朱光潛

范本呈現(xiàn)

人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受;見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船;我覺得可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。反應不同，都由于感受力有強有弱。

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也比一般人強烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。

能處處領略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。

領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！?/p>

日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”懂得這一句詩，就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多。如：

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）

目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。（嵇康《贈秀才入軍·其十四》）

倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》）

像這類描寫靜趣的詩，你只要仔細玩味，便可以見到這個宇宙又一種景象，為你平時所未見到的。

靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然習靜，于身于心，都有極大裨益。

（選自《給青年的十二封信》，有刪改）

技法提煉

1.逐層深入，闡釋論點

論證的過程是人們認識事物的思維發(fā)展的過程，逐層深入，闡釋論點，就是要圍繞文章的中心論點或議論的中心問題，劃分層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論。即論說的問題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，也就是我們常說的“提出問題”“分析問題”“解決問題”。

這篇文章運用層次展開的論證結(jié)構(gòu)，開篇先寫“人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受”“各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”;然后提出“世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人”，進一步分析闡述“領略”的趣味和來源，得出“領略趣味的能力一半也由于修養(yǎng)”“靜中比較容易見出趣味”的觀點;又引用日本的俳句和中國古代詩歌，論證“靜趣”的境界;最后總結(jié)“靜的修養(yǎng)”的好處，“求學處事都有極大幫助”“于身于心，都有極大裨益”，號召青年，體會“靜”的趣味，升華主題，使中心論點更加深刻有力。

2.粘連有“術(shù)”，分析論據(jù)

一篇論證合理的議論文，除了要對論點進行逐層深入的闡釋，還要對論據(jù)進行準確恰當?shù)姆治?，使之與論點緊密粘連。粘連有“術(shù)”，論證才能有力。在論證時，可以采用“觀點（+過渡）+論據(jù)+分析（+歸納）”的模式。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間，用適當?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是在論據(jù)之后必須加上對事例或名言、定理的分析評論，指出其本質(zhì)，使論據(jù)和論點在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。所謂“歸納”，就是從多個論據(jù)中提煉出必然性的東西。既然要從多個論據(jù)中提煉，就需要有兩個或三個以上事例或名言。

如這篇文章論證“靜中比較容易見出趣味”的觀點時，先舉了一條定律：“兩物不能同時并存于同一空間”，再由物理定律引申到心理方面，然后對論據(jù)進行分析：“一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈?！笔狗终擖c和論據(jù)緊密結(jié)合，論證有力。