李鳳成

用兩季、22集的篇幅來展現(xiàn)“什么是中國”，大型人文歷史紀(jì)錄片《中國》正式完成了這樣的文化使命。

數(shù)千年來，中華文明沒有斷流，隱藏的力量之源是什么？這是紀(jì)錄片《中國》誕生的初心。如果說紀(jì)錄片《中國》第一季，通過回溯春秋到盛唐的制度與思想脈絡(luò)，為我們描述了大致的答案，那么第二季，這份力量之源則被描摹得更清晰：李杜在盛唐天空下相遇，徐霞客游歷天下撰寫“大地之書”，岳麓書院的“朱張會講”……許多詩人、畫師、將士、科學(xué)家，都從歷史的角落中踱步而出，在各自的領(lǐng)域發(fā)光，讓我們知曉，那些偉大的人，那些偉大的思想，是如何奠定了曾經(jīng)的光輝歲月的。借古鑒今，記住來時(shí)的路，只為了未來不迷失方向。那些曾經(jīng)歷過的振奮與低沉、堅(jiān)定與迷惘……都已鐫刻在我們共有的歷史時(shí)空與民族記憶里，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的家國使命感，始終支持著無數(shù)人疾步向前，將昔日文化交流的一縷漣漪、一點(diǎn)一滴打造成了文明互鑒的一汪海洋。

洛陽的鎏金時(shí)光——李白與杜甫的

“世紀(jì)會面”

人間煙火，山河遠(yuǎn)闊。盛唐，是一種風(fēng)度。那是一個(gè)飛揚(yáng)的時(shí)代，勃發(fā)著無盡的朝氣，那是一些有趣的靈魂，揮灑著智慧的機(jī)鋒。

公元744年，杜甫科舉失敗后心情沮喪，來到洛陽。此時(shí)的李白，剛結(jié)束他在長安風(fēng)光無限的生活，被唐玄宗賜金放還。在洛陽的日子里，李白和杜甫一改書生意氣，騎馬馳騁，追鷹逐鹿，盡情享受打獵之樂。但相聚的日子總是短暫的，安史之亂發(fā)生，燃燒的戰(zhàn)火，彌漫的烽煙，使得他們被時(shí)代的洪流裹挾著，散入了茫茫人海。

李白的精神，恰好繼承了盛唐精神的兩面：浪漫與進(jìn)取。世人只知李白放浪形骸，驕狂飄逸，卻不知他也有兼濟(jì)天下的政治抱負(fù)。安史之亂后，他樂觀地寫下詩句“輕舟已過萬重山”，他無畏且灑脫，面對種種不如意，始終積極以對，竭盡全力撐住了跌宕起伏的一生。

而目睹亂世紛爭的杜甫，始終不放棄報(bào)效國家的理想，唐肅宗被這份忠義感動，賜予他“左拾遺”一職，這也是他一生做過的最大的官。隨著唐帝國的逐步崩潰，他終其一生，用詩歌完成儒家“立言”的使命，流露著仁愛，呼喚著仁政，將“詩”與“史”融合為一，滋養(yǎng)流傳。做官后沒多久，杜甫又開始了顛沛流離的生活，用詩詞傳遞著對國家的深沉的愛和對身邊人設(shè)身處地的疼惜。大歷五年冬，杜甫走完了五十八年的人生旅程，帶著“安得廣廈千萬間”的愿望，離開了這個(gè)世界。

李白和杜甫，在屬于他們共同的時(shí)代里奔涌向前，“詩仙”的飛揚(yáng)恣意與“詩圣”的厚重深沉，這兩種截然不同的人生態(tài)度仍然影響著當(dāng)下，唐詩也成為中國人不斷懷想和吟誦的精神故鄉(xiāng)。

多維解讀

角度一：“小我”與“大我”。杜甫科考失利，還不幸被戰(zhàn)火熏炙，卻始終不放棄報(bào)效國家的理想;李白放浪形骸，卻也有兼濟(jì)天下的政治抱負(fù)，他們的人生之路都有“小我”與“大我”兩個(gè)坐標(biāo)。從“小我”到“大我”，貫穿在其中的是一個(gè)人的人生理想。對于一個(gè)人而言，理想正是最好的召喚，而事業(yè)正是最好的凝聚。時(shí)代在發(fā)展，“小我”與“大我”的聯(lián)結(jié)仍然是人生之路繞不過去的課題，今天的人們常講的“小我融入大我”，就是在參與社會發(fā)展過程中，把集體的目標(biāo)當(dāng)做自己的責(zé)任，把偉大理想、偉大事業(yè)作為奮斗目標(biāo)，以此讓“小我融入大我”擁有正確的方向。知行合一，盡己所能，把共同的“大我”營造好，把每一個(gè)“小我”歷練好。

