摘要：思想政治學(xué)習(xí)是對人的政治思想進(jìn)行再生產(chǎn)的社會實踐活動，是思想政治教育研究中的重要內(nèi)容。于青年而言，思想政治學(xué)習(xí)關(guān)系其政治社會化、思想智慧型塑與思想解放，具有重要意義。社會場域正在發(fā)展為青年思想政治學(xué)習(xí)的重要課堂，在社會場域中，青年的思想政治學(xué)習(xí)在樣態(tài)上呈現(xiàn)為“感知”“共鳴”“參與”“應(yīng)用”“創(chuàng)造”五種樣態(tài)遞進(jìn)分布，各有內(nèi)涵。就整體而言，呈現(xiàn)出社會性、層次性、復(fù)雜性的特征。基于對樣態(tài)與特征的檢視，可從思想政治學(xué)習(xí)的角度為社會場域中的青年思想政治工作貢獻(xiàn)發(fā)展策略，從而依據(jù)學(xué)習(xí)樣態(tài)確立工作重點，立足于學(xué)習(xí)特征確立工作方向。

關(guān)鍵詞：青年思想;思想政治學(xué)習(xí);社會場域;樣態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.028

中圖分類號： G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0157-06

青年是國家和民族的未來，是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”[1]。作為思想政治工作的主要對象，加強(qiáng)青年思想政治教育研究具有戰(zhàn)略意義。學(xué)習(xí)是教育的題中之義，是思想政治教育及其研究的重要內(nèi)容。青年的思想政治學(xué)習(xí)尤為重要，關(guān)乎青年的政治社會化、思想再生產(chǎn)和思想解放。隨著青年邁入社會，社會成為青年進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的重要場域，較之學(xué)校和家庭場域更具復(fù)雜性。在共青團(tuán)成立百年，青年思想政治工作迎來發(fā)展節(jié)點之際，對社會場域內(nèi)青年的思想政治學(xué)習(xí)進(jìn)行檢視，分析其樣態(tài)與特征，為青年思想政治工作的進(jìn)一步推進(jìn)提出發(fā)展策略，具有重要意義。

一、青年思想政治學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、意義及場域躍遷

青年是指“年齡在14-35周歲范圍內(nèi)”的人群。中國青年成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人離不開主動學(xué)習(xí)?！靶聲r代中國青年積極主動學(xué)理論、學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技能”[2]，思想政治學(xué)習(xí)作為重要的環(huán)節(jié)貫穿在各種學(xué)習(xí)活動中。

1.思想政治學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

思想政治學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)活動的一種具體類型，是指人在社會實踐活動中自覺、主動地認(rèn)識和掌握外在于主體的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的過程。包括主體對外在思想政治知識的獲取和主體自身的能動認(rèn)知與行為的主動建構(gòu)。本質(zhì)上，思想政治學(xué)習(xí)是人主動地對自身的政治思想進(jìn)行再生產(chǎn)的社會實踐活動?！八枷胝螌W(xué)習(xí)”與“思想政治教育”有著密切聯(lián)系。一方面，二者相對應(yīng)，描述的是思想政治知識從教育者轉(zhuǎn)移到受教育者這一過程的兩個方面。思想政治教育從教育者出發(fā)，將這一知識轉(zhuǎn)移過程描述為通過教育者的教育活動實現(xiàn)思想政治知識的轉(zhuǎn)移，注重教育者的主體性。思想政治學(xué)習(xí)則從受教育者出發(fā)，將這一知識轉(zhuǎn)移過程描述為通過受教育者的學(xué)習(xí)活動實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)移，注重受教育者的主體性。另一方面，二者相統(tǒng)一，學(xué)習(xí)是教育的題中之義。思想政治學(xué)習(xí)內(nèi)含于思想政治教育，作為其重要目標(biāo)而存在。培育教育對象的學(xué)習(xí)能力是思想政治教育的重要使命。如夸美紐斯所言：“教學(xué)就是使別人能學(xué)習(xí)并學(xué)會你所知道的東西……教得好就是使別人能學(xué)得快捷、愉快和徹底?！盵3]

