范一尹　程鵬

摘 要：傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產可持續(xù)發(fā)展的根本動力是與時俱進的創(chuàng)新和創(chuàng)造，這主要取決于非遺傳承主體的精神驅動力、生產能力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力?；诒Ｗo和傳承傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產的訴求，在產教融合的范疇內探討“非遺+職業(yè)教育”“非遺+旅游”“非遺+互聯網”等發(fā)展途徑，旨在探尋新常態(tài)下傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產的可持續(xù)發(fā)展新模式。

關鍵詞：傳統(tǒng)技藝;非物質文化遺產;產教融合;可持續(xù)發(fā)展模式

注：本文系2020年度中國藝術職業(yè)教育學會科研項目“手工技藝類非物質文化遺產的可持續(xù)性發(fā)展模式研究”（CEFA20200016ND）研究成果。

非物質文化遺產是民族文化多樣性的具體體現，它的傳承和發(fā)展塑造了中華文明的集體記憶，承載了社會的群體認同，同時也蘊含了人民對美好生活的向往，具有先天的文化承載優(yōu)勢。職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，是民族文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，與經濟社會發(fā)展有著非常緊密的聯系。因此，藝術職業(yè)院校應積極參與非遺保護和傳承工作，促進非遺項目和非遺傳承人群的可持續(xù)發(fā)展，保障非遺項目和非遺傳承人群的發(fā)展權利，從而有效地解決非遺保護中生產性保護缺失、創(chuàng)新特色不足、推廣途徑單一等問題。

一、傳統(tǒng)技藝類非遺與高職教學的關系

近年來，我國逐步將非遺傳承工作提升到了新的歷史高度。眾多學者一致認為教育在非遺保護傳承工作中發(fā)揮了重要作用，尤其在出臺《“十四五”非物質文化遺產保護規(guī)劃》和《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》的大背景下，藝術職業(yè)院校通過“非遺+學歷教育”“非遺+互聯網”等方式，探索產教融合的多元途徑，在發(fā)展文博產業(yè)、傳承非遺文化精神、改善非遺傳承人群的困境、促進非遺傳統(tǒng)工藝的高質量發(fā)展等方面，發(fā)揮了積極的作用。

部分職業(yè)院校通過搭建產教融合平臺，充分共享了相關產業(yè)和機構的資源，將職業(yè)教育引入非物質文化遺產保護領域，把產業(yè)與教學密切結合起來，使之相互支持、相互促進，把學校辦成集人才培養(yǎng)、科學研究、科技服務為一體的產業(yè)性經營實體，在激發(fā)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力、提高教師的業(yè)務水平、促進地方經濟繁榮發(fā)展、促進職業(yè)教育健康發(fā)展等方面具有實際作用和重要意義。從教育的視角出發(fā)，研究和改善非物質文化遺產的保護和傳承工作，加強對非遺項目的保護，加強非遺研究和管理的科學性和專業(yè)性，促進非遺相關成果的傳播、宣傳和普及，能夠進一步解決傳統(tǒng)工藝低質發(fā)展、非遺傳承人群管理混亂等方面的問題。

二、傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承發(fā)展現狀

（一）傳承模式落后，文化屬性淡化

作為非物質文化遺產的重要載體，人才的傳承是非遺項目能夠實現可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。在傳統(tǒng)農業(yè)社會中，傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承主要固定在一定的區(qū)域內，以口傳心授的方式傳授技藝。但隨著社會發(fā)展、民俗流變，傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承方式發(fā)生了重大的變化，傳統(tǒng)的傳承方式日漸式微。其中，較為突出的一個影響因素是，傳承人群依賴技藝為生的可能性越來越小。

成都銀花絲制作技藝是一項具有代表性的四川傳統(tǒng)工藝。目前，父子相傳、師徒相授的傳統(tǒng)傳承方式已經不能滿足銀花絲技藝現代化、產業(yè)化的發(fā)展需求。一部分手藝人由于缺少市場意識和自我營銷能力，一直以來只能以制作和售賣通貨為生;而另一部分手藝人創(chuàng)作的作品卻越來越偏向于高端的純藝術，只具備了陳設與欣賞的功能，并不能被應用于日常生活。這些都使得銀花絲制作技藝面臨持續(xù)發(fā)展的困難。不少從業(yè)者都指出了手工藝人為了生存導致創(chuàng)作已死的尷尬現狀。傳統(tǒng)的手工藝人一般具有相對保守的發(fā)展觀念，這是嚴格、刻板的傳統(tǒng)手工藝傳承模式決定的。因此，以非遺傳承人為主導的手工藝非遺活化項目，多數是以傳統(tǒng)手工藝品為基礎進行產品復刻、升級和創(chuàng)新，其產品輸出形式以工藝美術品為主、文化創(chuàng)意產品為輔，除此之外鮮有其他類別產品的輸出和轉化。從產業(yè)發(fā)展的角度看，傳統(tǒng)工藝品產量低、受眾少，既不能產生可觀的經濟效應，也不能有效地促進非遺相關的社會文化的形成。此外，傳統(tǒng)手藝人容易忽視新技術、新工藝、新材料為傳統(tǒng)技藝類非遺帶來的新的發(fā)展可能性，甚至主觀地排斥有可能帶來產業(yè)升級的科技革新。

