侯勇 景絲絲

摘要：利益是思想政治教育發(fā)生、發(fā)展與學(xué)科研究創(chuàng)新范疇。作為思想政治教育研究創(chuàng)新的利益分析法，利益分析拓展了研究視角和研究方法，有利于推動(dòng)思想政治教育學(xué)術(shù)研究、教學(xué)研究和工作研究，有利于揭示思想與行為變化發(fā)展規(guī)律和化解利益沖突，豐富思想政治教育利益理論。新時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育利益分析研究方法與應(yīng)用轉(zhuǎn)化，善于運(yùn)用利益關(guān)系分析、利益動(dòng)因分析、利益協(xié)調(diào)分析、利益滿足分析，系統(tǒng)推進(jìn)思想政治教育研究能力水平與工作成效提升。

關(guān)鍵詞：思想政治教育研究方法;研究視角;利益分析

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.004

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）04-0021-07

人既客觀生存于自然和社會(huì)條件之中，又能按照自己的需要，通過對(duì)象性活動(dòng)超越實(shí)然性，“人雙重地存在著”[1]?，F(xiàn)代化社會(huì)快速轉(zhuǎn)型與發(fā)展要求強(qiáng)化思想政治教育的經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的工具性價(jià)值，而容易淡化和忽視思想政治教育滿足人的自身發(fā)展和滿足人需要的目的性價(jià)值，忽視作為主體的人之存在。因而，引入利益分析研究人的思想觀念、動(dòng)機(jī)與利益的關(guān)系問題，從利益維度來考察思想政治教育研究對(duì)象、基本問題，推進(jìn)思想政治教育研究中的利益主體、利益需求、利益實(shí)現(xiàn)、利益評(píng)價(jià)等利益分析框架建構(gòu)，對(duì)于推動(dòng)理論研究創(chuàng)新與實(shí)踐工作成效具有重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育利益分析的發(fā)生學(xué)闡釋

利益與思想政治教育關(guān)系的建構(gòu)是以社會(huì)實(shí)踐與歷史發(fā)展為前提的。思想政治教育利益分析是作為一種提升思想政治教育研究主體性和實(shí)踐性的研究方法而存在，深入分析思想政治教育研究活動(dòng)中的利益主體、利益需要、利益關(guān)系、利益協(xié)調(diào)、利益評(píng)價(jià)等，以提升思想政治教育理論研究與實(shí)踐工作實(shí)效。從思想政治教育形成與發(fā)展的物質(zhì)條件及其內(nèi)在研究范疇來看，可從發(fā)生根源、發(fā)展動(dòng)力、研究范疇三個(gè)方面對(duì)思想政治教育利益分析的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)行邏輯分析。

1.利益是思想政治教育發(fā)生根源

第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是思想政治教育發(fā)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。從歷史生成來看，作為意識(shí)形態(tài)政治實(shí)踐而存在的思想政治教育是伴隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而發(fā)生的。從國家產(chǎn)生來看，人類社會(huì)的利益以階級(jí)利益對(duì)抗為主要內(nèi)容，階級(jí)斗爭和利益關(guān)系處理成為政治的重要內(nèi)容，需要運(yùn)用一定權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)。統(tǒng)治階級(jí)利用國家權(quán)力和機(jī)構(gòu)調(diào)和社會(huì)利益關(guān)系的同時(shí)，將代表本階級(jí)利益的思想上升為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，鞏固“占統(tǒng)治地位的思想”。生產(chǎn)力決定和制約著思想政治教育發(fā)生的物質(zhì)條件、物質(zhì)投入和主體思想行為變化特點(diǎn)，從而決定著思想政治教育的產(chǎn)生與發(fā)展。思想政治教育遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系理論，通過利益關(guān)系協(xié)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的思想與行為關(guān)系的影響，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的良性運(yùn)行和社會(huì)共識(shí)凝聚，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)運(yùn)行，從而發(fā)揮協(xié)調(diào)社會(huì)秩序、進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員、增進(jìn)社會(huì)凝聚與促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值。