2.青年進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的重要意義

思想政治學(xué)習(xí)關(guān)系青年的政治社會化。政治社會化是政治文化和政治價值的傳遞過程，形成人的政治態(tài)度、信仰、準(zhǔn)則。其不僅依賴于社會教化，更需要社會個體主動的思想政治學(xué)習(xí)。政治社會化貫穿人的一生，青年時期是關(guān)鍵期，青年不僅處于世界觀、人生觀、價值觀快速成長的“思想發(fā)育期”，還處于社會活動空間、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)飛速擴(kuò)展的“社會交往發(fā)育期”，這一時期的思想政治學(xué)習(xí)對其政治社會化具有奠基意義。

思想政治學(xué)習(xí)關(guān)系青年的政治思想再生產(chǎn)。“再生產(chǎn)”意味著思想政治學(xué)習(xí)不是簡單的“學(xué)到”，而是在“學(xué)到”的基礎(chǔ)上附加自我的創(chuàng)造以形成新的產(chǎn)出。因此，青年進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)是一個對思想教育內(nèi)容的選擇、加工、整合、創(chuàng)造、應(yīng)用的復(fù)合過程。通過持續(xù)不斷的具有創(chuàng)造性的思想政治學(xué)習(xí)，青年的內(nèi)在政治思想體系不斷豐富和成熟。

思想政治學(xué)習(xí)關(guān)系青年的思想解放。思想政治學(xué)習(xí)是思想解放的必經(jīng)道路，思想的進(jìn)步不會自動地發(fā)生，必然要通過各種實踐形式產(chǎn)生新的思想，青年通過自主的學(xué)習(xí)實現(xiàn)思想的更新與進(jìn)步，推動思想解放。喪失學(xué)習(xí)能力的思想，是無源之水、無本之木，只能在封閉中僵化和枯竭。

3.社會場域正發(fā)展為青年思想政治學(xué)習(xí)的重要課堂

青年時期是人步入社會的關(guān)鍵期，伴隨著社會實踐場域的遷移，學(xué)習(xí)場域完成相應(yīng)的遷移。相較于其他時期，青年時人們需要完成的社會任務(wù)密集且意義重大，接觸到的新思想的體量巨大。與學(xué)校教育以課程、書籍為主要載體進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)不同，社會場域中思想政治學(xué)習(xí)主要圍繞具體的社會實踐活動而展開，在實踐的過程中，主體接觸到各種思想并在過程中進(jìn)行相關(guān)的思想政治學(xué)習(xí)。

青年學(xué)習(xí)意識的增強(qiáng)加速了社會場域成為思想政治學(xué)習(xí)重要課堂的步伐。在當(dāng)今社會中學(xué)習(xí)愈加成為自我充實和價值實現(xiàn)的重要方式，思想政治學(xué)習(xí)的價值愈發(fā)凸顯。步入社會的青年，在參與社會生活的過程中，思想政治學(xué)習(xí)的動力更多來自于職業(yè)發(fā)展、自我實現(xiàn)的需要，有著較為廣泛的思想政治學(xué)習(xí)需求，加速社會場域成為思想政治學(xué)習(xí)的重要課堂。

社會對學(xué)習(xí)的崇尚與支持加速社會場域成為青年思想政治學(xué)習(xí)的重要課堂。一方面，學(xué)習(xí)型社會和終身學(xué)習(xí)的理念在全社會推廣并獲普遍認(rèn)同。另一方面，我國通過成人繼續(xù)教育、職業(yè)技術(shù)教育等有效措施，逐步構(gòu)建了學(xué)歷和非學(xué)歷教育并舉、職前和職后教育貫通的終身教育體系，從實踐層面推進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系建設(shè)。“至2020年，我國基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會?！盵4]學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)條件的夯實使得青年思想政治學(xué)習(xí)的場域向社會轉(zhuǎn)移獲得堅實支撐。