（二）創(chuàng)新能力缺乏，品牌意識淡薄

大量傳統(tǒng)技藝類非遺的生產集中在鄉(xiāng)村，并且以傳統(tǒng)家庭作坊和集體合作社為主要生產形式，缺少“生產—使用—反饋—改進”的產品升級閉環(huán)。這樣的傳統(tǒng)生產模式下所生產的產品，不但質量難以把控，而且在形式設計上缺乏現代感，難以跟上現代社會的發(fā)展腳步，無法滿足消費者的需求，從而造成了創(chuàng)新動力和革新空間的不足。另外，品牌構建是一個系統(tǒng)工程，而非遺傳承人、匠人、普通技工普遍不具備相關的專業(yè)能力和素質。因此，高水平設計人才和運營管理人才的缺乏，是導致非遺產品的宣傳策劃、營銷推廣與品牌建設能力不足，產業(yè)鏈條延伸能力有限，市場競爭力較低的重要原因。

（三）產業(yè)化水平低，社會知名度低

中華人民共和國成立之后，傳統(tǒng)技藝類非遺產品在手工業(yè)生產合作社中開啟規(guī)模化的生產。在這種程序化的生產和傳承中，對工藝技巧的重視往往使傳統(tǒng)手工藝作為文化遺產所承載的文化內涵和民族精神被忽略，逐漸失去文化價值。這也正是當下眾多非遺項目在面對國內外市場時存在影響力和傳播力不足等問題的重要原因。

在文化自信的號角下，全國各地涌現了一批非遺活化的典型案例，帶動了“非遺+”項目重點支持地區(qū)的經濟發(fā)展。然而在當前的經濟環(huán)境下，市場缺乏對傳統(tǒng)技藝類非遺產品的生活使用場景的營造和文化消費氛圍的打造。在現代大眾傳播的過程中，傳統(tǒng)技藝類非遺產品的生產者更注重產品所用藝術技巧的展示和描述，而忽視了與使用人群、專業(yè)人才和潛在愛好者的互動和交流，忽略了市場審美的變化，進而導致了產品運營遇冷的局面。例如，大眾對待漆器這一傳統(tǒng)技藝類產品依然持有奇貨可居、待價而沽的刻板印象，對它作為非遺產品的價值和意義缺少認知和認同，既不能體會其承載的歷史內涵，也難以理解其蘊含的人文價值。

三、產教融合下傳統(tǒng)技藝類非遺的

可持續(xù)性發(fā)展策略

通過分析現代化進程中傳統(tǒng)技藝類非遺在保護和發(fā)展方面所面臨的實際問題可知，制定行之有效的產教融合方案，是構建健全的傳統(tǒng)技藝類非遺可持續(xù)發(fā)展模式的關鍵環(huán)節(jié)。

在對宏觀社會背景的關注下，相關的組織或個人對活態(tài)傳承手工藝類非遺的路徑進行了諸多探索，找到了基于機構平臺的手工藝類非遺可持續(xù)發(fā)展模式的關鍵因子：非遺傳承工作室。長三角地區(qū)作為我國經濟文化發(fā)展最活躍、開放度最高的地區(qū)之一，歷史文化底蘊深厚，也是目前我國最成熟的制造產業(yè)集群地區(qū)之一，市場活力強勁，科研基礎和產業(yè)化實力雄厚，很適合在產教融合背景下開展促進傳統(tǒng)技藝類非遺的可持續(xù)性發(fā)展實踐。

（一）德能并舉，以人才培養(yǎng)促進非遺傳承專業(yè)化

以傳統(tǒng)的傳承手段為基礎，從“為黨育人，為國育才”的角度，重新審視非遺的文化屬性和專業(yè)屬性，堅持以德為先、以德育人，科學規(guī)劃傳承路徑，培養(yǎng)學生成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|技術人才。