第二，人的利益是思想政治教育產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源。思想政治教育是做人的思想工作，就必須了解和掌握人的思想和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生背后的主體需要和利益?！八枷搿笔撬枷胝谓逃龑W(xué)邏輯起點(diǎn)的范疇，做人的思想工作首先需要了解和掌握人的思想和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生背后的主體需要和利益，這是研究思想政治教育互動(dòng)關(guān)系和利益關(guān)系的邏輯前提。一是物質(zhì)利益需要是人的第一需要。人是“以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”[2]，物質(zhì)生活需要是第一需要，因而，人的政治社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)首先就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，既受到生產(chǎn)力的決定和制約，又服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展，需要與生產(chǎn)力要求相適應(yīng)。二是精神文化需要是人的基本需要。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”[3]人不僅有物質(zhì)生活需要，而且也有精神生活和文化生活需要。精神文化需要建立在物質(zhì)需要基礎(chǔ)之上，又超越物質(zhì)需要，引導(dǎo)調(diào)節(jié)的人的物質(zhì)需要，人實(shí)現(xiàn)并不斷滿足自我的全面需要。正如中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，主要任務(wù)就是要滿足人民日益增長的美好生活需要。思想政治教育正是在需要滿足和利益激勵(lì)運(yùn)行和作用機(jī)理中產(chǎn)生和發(fā)展的。

2.利益是思想政治教育發(fā)展動(dòng)力

第一，物質(zhì)需要和物質(zhì)利益滿足是思想政治教育發(fā)展的外生驅(qū)動(dòng)力。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，二者是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)決定人的意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)形式。人們的思想觀念與物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系，即是與人們的物質(zhì)交往和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的。作為主體性和社會(huì)性存在的人離不開物質(zhì)生活和物質(zhì)利益的滿足?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[4]物質(zhì)需要和利益是人的活動(dòng)的基本動(dòng)因，滿足需要和追求利益是人從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和進(jìn)行社會(huì)交往的主體性動(dòng)力源泉。關(guān)于人的需要的理論，強(qiáng)調(diào)人們不僅有物質(zhì)生活、社會(huì)交往的需要，而且有精神生活和勞動(dòng)的需要。利益的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系，一定的利益是由人的需要決定的，需要是決定人的思想與行為活動(dòng)的基礎(chǔ)和源泉。而不從實(shí)際利益出發(fā)的宣傳和鼓動(dòng)工作，得到的“也就是僅僅包含一個(gè)激起暫時(shí)熱情和掀起表面風(fēng)潮的對(duì)象罷了”[5]。

第二，人的精神需要和精神文化利益滿足是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人不僅僅只具有物質(zhì)需要和物質(zhì)利益，更具有精神性需要和意義性利益追求，要滿足精神文化生活需要。人的精神需要和精神性利益起源于人滿足自己基本的生存需要，又超越于生存需要而產(chǎn)生新的更高的精神需要和精神性利益關(guān)系。既包括對(duì)人的人格、尊嚴(yán)、自由、權(quán)利、榮譽(yù)等精神生活需要，也包括對(duì)求知、求真、求善、求美和信仰等精神利益訴求，這些精神需要和利益滿足是推動(dòng)思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，決定著思想政治教育存在與發(fā)展的合理性。即合乎人的本性，滿足人的需要和利益實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)現(xiàn)代化推進(jìn)，人的精神性需要和精神性利益訴求必然會(huì)隨著時(shí)代變化而變化，這就決定了思想政治教育理論研究與實(shí)踐工作展開也需要隨之發(fā)生變化，更好地適應(yīng)和滿足變化了的精神需要和精神性利益訴求，推動(dòng)思想政治教育的合理性和合法性證成?？梢姡枷胝谓逃纫獏f(xié)調(diào)、對(duì)待利益問題，使人們正確處理和協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益問題;又要解決人的思想認(rèn)識(shí)、道德觀念和價(jià)值引領(lǐng)等世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“總開關(guān)”問題。滿足主體需要和利益實(shí)現(xiàn)是思想政治教育實(shí)踐存在和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

3.利益是思想政治教育研究范疇

范疇是概括和反映客觀事物普遍本質(zhì)聯(lián)系的思維形式、理論體系中的基本概念和認(rèn)識(shí)世界的思維工具。正如列寧所言，“范疇是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”[6]。思想政治教育范疇是認(rèn)識(shí)和研究思想政治教育的“網(wǎng)上紐結(jié)”，是思想政治教育研究中關(guān)于其普遍本質(zhì)聯(lián)系的思維形式、基本概念和認(rèn)識(shí)成果，是認(rèn)識(shí)和理解思想政治教育理論和實(shí)踐的手段和工具，具有重要方法論意義?；谶@樣的理解，利益是思想政治教育研究的重要范疇。