二、社會場域中青年思想政治學(xué)習(xí)的樣態(tài)分析

樣態(tài)是事物存在的方式、關(guān)系、性質(zhì)結(jié)合而成的表現(xiàn)形式，是事物在一定時刻中呈現(xiàn)出的狀態(tài)。社會場域中，青年思想政治學(xué)習(xí)的樣態(tài)呈現(xiàn)在思想政治學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，是過程的階段性體現(xiàn)，區(qū)分為“感知”“共鳴”“參與”“應(yīng)用”“創(chuàng)造”五種樣態(tài)。

1.感知樣態(tài)

感知即感覺到對象并在感性基礎(chǔ)上形成一定的初步認(rèn)知。社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)從感知開始，其對應(yīng)著思想政治學(xué)習(xí)的“接觸階段”，此時青年尚外在于思想政治學(xué)習(xí)。首先，感知意味著社會場域中存在著穩(wěn)定的思想政治信息源，為感知提供持續(xù)性的可感內(nèi)容。區(qū)別于學(xué)校場域中以思想政治理論課為主要的思想政治信息源，社會場域中信息源的種類和數(shù)量有極大的豐富。大體可分為三個層次：黨和國家的權(quán)威發(fā)布、組織的傳達(dá)和理論解讀、群體中個體成員的理解與傳播，為社會場域中的青年提供了穩(wěn)定的可感內(nèi)容。其次，感知需要媒介發(fā)揮載體功能。思想政治學(xué)習(xí)的內(nèi)容本質(zhì)上是思想觀念，需要有一定的媒介承載。社會場域中的媒介豐富多樣，既有傳統(tǒng)媒介持續(xù)發(fā)揮作用，又有新興媒介的創(chuàng)新發(fā)展。新舊媒介融合使青年對思想政治信息的感知獲得更多可能。最后，個體接觸到思想政治信息，識別信息中的思想政治內(nèi)容并形成一定認(rèn)知。接觸、識別、認(rèn)知構(gòu)成了主體層面感知的三要件。感知是人在外部思想與自身內(nèi)在思想間建立連接的開始，是思想政治學(xué)習(xí)的發(fā)端，由此思想政治學(xué)習(xí)不斷深入發(fā)展。

2.共鳴樣態(tài)

共鳴樣態(tài)指青年對感知到的思想政治內(nèi)容產(chǎn)生思想與情感的契合，對應(yīng)的是思想政治學(xué)習(xí)的“動機(jī)階段”。這一階段青年的思想政治學(xué)習(xí)動機(jī)開始生成，是青年跨入思想政治學(xué)習(xí)的思想起點。首先，共鳴是思想、情感上的契合。體現(xiàn)在思想上，表現(xiàn)為接收到的思想政治內(nèi)容與青年本身的思想觀念相對一致或互補(bǔ)。體現(xiàn)在情感上，表現(xiàn)為接收到的思想政治內(nèi)容調(diào)動了青年的情感并符合預(yù)期。其次，共鳴需要認(rèn)同作為基礎(chǔ)。認(rèn)同建立在自我思想政治需要被滿足的基礎(chǔ)之上。感知到的思想政治內(nèi)容使青年的思想得到發(fā)展、精神得到充實。對需要的滿足是認(rèn)同的基礎(chǔ)，否則認(rèn)同則是虛假與暫時的。最后，共鳴產(chǎn)生新的需要并生成學(xué)習(xí)動機(jī)。若僅僅停留于契合的狀態(tài)而沒有產(chǎn)生新的需要，則后續(xù)的學(xué)習(xí)活動是不可發(fā)展和持續(xù)的。新的思想政治需要是原有需要得到滿足后的進(jìn)一步發(fā)展。隨著青年的思想政治水平不斷提升，其思想政治需要也會愈強(qiáng)烈，層次愈高，這為思想政治學(xué)習(xí)提供了源源不斷的動力。

3.參與樣態(tài)