在非遺傳承工作室的建設過程中，專業(yè)院校應召集當地負責手工藝非遺項目的專家，豐富工作室的專業(yè)人才隊伍。相關專業(yè)可以傳承工作室助手的形式，選拔德才兼?zhèn)涞漠厴I(yè)生留校工作。留校生將簽訂2～3年期的助手工作協(xié)議，輔佐傳承人以手工作坊的形式進行非遺手工藝產品的創(chuàng)作和生產。專業(yè)院校主要承擔精英型傳承人群的培養(yǎng)工作，需設計相應的模塊化課程，將“教學做一體化”的交互式學習模式和“集體創(chuàng)作”的教育理念相結合，搭建起理論課程和實踐課程相結合的課程體系，有機融合理論知識的“應知”教育和實踐技能的“應會”教育。專業(yè)院校應為傳承工作室打造良好的職業(yè)環(huán)境，適時聘請行業(yè)企業(yè)專家、藝術家、工藝美術大師等，與學生進行交流互動，使學生能夠擁有精湛的技藝、創(chuàng)造性的思維和較強的市場適應力。同時，要特別注意培養(yǎng)學生的社會主義文化價值觀，使學生擁有繼承非遺專業(yè)技能的使命感和榮譽感。專業(yè)院校還應鼓勵學生積極參與非遺文創(chuàng)大賽、非遺創(chuàng)意大賽及其他各類專業(yè)比賽項目。第一，這可以激發(fā)傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人群的靈感，增強其創(chuàng)造性思維能力，進一步挖掘其潛能。第二，以“賽”代“創(chuàng)作”，以“生產”促“賽”，這樣既鍛煉了工作室的團隊協(xié)作能力，提升了從業(yè)者的使命榮譽感，又對加強在校學生的學習積極性和主動性有正面意義。第三，配合國家級和省級的非遺傳承人培訓，開展現代學徒制試點項目，幫助傳承人群提升學歷，為手工技藝類非遺的保護和傳承開拓新的渠道和空間。

（二）“非遺+”，以多元創(chuàng)新促進非遺項目的可持續(xù)發(fā)展

長三角地區(qū)豐富的專業(yè)性展示平臺拓展了非遺項目的發(fā)展空間，也為在校學生提供了多元的展示機會。數字化媒體平臺在建設過程中加入了新的科技力量，例如，可以利用數字化技術建設關于漆器圖案紋樣和工藝的數據庫。具有創(chuàng)新意識和市場意識的、掌握新技術的各類人才，通過創(chuàng)新工藝、創(chuàng)新科技材料、創(chuàng)新設計開發(fā)、創(chuàng)新產業(yè)化市場運營、創(chuàng)新推廣傳播等手段，紛紛參與非遺傳承工作室的建設，助力開創(chuàng)了專業(yè)院校手工藝類非遺保護和傳承項目的新局面。例如，藝術院校漆藝專業(yè)聯合漆藝術研究院進行脫胎漆器制作標準化工程建設，并且聯合化工專業(yè)進行材料開發(fā)，基于3D掃描技術，形成了“平、立、剖”的圖樣，探索了3D打印技術在漆器制作技藝中的創(chuàng)新性應用。漆藝大師工作室對海派漆器的木胎進行了3D打印的制作實踐。相較傳統(tǒng)工藝，3D打印技術的介入可以有效地縮短制作工時，提高生產效率，簡化制作工序，解放勞動力。因為3D打印技術的加入，手工藝人對制作胎骨的工序進行了更新，并且實現了標準化的工序管理，有效地控制了制作成本?？萍嫉募映珠_闊了手工藝人的視野，增強了其創(chuàng)作的動力并挖掘出創(chuàng)新的可能性。

（三）協(xié)同創(chuàng)新，以教學實踐構建文博產業(yè)網絡化

高校應順應文旅融合發(fā)展的大趨勢，抓住發(fā)展機遇，積極探索協(xié)同育人新模式，利用校企合作、“1+X”項目、“現代學徒制”、“第二課堂”等長效機制，促進非遺教育與文博產業(yè)的有機融合，以人才智力推動產業(yè)建設。高校應通過非遺傳承工作室發(fā)揮其繼續(xù)教育平臺的功能，積極建立非物質文化遺產的社會認知和社會認同，面向社會組織開展非遺文化普及教育和手工藝非遺傳習體驗活動，有利于社會公眾產生對非遺傳統(tǒng)手工技藝保護和傳承的共識與價值認同，對促進非遺語境下的手工藝傳承和堅定文化自信都有非凡的意義。例如，在華成與劉培義合作完成的藝術作品《觸摸·戈山》中，平遙推光漆器的制作工藝被應用到西戈山村裴氏宗祠換下來的檁條上。該裝置造型還原了當地民居屋檐的局部。此類作品是傳統(tǒng)手工藝與現代裝置藝術“攜手”后產出的符合非遺語境、具有共情價值的藝術作品，更符合青年人的審美和消費習慣，既有助于青年人重新認識非遺，又對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)技藝類非遺存在語境的重建，以及傳統(tǒng)村落的保護等都具有實踐意義。

我國的鄉(xiāng)村地區(qū)還存在著大量優(yōu)秀且獨特的非物質文化遺產，其中相當一部分因為地方產業(yè)更替和經濟發(fā)展等因素的影響，正在逐漸喪失賴以生存的傳承語境和傳承條件。高校應將相關專業(yè)的學科建設和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結合，在職業(yè)教育中建立科學合理的產教融合模式，加強校地深度合作，把社會服務延伸到傳統(tǒng)技藝類非遺的傳承地，進而推動區(qū)域經濟發(fā)展和傳統(tǒng)技藝類非遺的可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：

福建藝術職業(yè)學院