第一，利益是思想政治教育研究的實(shí)體范疇。張蔚萍提出“實(shí)體范疇、屬性范疇和關(guān)系范疇”[7]的觀點(diǎn)。利益屬于反映思想政治教育客觀內(nèi)容和實(shí)在基礎(chǔ)的實(shí)體范疇，體現(xiàn)思想政治教育研究基礎(chǔ)與分析梳理的實(shí)在內(nèi)容，又貫通思想政治教育實(shí)踐工作展開的全過程全方位之中。思想政治教育是以人的思想為研究對(duì)象、以教育形式展開的政治社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)，與人的思想觀念、價(jià)值認(rèn)同、行為動(dòng)機(jī)、實(shí)踐外化等問題緊密相聯(lián)，與人們對(duì)物質(zhì)利益或精神利益的要求密切相關(guān)。思想政治教育原則是堅(jiān)持理論與實(shí)踐、言教與身教、批評(píng)與表揚(yáng)、政治與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)與精神、教育與紀(jì)律相結(jié)合。

第二，利益范疇體現(xiàn)利益和需要的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是思想政治教育研究對(duì)象。一方面，利益與需要具有同一性。人的行為是由一定的思想動(dòng)機(jī)支配，而這種思想動(dòng)機(jī)又是由一定的需要引起的。主體的需要是產(chǎn)生利益的內(nèi)在根據(jù)，利益是人的需要的實(shí)在表現(xiàn)形式，表現(xiàn)為個(gè)體和群體的需要。需要的多樣性、層次性決定了利益的多樣性和層次性，反映出人的思想特點(diǎn)、精神狀態(tài)和人生境界的差異性。作為主體性存在的人，既有生存生活的需要，也有進(jìn)行社會(huì)交往的需要，既需要追求物質(zhì)利益來維持自身生存，也需要實(shí)現(xiàn)精神需要體現(xiàn)對(duì)人生理想、信仰、價(jià)值和意義追求的利益實(shí)現(xiàn)。另一方面，需要與利益具有差異性。需要是人對(duì)外部環(huán)境中某種對(duì)象的渴求和欲望，人的需要是內(nèi)在的、隱匿性、潛在性的形式存在;而利益是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的呈現(xiàn)，具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)在性等特征，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)有產(chǎn)生利益和發(fā)生利益沖突、利益博弈。因此，要注意利益范疇中的需要與利益的辯證關(guān)系，正確處理物質(zhì)利益和精神利益、個(gè)體利益和群體利益、私人利益和公共利益等復(fù)雜關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)利益范疇的分析，對(duì)于思想政治教育需要滿足與利益實(shí)現(xiàn)具有重要作用。

二、作為思想政治教育研究的利益分析視角

利益分析是指從利益維度對(duì)思想政治教育理論研究中研究對(duì)象、研究領(lǐng)域和研究方法的拓展。具體而言，要把思想政治教育理論研究、工作研究和教學(xué)研究中利益關(guān)系問題作為基本研究對(duì)象，形成從利益維度考察思想政治教育歷史、理論、方法和實(shí)踐問題的學(xué)術(shù)路徑，推動(dòng)思想政治教育工作科學(xué)向研究方法論躍遷升華，推動(dòng)思想政治教育理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論研究創(chuàng)新發(fā)展。