角度二：信念可以讓人強(qiáng)大。在茫茫宇宙里，任何一個(gè)個(gè)體生命都是脆弱渺小的，但是，一旦它承載了思想的重量，就變得堅(jiān)強(qiáng)而偉大。在挫折面前，李白與杜甫都選擇了遵從自己的本心，堅(jiān)持自我。從“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”唱到“時(shí)清不及英豪人，三尺童兒重廉藺”，李白至死都在堅(jiān)守自己的浪漫主義，“少喜唐音，老趨宋調(diào)”，這種定律從未在他身上發(fā)生。杜甫身處憂患之中，心里始終裝有沉甸甸的愛、仁慈、悲憫。生命之所以堅(jiān)韌，就在于它有一種信念與堅(jiān)守，它絕不會隨環(huán)境的變化而改變。

適用話題：人生態(tài)度;家與國;“小我”與“大我”……

“愛美”的皇帝——宋徽宗的極致審美

一夜之間，生活散漫的端王趙佶被推上龍椅，成為宋朝的第八位皇帝。

如果人生可以選擇，趙佶應(yīng)該會是一名文人畫家。他的藝術(shù)造詣極高，崇尚“道教”和禮制傳統(tǒng)，重視心性修養(yǎng)，喜愛詩詞歌賦、琴棋書畫，在器具用度方面極具考究。在這段時(shí)間里，北宋都市高度繁榮，酒樓茶坊，笙歌不停。

傳說，某一年宋徽宗夢里下了一場雨，雨過后，顯出天青色。醒來后，他便召令匠人，一定要將這種顏色表現(xiàn)出來?！坝赀^天晴云破處，這般顏色做將來?！苯橙艘挂岳^日，拼命嘗試。終于，燒出了不可方物的汝瓷，絕美千年。他還興辦了中國第一家皇家美術(shù)學(xué)院，廣招天下良才，他指導(dǎo)18歲的王希孟，畫出了《千里江山圖》。遠(yuǎn)看浩浩山河，近看飛檐走亭，青綠賦予其山體堂皇，淡色施以遠(yuǎn)處氣韻，既有浩蕩，亦有精妙。還有同時(shí)期的張擇端，畫出了北宋盛世，一幅《清明上河圖》讓世人無數(shù)次夢回宋朝。宋徽宗自己則最擅長花鳥畫，他相信，唯有看見真實(shí)的世界，才能畫出最美的神韻。他像孩童一樣，伏下身子，去觀察花鳥魚蟲、四季萬物，看到鸚鵡用前后兩只爪趾抓住樹枝，“孔雀登高，必先舉左腿”……

時(shí)代對他的期待，是做一個(gè)好君王，是治理好國家，延續(xù)北宋盛世。但趙佶一心只為美沉溺。宣和七年，金國兵臨汴梁，汴京失守后，一批杰出的北方文人為躲避禍亂，不得不離開故國遠(yuǎn)渡江南。趙佶被流放到苦寒北境，在對著北宋皇宮和祖先宗廟的方向跪拜時(shí)，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地懷想。

蔣勛評價(jià)：“宋徽宗有一種對美的極度追求?！被仡欄w佶的一生，他親歷過都市的繁華，見過驚世絕倫的畫作，寫過極具個(gè)性的瘦金體，還燒制出不可方物的天青色瓷器，他經(jīng)歷過山河破碎，而宋朝美學(xué)發(fā)展也因他邁向新的歷史高峰。

多維解讀

角度一：善于觸摸美的詩意。宋徽宗相信唯有看見真實(shí)的世界，才能畫出最美的神韻。他的創(chuàng)作都是觀察所得，亦體現(xiàn)了后人總結(jié)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律：藝術(shù)創(chuàng)作是對自然或社會的觀察與模仿。簡單地說，觀察可以幫助創(chuàng)作主體提高發(fā)現(xiàn)美的能力，提高自身審美素養(yǎng)。