共鳴是思想政治學(xué)習(xí)的思想起點，此時青年產(chǎn)生思想政治學(xué)習(xí)的動機(jī)。但思想的主動性到行為的主動性仍有一個發(fā)展過程，這個過程就是從共鳴到參與的過程。參與是思想政治學(xué)習(xí)的行為起點。此時主體在思想與行為兩個維度上都進(jìn)入到思想政治學(xué)習(xí)當(dāng)中，標(biāo)志著學(xué)習(xí)者完成了從主觀學(xué)習(xí)意愿到客觀學(xué)習(xí)活動的跨越，從思想政治學(xué)習(xí)外部到內(nèi)部的跨越。因此，參與樣態(tài)對應(yīng)的是思想政治學(xué)習(xí)的“進(jìn)入階段”。首先，參與表達(dá)了青年的自主性，進(jìn)一步表現(xiàn)為“有目的”與“有計劃”。青年從自身的社會需求出發(fā)確定思想政治學(xué)習(xí)的目的，基于內(nèi)外部條件來計劃思想政治學(xué)習(xí)過程。其次，參與落實到具體的學(xué)習(xí)行動上，學(xué)習(xí)動機(jī)正式轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動。參與樣態(tài)中的青年的思想政治學(xué)習(xí)是思想與行為的雙重在場，是“想學(xué)”與“在學(xué)”的統(tǒng)一。此外，學(xué)習(xí)行為會不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)動機(jī)增強(qiáng)，也會使學(xué)習(xí)行為從自覺發(fā)展為自動，使思想政治學(xué)習(xí)成為青年的良好習(xí)慣。最后，參與離不開外在環(huán)境的支持。在社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)除了需要生成主觀的學(xué)習(xí)動機(jī)外，還需要克服來自工作、生活環(huán)境中的不利條件。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不是現(xiàn)成的，需要青年積極營造。包括“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”。硬環(huán)境指思想政治學(xué)習(xí)所依賴的物質(zhì)條件，如學(xué)習(xí)工具、載體、媒介等等。軟環(huán)境則指青年所處的學(xué)習(xí)文化、政治文化環(huán)境。

4.應(yīng)用樣態(tài)

青年在社會場域中處理和解決有關(guān)思想政治內(nèi)容的社會事務(wù)時，習(xí)得的思想政治知識會被自覺調(diào)用并應(yīng)用于相關(guān)事務(wù)的解決過程。這標(biāo)志著青年在社會場域中的思想政治學(xué)習(xí)發(fā)展至應(yīng)用樣態(tài)，其對應(yīng)的是思想政治學(xué)習(xí)的“強(qiáng)化階段”。一方面，應(yīng)用樣態(tài)是運用思想政治知識指導(dǎo)社會實踐的過程，實現(xiàn)“知識→觀念→行為”轉(zhuǎn)化。社會實踐活動中彌散著政治立場、政治思想、政治規(guī)定、政治價值等思想政治的元素。青年的政治素養(yǎng)、政治信仰均在形成當(dāng)中，需要思想政治理論的指導(dǎo)。另一方面，應(yīng)用樣態(tài)是對知識的應(yīng)用過程，同時也是對知識的強(qiáng)化過程。青年在對思想政治知識的運用過程中，加深對理論的理解，對其中包含的政治價值、政治信仰有更深刻的體悟。應(yīng)用中會遭遇新的思想政治問題，產(chǎn)生新的思想政治需要，生成新的思想政治學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，對知識理論的應(yīng)用會促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步發(fā)展。

5.創(chuàng)造樣態(tài)