1.作為學(xué)術(shù)研究而存在的利益分析

學(xué)術(shù)研究是思想政治教育學(xué)科共同體開展的知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，是包括學(xué)術(shù)知識(shí)、知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)應(yīng)用的耦合結(jié)構(gòu)化實(shí)踐。第一，利益分析與思想政治教育理論形態(tài)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是思想政治教育理論體系的外部理論資源，既包括作為高校思想政治教育理論的合法性與合理性為學(xué)科支撐的馬克思主義理論，也包括跨學(xué)科交叉借鑒的多學(xué)科知識(shí)。思想政治教育學(xué)術(shù)研究中利益關(guān)系的特殊性決定了其理論基礎(chǔ)必然內(nèi)在蘊(yùn)含著時(shí)代發(fā)展需要的馬克思義理論及多學(xué)科的理論知識(shí)，以適應(yīng)馬克思主義理論學(xué)科屬性和學(xué)科價(jià)值實(shí)現(xiàn)。廓清思想政治教育學(xué)科與馬克思主義理論的其他二級(jí)學(xué)科的橫向關(guān)系，把握學(xué)科內(nèi)在的邏輯關(guān)系和利益關(guān)系，同時(shí)，在明晰思想政治教育學(xué)科邊界的基礎(chǔ)上汲取并整合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的思想資源和原理范疇，借鑒多學(xué)科基本概念、研究方法、知識(shí)體系豐富思想政治教育理論基礎(chǔ)。第二，利益分析與思想政治教育學(xué)術(shù)形態(tài)知識(shí)生產(chǎn)。思想政治教育基礎(chǔ)理論是在思想政治教育學(xué)術(shù)共同體承擔(dān)知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)增量基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的開放理論體系，涉及思想政治教育的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、知識(shí)論等，滿足并發(fā)揮學(xué)科理論體系基礎(chǔ)性作用的功能。通過引入利益分析把握思想政治教育基本概念、范疇、規(guī)律、對(duì)象、內(nèi)容、方法、環(huán)境、歷史等內(nèi)容體系，發(fā)揮知識(shí)生產(chǎn)和共同體建設(shè)需要。

2.作為教學(xué)研究而存在的利益分析

教學(xué)研究是對(duì)教學(xué)過程的教育主體、對(duì)象、方法、內(nèi)容、過程、模式等問題進(jìn)行分析，揭示教學(xué)規(guī)律提升教學(xué)質(zhì)量的研究活動(dòng)。構(gòu)建教學(xué)研究的利益分析框架，推進(jìn)教學(xué)研究中的利益主體、利益需求、利益實(shí)現(xiàn)、利益評(píng)價(jià)等分析成為應(yīng)有之義。一是調(diào)研教學(xué)研究中的利益需求。思想政治教育利益分析必須重視教學(xué)過程中教學(xué)方法手段運(yùn)用中的利益導(dǎo)向，將教學(xué)過程、教學(xué)隊(duì)伍、教學(xué)對(duì)象與利益分析作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)加以考量，實(shí)現(xiàn)手段的應(yīng)用與系統(tǒng)運(yùn)行的目標(biāo)的結(jié)合。要把握教學(xué)對(duì)象的思想困惑、利益需求，把握教學(xué)主體的獲得感、參與感和幸福感，將教育說服與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，提升教學(xué)思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。二是協(xié)調(diào)教學(xué)研究主體的利益關(guān)系。接受主體為實(shí)現(xiàn)自身的身份認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育的“需要”，主要表現(xiàn)為自身發(fā)展的主動(dòng)性需要以及主體適應(yīng)的被動(dòng)型需要兩種。從微觀上分析思想政治教育利益關(guān)系則需要把握思想政治教育內(nèi)容中的“科學(xué)性與價(jià)值性、理論性與應(yīng)用性、綜合性與創(chuàng)造性”[8]相統(tǒng)一要求的內(nèi)在利益趨向。三是推動(dòng)教學(xué)主體間性的利益實(shí)現(xiàn)。就教學(xué)主體而言，由于存在著重教書輕育人、重科研輕實(shí)踐的傾向，思政課程與課程思政教學(xué)主體之間的協(xié)同配合不夠，容易削弱育人合力。作為教學(xué)研究而存在的思想政治理論課教學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)，其主要內(nèi)容包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法治觀、道德觀、廉潔觀、勞動(dòng)觀等內(nèi)容教育，基于對(duì)人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的把握，合理運(yùn)用理論灌輸、實(shí)踐鍛煉、自我教育、榜樣示范、比較鑒別等方法，以實(shí)現(xiàn)受教育者的合理需要的滿足，提高思想政治教育的實(shí)效性。

