳統(tǒng)技藝傳承及其創(chuàng)新應(yīng)用
的特征，促使傳統(tǒng)技藝能夠在現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中發(fā)光發(fā)熱，通過對傳統(tǒng)技藝的深刻挖掘和剖析，取其精華，形成獨特的東方風格，擁有民族特色，以打響中國創(chuàng)造的有力口號。本文即探求在現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計 傳統(tǒng)技藝 傳承 創(chuàng)新在“中國制造”獲得全世界矚目成績的同時，我們不得不放慢速度認真思考，在現(xiàn)代社會中，僅僅成為一個“生產(chǎn)大國”是遠遠不夠的，我們必須要學會創(chuàng)新，以“中國創(chuàng)造”奪取世界的焦點。設(shè)計是一門藝術(shù)，同時也是一種文化，而我國的傳統(tǒng)文頌雅風·上半月 2019年4期2019-09-10
- 中國非遺工藝——安溪藤鐵
;傳承創(chuàng)新;傳統(tǒng)技藝;文化瑰寶作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，竹藤編制物品的歷史千年有余，這門工藝結(jié)合了日用品的實用性和裝飾品的工藝美，是一項不可多得的文化遺產(chǎn)，凝聚了當?shù)毓糯让竦闹腔?。安溪素來享有“藤鐵之都”的盛譽，這門具有傳奇特色的民間工藝發(fā)展至今早已成為安溪的一張耀眼奪目的形象名片。在古代，這項民間手工編織工藝是當?shù)匕傩丈钪幸豁椫\生手藝。在上世紀九十年代初期，安溪的手工藝界在以陳清河為代表的發(fā)展中實現(xiàn)了歷史性的突破，他們首創(chuàng)了安溪“藤鐵工藝”的新藝種天工 2019年3期2019-09-10
- 基于VR技術(shù)的福清光餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護系統(tǒng)研究
質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)技藝近年來，由于人民生產(chǎn)、生活方式以及文化環(huán)境的變化，許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其賴以生存的土壤，正漸漸地被人們遺忘。福清光餅系閩式糕點，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它有著獨特的文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)的制作工藝。它不僅為了紀念當年愛國名將戚繼光，更作為地方文化，在當?shù)孛癖娔酥翑?shù)百萬福清籍海外華人當中有著重要影響。改革開放以來，由于食品業(yè)競爭激烈，福清光餅技藝也面臨失傳危機。究其最主要原因是高強度純手工作業(yè)，再加上每天熬夜和爐火烘烤的生產(chǎn)方式導致從業(yè)人電子技術(shù)與軟件工程 2019年10期2019-07-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護
化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承和保護方案，希望能夠加強水南腐竹文化的推廣，提高當?shù)亟?jīng)濟效益，加強傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。【Abstract】With the continuous development of economy and the improvement of people's spiritual civilization needs， people have a higher awareness of the protection of intang中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2019年3期2019-07-08
- 虛擬現(xiàn)實技術(shù)與德州黑陶文化傳承創(chuàng)新
擬現(xiàn)實技術(shù)；傳統(tǒng)技藝；德州黑陶文化；創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類號 TP3 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）231-0159-021 關(guān)于德州黑陶非遺文化及其特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化資源與經(jīng)濟資源的雙重優(yōu)勢。在新時代背景下，國家和地方政府對“非遺”保護工作重視已經(jīng)上升到前所未有的新高度。我們時常可以從網(wǎng)絡(luò)、各類媒體上了解到各種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承正在面臨的諸多問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承延續(xù)的決定性因素——傳承人，正在不斷銳減，很多掌科技傳播 2019年6期2019-04-16
- 氈帽考釋及現(xiàn)代設(shè)計研究
氈帽 毛氈 傳統(tǒng)技藝 設(shè)計創(chuàng)新 設(shè)計價值中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2019）12-0096-03引言羊毛搟氈制帽是一種古老而獨特的傳統(tǒng)手工技藝，氈帽的制作過程，既是通過技藝展現(xiàn)創(chuàng)造性勞動的過程，也是建構(gòu)一個物態(tài)化的文化體系和實現(xiàn)創(chuàng)作的過程[1]。近年來，隨著國家大力提倡傳承傳統(tǒng)手工藝，越來越多的羊毛氈服裝服飾產(chǎn)品出現(xiàn)在我們的生活中，哈維蘭先生在《文化人類學》中提到“文化必須有變化的潛力，以適應(yīng)新的環(huán)境或適應(yīng)變化了的關(guān)于現(xiàn)設(shè)計 2019年24期2019-03-30
- 技藝大師工作室傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代傳承模式初探