創(chuàng)造樣態(tài)是學(xué)習(xí)者主體性的集中體現(xiàn)，正是在創(chuàng)造的過程中，主體的價值最大程度地發(fā)揮出來。創(chuàng)造樣態(tài)對應(yīng)的是思想政治學(xué)習(xí)的“穩(wěn)定階段”，學(xué)習(xí)主體能夠進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，意味著思想政治學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者的生活實踐中成為習(xí)慣，能被學(xué)習(xí)者自覺運用和改造。思想政治學(xué)習(xí)發(fā)揮出穩(wěn)定的、長遠(yuǎn)的影響。一方面，創(chuàng)造樣態(tài)是創(chuàng)造性理解和創(chuàng)造性應(yīng)用的統(tǒng)一，體現(xiàn)在內(nèi)化與外化兩個階段中。在內(nèi)化階段，青年學(xué)習(xí)思想政治知識并轉(zhuǎn)化為自己的思想。這一過程是能動的、創(chuàng)造的，青年依據(jù)已有知識與經(jīng)驗對所學(xué)知識進(jìn)行能動的理解，所產(chǎn)生的新知既不同于已積累的知識與經(jīng)驗，也不同于所學(xué)的知識，而是在二者基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性提升。在外化階段，青年對思想政治知識理論的運用也是能動的、創(chuàng)造的和“建構(gòu)式批判的”[5]。學(xué)習(xí)者結(jié)合現(xiàn)實的實踐條件對思想政治知識理論做出自主的選擇、結(jié)合、調(diào)整，這種對理論的運用是創(chuàng)造性的。另一方面，創(chuàng)造樣態(tài)本質(zhì)上體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)，包括思想建構(gòu)與行為建構(gòu)兩方面。思想建構(gòu)是基礎(chǔ)內(nèi)容，所學(xué)思想與已有思想的聯(lián)系運用、聚合生成，使青年的思想結(jié)構(gòu)與內(nèi)容在思想政治學(xué)習(xí)過程中得到建構(gòu)，形成一套完整的、合乎社會發(fā)展需要的理想、信念、價值觀體系。行為建構(gòu)是目標(biāo)內(nèi)容，體現(xiàn)為行動邏輯的更新。思想政治學(xué)習(xí)使青年的思想體系優(yōu)化更新，外化在社會行為上，表現(xiàn)為對青年行為的符合社會發(fā)展要求的正向建構(gòu)。

三、社會場域中青年思想政治學(xué)習(xí)的特征分析

社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)在各個樣態(tài)皆有其特殊性的體現(xiàn)，而作為整體而言，由于場域和對象的特殊性，呈現(xiàn)出社會性、層次性、復(fù)雜性的特征。

1.社會性

在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，社會性集中表現(xiàn)為實用化的特點?！扒嗄陮χR和技能的需求與過去相比，前瞻性和實用性的特點更加突出?！盵6]青年以實用性為標(biāo)準(zhǔn)選擇思想政治學(xué)習(xí)的內(nèi)容，偏向于可操作、可快速轉(zhuǎn)化、針對實務(wù)的內(nèi)容學(xué)習(xí)，而對思想改進(jìn)、信仰鑄造、品德塑造等理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)動力相對較弱。背后原因在于青年學(xué)習(xí)的核心目的是以學(xué)習(xí)求得自身發(fā)展，社會場域中青年擔(dān)任多重社會角色，產(chǎn)生出多樣化的角色發(fā)展需求，以適應(yīng)社會與生活發(fā)展為主，多為實用性需求，這便產(chǎn)生青年思想政治學(xué)習(xí)的實用性學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致青年在選擇思想政治學(xué)習(xí)內(nèi)容時偏向?qū)嵱没?/p>

在學(xué)習(xí)方式上，社會性集中表現(xiàn)為機(jī)動性的特點。步入社會后，青年扮演的社會角色增加，相應(yīng)的社會事務(wù)增多，學(xué)習(xí)時間與學(xué)習(xí)場景被復(fù)雜的社會因素所割裂，呈現(xiàn)為短時、碎片和多樣、復(fù)雜的特點。新的時空特點倒逼青年思想政治學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，以提高機(jī)動性的方式來保證學(xué)習(xí)效率。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使學(xué)習(xí)方式的機(jī)動性得到前所未有的增益。青年思維敏捷，對網(wǎng)絡(luò)信息工具的接納程度高，在進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)時，對網(wǎng)絡(luò)信息工具的運用較為成熟。得益于快捷、便利、超時空的信息服務(wù)，大大提升了青年思想政治學(xué)習(xí)的機(jī)動性。