3.作為工作研究而存在的利益分析

思想政治教育工作研究是對(duì)運(yùn)用思想政治教育理論知識(shí)、提升工作實(shí)效而開展的實(shí)務(wù)性研究。思想政治教育是做人的思想工作，必須了解和掌握人的思想和動(dòng)機(jī)。人的需要和利益是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的根源，動(dòng)機(jī)形成思想并支配人的行為。因此做人的思想工作需要了解和掌握人的需要和利益，進(jìn)而滿足人的合理需要和利益，才能更好地提升思想政治教育針對(duì)性、實(shí)效性。利益在形式上是主觀的，具有主觀性、主體性;利益在內(nèi)容上是客觀的，具有客觀性。利益是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，具有社會(huì)特性。運(yùn)用利益分析把握思想政治教育理論體系中應(yīng)用性、操作性、政策性研究部分，并回答思想政治教育“為什么”“干什么”“怎樣干”“誰來干”等應(yīng)用性問題。思想政治教育應(yīng)用理論是發(fā)揮應(yīng)用性作用并具有實(shí)踐性、實(shí)用性和操作性特點(diǎn)的基本原理，具體包括開展思想政治教育實(shí)踐工作的目標(biāo)內(nèi)容、地位作用、任務(wù)對(duì)象、方針原則、途徑方法、體制機(jī)制、政策評(píng)價(jià)、方法藝術(shù)、隊(duì)伍建設(shè)等內(nèi)容體系。針對(duì)學(xué)科隊(duì)伍零散化、協(xié)同化組織運(yùn)行不足，運(yùn)用利益分析把握利益關(guān)系、協(xié)調(diào)利益沖突，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)性、整體性效能提升，提升善用“大思政”、“大中小學(xué)思政課一體化”建設(shè)能力和水平。

三、思想政治教育利益分析的價(jià)值意蘊(yùn)

在把握思想政治教育利益分析何以發(fā)生、何以可能之后，需要進(jìn)一步開展思想政治教育利益分析的價(jià)值性分析，以期把握思想政治教育利益分析何以必要，為整體把握思想政治教育利益分析法這一研究方法與應(yīng)用轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

1.豐富發(fā)展思想政治教育利益理論

思想政治教育在人的需要和利益實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮著重要作用。利益分析法的引入有利于深入探究思想政治教育學(xué)對(duì)利益問題的解答能力，建構(gòu)起科學(xué)的思想政治教育利益理論。思想政治教育雖然不直接創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不能直接帶來物質(zhì)利益，但在滿足人的物質(zhì)需要和利益訴求方面，起著重要導(dǎo)向作用，發(fā)揮著利益引導(dǎo)、激勵(lì)、協(xié)調(diào)和控制功能。把握思想政治教育利益分析的運(yùn)行機(jī)理，有利于結(jié)合當(dāng)代中國利益多元化發(fā)展趨勢，回應(yīng)利益格局和利益關(guān)系變化對(duì)思想政治教育所構(gòu)成的挑戰(zhàn)，通過揭示利益動(dòng)因、堅(jiān)持利益原則、明確利益標(biāo)準(zhǔn)、提出利益協(xié)調(diào)對(duì)策，豐富和發(fā)展思想政治教育利益理論。思想政治教育通過主體能動(dòng)性發(fā)揮，進(jìn)行必要的理論灌輸、政治教化、思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，激勵(lì)受教育者通過主體實(shí)踐滿足物質(zhì)需要和精神利益訴求。

2.拓展思想政治教育學(xué)科研究方法

思想政治教育研究方法包括學(xué)科研究方法的理論、具體研究方法和研究技術(shù)等內(nèi)容體系，既包括確定研究目標(biāo)和理論基礎(chǔ)，又包括實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)的具體圖景、具體手段和方法。利益分析法作為一種研究方法引入思想政治教育研究方法體系之中，是充分認(rèn)識(shí)思想政治教育研究規(guī)律和工作規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)方法、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)方法研究之“研究”，具有廣闊的研究應(yīng)用空間。從利益分析維度來看，思想政治教育是針對(duì)人的需要、利益、動(dòng)機(jī)引發(fā)的思想問題以政治教化、心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷等教育形式展開的政治社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)?；趯?shí)踐導(dǎo)向的利益分析研究法，在思想政治教育認(rèn)識(shí)方法研究、實(shí)施方法研究、評(píng)價(jià)方法研究等方面的基本構(gòu)建是：第一，以利益關(guān)系分析為切入點(diǎn);第二，從利益角度分析人們思想行為變化的原因;第三，進(jìn)行利益疏導(dǎo)與利益協(xié)調(diào)分析;第四，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理利益滿足與不合理利益的調(diào)適糾偏。通過揭示利益動(dòng)因、堅(jiān)持利益原則、明確利益標(biāo)準(zhǔn)、劃分利益群體、提出利益協(xié)調(diào)對(duì)策，推進(jìn)教育對(duì)象的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等提升，形成正確的理想信念和信仰，從而滿足主體需要、利益訴求與全面自由發(fā)展的需要。