在學(xué)習(xí)過程中，社會性集中表現(xiàn)為嵌入化的特點。青年在社會場域中進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)時，其學(xué)習(xí)目的往往不在學(xué)習(xí)本身，而在于具體的社會實踐過程中對思想政治知識和自我發(fā)展的需要，進(jìn)而推動思想政治學(xué)習(xí)的發(fā)生，思想政治學(xué)習(xí)是為具體的社會實踐服務(wù)的。相應(yīng)的，學(xué)習(xí)過程也會圍繞特定的社會實踐活動而展開，嵌入在實踐活動的過程中。在實踐活動開始時，思想政治學(xué)習(xí)隨即發(fā)生;隨著實踐活動的深化開展，思想政治學(xué)習(xí)的內(nèi)容、樣態(tài)相應(yīng)變化;在實踐活動完成時，相應(yīng)的思想政治學(xué)習(xí)活動也會結(jié)束。

2.層次性

一方面，社會場域中青年思想政治學(xué)習(xí)的青年群體本身具有豐富的層次性。14至35周歲不僅是青年年齡、代際的跨度，更包含了教育水平、生活環(huán)境、職業(yè)選擇、社會地位、價值信仰、個性特點等方面的多元構(gòu)成，在青年群體內(nèi)部劃分出豐富的層次性，不同層次的青年對思想政治學(xué)習(xí)的態(tài)度、方式、效果等都呈現(xiàn)出不同的特點。在眾多的影響因素中，受教育程度的層次對社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)影響是突出的。表現(xiàn)為社會場域中青年的受教育程度越高，其接觸和參與思想政治學(xué)習(xí)的需求和可能性越大。這說明，青年在社會場域中的思想政治學(xué)習(xí)客觀上承接了學(xué)校場域中思想政治教育所打下的基礎(chǔ)。學(xué)校場域內(nèi)的思想政治教育越成功，青年進(jìn)入社會后進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)效能越高。

另一方面，青年的思想政治學(xué)習(xí)在時空序列和效果程度上呈現(xiàn)出層次性。社會場域青年的思想政治學(xué)習(xí)樣態(tài)表現(xiàn)為感知、共鳴、參與、應(yīng)用、創(chuàng)造的梯段分層，每一樣態(tài)都對應(yīng)著相應(yīng)的學(xué)習(xí)階段，由逐步遞進(jìn)的階段構(gòu)成了學(xué)習(xí)過程的層次。處在不同學(xué)習(xí)層次上的青年在思想政治學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、程度等方面具有相對一致性。

3.復(fù)雜性

社會場域中的思想政治學(xué)習(xí)相較于學(xué)校場域面臨更多的不確定性因素，學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)環(huán)境更加多樣，具有復(fù)雜性的特點，體現(xiàn)在內(nèi)外兩方面。

于內(nèi)部體現(xiàn)為學(xué)習(xí)主體內(nèi)在學(xué)習(xí)理性的復(fù)雜性，呈現(xiàn)為工具理性與價值理性的交織狀態(tài)。隨著思想政治學(xué)習(xí)的不斷深入，兩種理性在占比上存在著動態(tài)的變化。體現(xiàn)為在社會場域中青年進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)的初始階段，工具理性占據(jù)主導(dǎo)，價值理性處于附屬地位。而隨著思想政治學(xué)習(xí)的深化，價值理性顯現(xiàn)并且占比提升，甚至超過工具理性而成為主導(dǎo)。學(xué)習(xí)動機(jī)、內(nèi)容、路徑、自主性等因素均會隨著兩種理性的動態(tài)變化而相應(yīng)的改變，使得社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)復(fù)雜性增加。

于外部體現(xiàn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性。相較于學(xué)校場域內(nèi)思想政治學(xué)習(xí)所具備的穩(wěn)定的課堂環(huán)境、校園環(huán)境，社會場域內(nèi)思想政治學(xué)習(xí)的外部環(huán)境則相對復(fù)雜。由于青年尚處于從家庭、學(xué)校邁入社會的階段，其在社會場域所構(gòu)建的社會基礎(chǔ)少并且不穩(wěn)定，因此也造成其身處的社會環(huán)境的不穩(wěn)定性增加。在這樣的條件下，青年的思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境具有復(fù)雜性，同時受到家庭、組織（工作單位）以及社會的影響，其中組織環(huán)境的復(fù)雜性對對青年的思想政治學(xué)習(xí)影響最為深刻。