3.揭示思想與行為規(guī)律提升工作實(shí)效

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象就是人的思想政治品德形成規(guī)律、思想政治工作運(yùn)行規(guī)律等。對(duì)人的思想與行為變化規(guī)律的研究是對(duì)思想政治教育規(guī)律研究的前提和基礎(chǔ)。人的思想與行為特征既受一定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件的制約，又受主體的生理和心理發(fā)展因素的制約。利益分析就是把握人的思想與行為變化特征與規(guī)律的重要方法。利益分析是正確把握認(rèn)識(shí)思想與行為變化中主體需要、利益、動(dòng)機(jī)與思想之間的運(yùn)行機(jī)理的重要形式。人的行為是由需要、動(dòng)機(jī)等引起的。從需要、動(dòng)機(jī)、思想、態(tài)度、個(gè)性等維度分析人的行為動(dòng)因，對(duì)于開展富有成效的思想政治教育大有裨益。需要產(chǎn)生于主體與外部環(huán)境之間的需求主導(dǎo)滿足的社會(huì)關(guān)系之中，是主體進(jìn)行積極活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。人的利益問題與需要直接相關(guān)，利益離不開需要，需要離不開利益。思想政治教育既要了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人的物質(zhì)需要和精神需要、合理與不合理需要、現(xiàn)實(shí)需要與潛在需要，還要了解社會(huì)關(guān)系之中的人的多樣利益。人的思想與行為變化發(fā)展是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐外化和漸次升華的過程。可見，只有掌握人的思想與行為變化規(guī)律背后的需要與利益關(guān)系，才能更好地確定思想政治教育目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容方法、原則要求、方式方法等，進(jìn)而提升工作實(shí)效。

4.推進(jìn)思想政治教育利益沖突化解

思想政治教育發(fā)揮協(xié)調(diào)和控制功能，以解決人的物質(zhì)需要和利益訴求過程中產(chǎn)生的各種利益沖突。人的需要滿足和利益訴求須以不損害別人利益和集體利益為基本原則，需要滿足和利益實(shí)現(xiàn)不僅與一定的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系，也與個(gè)體的智力素質(zhì)、努力程度、能力水平、精神覺悟等密切相關(guān)。當(dāng)個(gè)體物質(zhì)需要和利益訴求由于主觀和客觀條件所限而得不到滿足或充分滿足的時(shí)，可以運(yùn)用思想政治教育方式方法通過心理、情感和精神上的激勵(lì)與滿足來補(bǔ)償。當(dāng)個(gè)體物質(zhì)需要和利益訴求面臨合理與不合理、近期與長期、現(xiàn)實(shí)與潛在的沖突時(shí)，通過發(fā)揮思想政治教育的說服、教育、預(yù)見等功能，促使主體做出利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要的合理選擇。同時(shí)，通過發(fā)揮思想政治教育利益引導(dǎo)功能，堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，堅(jiān)持物質(zhì)利益與精神利益相結(jié)合，堅(jiān)持思想政治教育與注重個(gè)人需要和利益相結(jié)合的原則，既提倡大公無私、公而忘私和自我犧牲精神，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)精神，也要承認(rèn)人的物質(zhì)利益和精神利益，解決利益沖突和利益矛盾，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益和集體利益的辯證關(guān)系。

四、思想政治教育利益分析研究方法應(yīng)用

思想政治教育方法的有效性是“思想政治教育方法對(duì)思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)所具有的積極特性”[9]，利益分析法在思想政治教育研究和實(shí)踐活動(dòng)多種關(guān)系的確立中都扮演著紐帶與中介的角色。新時(shí)代要應(yīng)用利益分析法介入思想政治教育研究實(shí)踐中的利益關(guān)系分析、利益動(dòng)因分析、利益協(xié)調(diào)分析和利益滿足分析，推動(dòng)思想政治教育理論研究與工作實(shí)踐創(chuàng)新。

1.認(rèn)識(shí)利益關(guān)系是進(jìn)行思想政治教育利益分析的實(shí)踐基礎(chǔ)

思想政治教育理論研究與實(shí)踐工作中的利益關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征。思想政治教育利益關(guān)系分析就必須正確認(rèn)識(shí)研究實(shí)踐的復(fù)雜利益關(guān)系，并通過多樣方式方法來滿足人的物質(zhì)需要和利益實(shí)現(xiàn)訴求。一是正確認(rèn)識(shí)利益關(guān)系。思想政治教育通過理論灌輸、政治教化、思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)等方法使人認(rèn)識(shí)到自身的物質(zhì)需要和利益關(guān)系，并通過動(dòng)機(jī)、需要、利益到思想的運(yùn)作邏輯使人積極運(yùn)行起來，自覺自愿地為實(shí)際利益而斗爭。在研究和把握思想政治教育利益關(guān)系時(shí)，需要正確處理和把握人的需要的辯證性，既要防止片面壓制人的物質(zhì)需求與物質(zhì)利益，夸大精神需求;也要防止在市場經(jīng)濟(jì)條件下片面刺激人的物質(zhì)需求與物質(zhì)利益，而不科學(xué)地分析和把握人的需求與利益滿足。二是調(diào)節(jié)利益關(guān)系。這其中要正確處理好物質(zhì)利益與精神利益滿足的辯證性，正確處理好物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)、正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)、內(nèi)激勵(lì)與外激勵(lì)的統(tǒng)一性，善于引導(dǎo)人的需要和利益向高層次發(fā)展，使人們正確處理社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。當(dāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人與人之間發(fā)展了利益沖突，思想政治教育就要發(fā)揮協(xié)調(diào)、整合、溝通、疏導(dǎo)、管理等方式方法來協(xié)調(diào)各方面利益，既尊重個(gè)人合法的物質(zhì)需要和利益，又盡可能實(shí)現(xiàn)公共利益、集體利益最大化。

2.把握思想與行為變化規(guī)律是進(jìn)行思想政治教育利益分析的實(shí)踐前提

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)思想與行為變化規(guī)律的客觀性，“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”[10]，同時(shí)，“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志”[11]。

可見，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)思想與行為活動(dòng)變化的規(guī)律性和辯證性，強(qiáng)調(diào)思想支配行為，行為反作用思想，在改造客觀世界與主觀世界活動(dòng)中循環(huán)往復(fù)螺旋式上升前進(jìn)。從利益分析角度把握思想行為變化規(guī)律，思想支配行為經(jīng)歷著需要—愿望—?jiǎng)訖C(jī)—意志的運(yùn)行機(jī)理與活動(dòng)環(huán)節(jié)。人的思想與行為變化、內(nèi)化與外化、主體客體化與客體主體化雙向互動(dòng)過程中的矛盾往往就是利益矛盾直接反映，對(duì)主體的需要、愿望、利益動(dòng)機(jī)、意志加以分析，就可以找到引發(fā)利益沖突和思想問題的產(chǎn)生根源，為解決思想問題奠定認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。同樣，思想政治教育不僅是做個(gè)體的工作，而且也要做廣大社會(huì)群體的工作。在社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中，人們思想與行為是互相影響、互相作用的關(guān)系，通過利益分析來把握思想與行為變化規(guī)律，注意利益與道德的辯證關(guān)系，來統(tǒng)一思想、凝聚人心，協(xié)調(diào)行為。

3.調(diào)適利益沖突是進(jìn)行思想政治教育利益分析的實(shí)踐內(nèi)容

作為主流意識(shí)形態(tài)的目的性和價(jià)值性訴求，思想政治教育以其鮮明的價(jià)值導(dǎo)向來協(xié)調(diào)理論研究和實(shí)踐工作中的利益沖突，發(fā)揮對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響、滲透、革新和改造等作用。在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨一以貫之地注重把思想政治教育同人民群眾的切身利益緊密結(jié)合起來，把思想政治工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合、把精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合。新時(shí)代治國理政需要維護(hù)與鞏固治理的合法性資源，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合利益性、意識(shí)形態(tài)的合規(guī)范性、治理規(guī)則的合法律性的統(tǒng)一，即具有政績合利性、意識(shí)形態(tài)合理性與法律合法性。一方面，滿足人的合理需要與利益?！叭说男枰撬枷胝谓逃P(guān)系生成的邏輯前提”[12]，分析把握思想政治教育關(guān)系中的主體需要和利益是重要實(shí)踐前提。激發(fā)人的積極性并不是滿足其一切需要，而是要滿足其合理需要和利益。這就要求思想政治教育研究工作者綜合分析主體性需要和利益特點(diǎn)，有針對(duì)性地、有效地滿足人的合理需要和利益，調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。另一方面，注意辯證運(yùn)用物質(zhì)利益原則與精神激勵(lì)作用。要全面認(rèn)識(shí)思想政治教育與物質(zhì)利益原則的辯證關(guān)系，既要堅(jiān)持物質(zhì)利益原則，又不能過分夸大其作用，更不能用物質(zhì)利益原則來代替思想政治教育。當(dāng)個(gè)人利益與集體的、社會(huì)的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，自覺將個(gè)人利益服從社會(huì)整體利益。要提高教育對(duì)象的思想政治覺悟和道德水平，教育和引導(dǎo)人們自覺處理好個(gè)人利益與公共利益的關(guān)系，正確處理物質(zhì)利益和精神文化需要的關(guān)系，團(tuán)結(jié)起來為共同利益而奮斗。