四、對社會場域中青年思想政治工作的策略貢獻(xiàn)

青年在社會場域中的思想政治學(xué)習(xí)是青年思想政治工作不可忽視的重要環(huán)節(jié)?；趯ι鐣鲇蚯嗄晁枷胝螌W(xué)習(xí)的樣態(tài)與特征分析可為青年思想政治工作的開展帶來啟示，明確其工作重點與方向。

1.依據(jù)學(xué)習(xí)樣態(tài)確立工作重點

社會場域中，青年的思想政治學(xué)習(xí)樣態(tài)呈現(xiàn)出“感知—共鳴—參與—應(yīng)用—創(chuàng)造”的分布，每一樣態(tài)中青年的思想政治學(xué)習(xí)皆有獨特性內(nèi)涵，應(yīng)依據(jù)各樣態(tài)的獨特性確立青年思想政治工作重點，增加精準(zhǔn)度。

感知樣態(tài)：加強(qiáng)對青年注意力的爭奪。感知的基礎(chǔ)是注意力，而人的注意力是有限的，其“成為信息社會的稀缺資源，信息無限而注意力有限”[7]。若要吸引更多的青年參與到思想政治學(xué)習(xí)當(dāng)中，就要在青年注意力的爭奪戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)。一方面在日常生活中增加可感知的思想政治信息量，另一方面增強(qiáng)思想政治信息內(nèi)容的吸引力，二者皆依賴于高質(zhì)量的知識生產(chǎn)，“要以思想政治教育的獨有視角對生產(chǎn)生活實踐做出深刻解釋”[8]，從而生產(chǎn)富有見地和具有吸引力的思想政治教育知識。

共鳴樣態(tài)：重視對學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)量提升。高質(zhì)量的思想政治知識內(nèi)容是保證社會場域中青年思想政治學(xué)習(xí)良性發(fā)展的基礎(chǔ)。要使思想政治知識盡可能多的引起青年的共鳴，推動其學(xué)習(xí)動機(jī)的產(chǎn)生，則需要使學(xué)習(xí)內(nèi)容具有思想深度，直達(dá)青年心靈。這要求在進(jìn)行青年思想政治工作時，既要增強(qiáng)對青年現(xiàn)實需求的關(guān)注，又要注重理論的深度運用，做到理論與現(xiàn)實的深度融合。

參與樣態(tài)：加強(qiáng)對參與途徑的建構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為主的多途徑參與是當(dāng)前社會場域中青年參與思想政治學(xué)習(xí)的基本特征。重視和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺、載體的建構(gòu)至關(guān)重要，我國的網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)邁入5G時代，這會給思想政治學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)參與帶來新的想象力，便捷、高效、靈活、沉浸的網(wǎng)絡(luò)參與途徑，“讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”[9]，將是未來青年思想政治工作建構(gòu)的重點。

應(yīng)用樣態(tài)：增強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)與社會生活的連接。若青年通過思想政治學(xué)習(xí)所獲取的知識只能停留于理論層面而無法被運用于實踐并與青年日常生活相對接的話，思想政治教育、學(xué)習(xí)則會被貼上“懸浮化”甚至“無用”的標(biāo)簽。因此，一方面要使思想政治知識內(nèi)容“接地氣”，增強(qiáng)與青年日常生活的關(guān)聯(lián)度。另一方面，在社會場域增加思想政治知識內(nèi)容應(yīng)用于實踐的機(jī)會，加強(qiáng)社會領(lǐng)域的政治文化和政治參與建設(shè)，為其應(yīng)用和實踐提供條件支持。

創(chuàng)造樣態(tài)：加強(qiáng)對錯誤思想觀念的糾偏，引導(dǎo)個人思想觀念建構(gòu)的正確方向。創(chuàng)造樣態(tài)意味著青年的思想政治學(xué)習(xí)基本穩(wěn)定，個人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)通過思想政治學(xué)習(xí)逐步建構(gòu)起來。這一過程中，保證建構(gòu)方向的正確性是關(guān)鍵。一方面，要鼓勵青年通過思想政治學(xué)習(xí)自主形成世界觀、人生觀、價值觀，重視青年思想獨立性、自主性的培育。另一方面，要防止錯誤思潮對青年的影響，引導(dǎo)正確的建構(gòu)方向。