4.推動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是進(jìn)行思想政治教育利益分析的實(shí)踐目的

利益滿足程度將直接影響主體工作積極性的發(fā)揮，對(duì)人的利益需求進(jìn)行研究，有利于正確把握人的利益滿足程度，進(jìn)而進(jìn)行正確的利益引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。對(duì)思想政治教育主體而言，人的需要滿足和自由全面發(fā)展是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的呈現(xiàn)。一是人的需要滿足是邏輯起點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人的需要有物質(zhì)需要、精神需要、交往需要、勞動(dòng)需要等。勞動(dòng)交往是物質(zhì)需要和精神需要、自然性需要和社會(huì)性需要、低層次需要與高層次需要的統(tǒng)一。人們?yōu)榱藵M足自身需要而從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和其它社會(huì)活動(dòng)，通過勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)交往使自身需要得到滿足，而需要的滿足和滿足需要的勞動(dòng)又將產(chǎn)生出新的需要和滿足這種新需要的手段。思想政治教育學(xué)術(shù)研究、教學(xué)研究和工作研究活動(dòng)的產(chǎn)生就源自于生產(chǎn)交往與社會(huì)交往關(guān)系之中，思想政治教育研究對(duì)象就包括人與人之交往關(guān)系基礎(chǔ)之上形成的個(gè)體與群體的思想與行為活動(dòng)，思想政治教育利益分析方法就是要通過利益主體、利益需求、利益實(shí)現(xiàn)、利益評(píng)價(jià)等框架把握思想政治教育需要和利益實(shí)現(xiàn)問題。二是人的全面自由發(fā)展需要滿足是思想政治教育價(jià)值彰顯。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)特征和共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。人的全面發(fā)展內(nèi)容極其豐富，涵蓋生理、心理、智力、思想、素質(zhì)、能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的全面發(fā)展的歷史過程，體現(xiàn)人的需要、能力、個(gè)性和社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的需要和利益實(shí)現(xiàn)受制于各種主客觀條件制約，與生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展條件密切相關(guān)，不能超越歷史前提條件而陷入唯心主義泥淖。要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展需要高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和人的思想道德素養(yǎng)水平極大提升，達(dá)到共產(chǎn)主義所必要的程度“既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人”[13]。而生產(chǎn)力發(fā)展和人的思想道德素養(yǎng)提升都離不開思想政治教育。思想政治教育工作者就要胸懷共產(chǎn)主義最高理想，既服務(wù)于推動(dòng)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展，又要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想、馬克思主義信仰和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，推動(dòng)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

總之，隨著社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展，將利益分析法融入思想政治教育研究既是時(shí)代發(fā)展的需要也是適應(yīng)思想政治教育理論研究、工作實(shí)踐、學(xué)科發(fā)展現(xiàn)代化的必然要求。為創(chuàng)新思想政治教育利益分析方法與應(yīng)用轉(zhuǎn)化，提升思想政治教育研究能力與工作實(shí)效，必須在梳理思想政治教育利益分析的發(fā)生發(fā)展根源的基礎(chǔ)上開展思想政治教育利益分析的可能性、必要性和現(xiàn)實(shí)性分析，特別是將思想政治教育利益分析法的應(yīng)用轉(zhuǎn)化作為著力點(diǎn)，把握思想政治教育利益分析的實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐前提、實(shí)踐內(nèi)容以及實(shí)踐目的，推動(dòng)思想政治教育理論研究與實(shí)踐工作創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)需要。

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基金項(xiàng)目：江蘇高校哲社重大項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新”（2021SJZDA068）;江蘇省社科基金“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論武裝進(jìn)路研究”（22ZXYB016）

作者簡介：侯勇（1983—），男，湖南湘潭人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長;

景絲絲（1998—），女，河南新鄉(xiāng)人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。