2.立足學(xué)習(xí)特征確立工作方向

社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)整體上表現(xiàn)出社會性、層次性和復(fù)雜性的特征，依據(jù)這些特征表現(xiàn)，可為青年思想政治工作確立工作方向。

首先，立足社會性特征，確立強(qiáng)化組織導(dǎo)向地位的工作方向。社會場域中青年思想政治學(xué)習(xí)的社會性根本上來源于組織的傳導(dǎo)，主要包括社區(qū)和工作單位（企事業(yè)單位）。這是青年進(jìn)入社會后，生活與工作的載體，時刻影響著青年的思想政治學(xué)習(xí)選擇、過程、效果和持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)“是自主性與他主性的辯證統(tǒng)一”[10]。組織在青年的思想政治學(xué)習(xí)中是體現(xiàn)他主性的主體，其引導(dǎo)、統(tǒng)籌和推動青年的思想政治學(xué)習(xí)。要加強(qiáng)社區(qū)、工作單位兩個組織的思想政治建設(shè)、學(xué)習(xí)制度建設(shè)、黨組織建設(shè)、學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，明確組織引導(dǎo)者、統(tǒng)籌者、推動者的角色定位，發(fā)揮組織的導(dǎo)向作用。

其次，立足層次性特征，確立強(qiáng)化學(xué)校與社會兩個場域發(fā)揮合力的工作方向。社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)表現(xiàn)出層次性的特征，在層次性的形成過程中，受教育程度是重要的影響因素，其不僅使作為學(xué)習(xí)主體的青年群體呈現(xiàn)出層次性差異，還使這種差異進(jìn)一步延伸至學(xué)習(xí)過程中，成為思想政治學(xué)習(xí)過程層次性分異的影響因素。因此，在推進(jìn)社會場域中青年的思想政治學(xué)習(xí)時，要重視學(xué)校場域中思想政治教育所奠定的基礎(chǔ)性作用。一方面，提升學(xué)校思想政治教育的整體效果，推進(jìn)大中小德育一體化發(fā)展，使青年在校期間獲得統(tǒng)一、扎實的思想政治教育，養(yǎng)成思想政治學(xué)習(xí)的習(xí)慣。另一方面，在學(xué)校思想政治教育中引入更多的社會性元素，通過加強(qiáng)學(xué)校與社會的交往，增強(qiáng)青年在社會場域繼續(xù)思想政治學(xué)習(xí)的意識。

最后，立足復(fù)雜性特征，確立主動建構(gòu)學(xué)習(xí)理性與學(xué)習(xí)環(huán)境的工作方向。復(fù)雜性的特征表現(xiàn)為主體內(nèi)部學(xué)習(xí)理性與外部學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性，其底層邏輯在于事物的不確定性因素增多，導(dǎo)致可控性降低，從而體現(xiàn)為復(fù)雜。因此，應(yīng)對復(fù)雜性，主動建構(gòu)是根本方法。一方面，就青年的思想政治學(xué)習(xí)理性而言，對其建構(gòu)需要“學(xué)校、家庭、組織等在內(nèi)的各種力量積極創(chuàng)造條件，深度協(xié)調(diào)合作”[11]，在工作和日常生活中要通過各項措施引導(dǎo)工具理性與價值理性的辯證統(tǒng)一觀念。另一方面，就外部學(xué)習(xí)環(huán)境而言，對其建構(gòu)同樣需要學(xué)校、家庭、組織、社會的合力，包括物質(zhì)環(huán)境與文化氛圍兩個方面，要在加大學(xué)習(xí)硬件設(shè)施建設(shè)投入的同時，加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)文化氛圍的營造。

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基金項目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費（學(xué)生項目）暨江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“思想政治教育專業(yè)大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠研究”（KYCX18_0505）

作者簡介：陳啟超（1994—），男，安徽黃山人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。