角度二：用現(xiàn)實(shí)照亮理想。趙佶一心只為美沉溺，卻荒廢了國事。趙佶的悲劇給世人的啟發(fā)是：理想與現(xiàn)實(shí)不可偏廢?，F(xiàn)實(shí)是戰(zhàn)術(shù)，理想則是戰(zhàn)略。戰(zhàn)術(shù)是戰(zhàn)略勾畫的前提，離開戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略只是空中樓閣與海市蜃樓。

適用話題：遇見美;選擇;理想與現(xiàn)實(shí)……

“金牌編劇”關(guān)漢卿的市井人生——元曲的藝術(shù)傳承

元朝初期，科舉考試長期停擺，許多文人找不到圣賢書的用武之地，不得不混跡勾欄，與市井藝人為伍，其中也包括關(guān)漢卿。

關(guān)于關(guān)漢卿的為人和個(gè)性，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智”。他本人也在《南呂一枝花·不伏老》中自稱“我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，在結(jié)尾一段，更狂傲地表示：“我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆?！毕鄠魉錾磲t(yī)戶世家，曾在金朝太醫(yī)院任職。然而，在那個(gè)時(shí)代，看病是富貴人家的特權(quán)，百姓食不果腹，并沒有閑資來看病。最后，關(guān)漢卿不得不放棄“醫(yī)戶”身份，走向市井生活，在大都的瓦舍勾欄里，與劇作家和歌伎藝人相伴，去結(jié)識潑辣勇敢的聲色女子、油頭粉面的紈绔子弟、強(qiáng)買強(qiáng)賣的各路商人……描寫北宋年間底層女性互助、懲惡揚(yáng)善的故事。電視劇《夢華錄》的原著《救風(fēng)塵》正是出自他手。

傳世名戲《竇娥冤》則取材于關(guān)漢卿在街頭目睹的一起冤案。劇本寫成后，曾有人登門拜訪，想要關(guān)漢卿明哲保身，打消這個(gè)念頭。對于關(guān)漢卿來說，所謂“公正”，不正是在不公之時(shí)傳遞出的一種決心、釋放出的一種力量么。他堅(jiān)定地告訴那人：“頭可斷，劇本斷不能改！”

市井成就了關(guān)漢卿，同時(shí)，這些與關(guān)漢卿置身同樣處境的“市井青年”們，以不同的方式完成著各自的使命傳承。關(guān)漢卿的莫逆之交楊顯之，廣結(jié)高潔志士;幼時(shí)國破家亡的白樸，堅(jiān)守家國氣節(jié)，終生不在元朝為官，元曲讓他成就了自我;馬致遠(yuǎn)發(fā)起元貞書會，像先賢朱熹一樣以戲?yàn)橛眩罱í?dú)特精神憩所……

藝術(shù)源于生活，又高于生活，最后終會回歸生活。在元代，商業(yè)和市民氣息濃厚，中國的文化傳承得以走出宮殿、文苑和學(xué)堂，走向民間市井，戲劇由此承擔(dān)起“文以載道”的使命，漸漸融入百姓的精神基因。

多維解讀

角度一：轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。少年關(guān)漢卿不能通過科考入仕，但他坦然接受命運(yùn)的安排，將全部精力轉(zhuǎn)投入元雜劇的創(chuàng)作中，把生活過成了“知足不辱，知止不殆”的模樣，體現(xiàn)了適時(shí)轉(zhuǎn)變的勇氣。有人說，當(dāng)一個(gè)人找到自己的底線價(jià)值觀時(shí)，就是他轉(zhuǎn)變一生事業(yè)的最佳時(shí)機(jī)。誠然，轉(zhuǎn)變事業(yè)方向是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檗D(zhuǎn)行即意味著重新來過，但因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)就安于現(xiàn)狀，不去改變，這個(gè)人注定一輩子平庸。轉(zhuǎn)行與否全在于以下原則：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你對另外某件事充滿熱情，或者當(dāng)你不能調(diào)和你想做的和你能做的時(shí)，你應(yīng)該停止擔(dān)心和猶豫，是時(shí)候進(jìn)行轉(zhuǎn)變了。

角度二：人間煙火，最具情味。與關(guān)漢卿處境相同的“市井青年”們或廣結(jié)高潔志士，踐行儒生愿景，或以戲?yàn)橛?，展現(xiàn)市井文化的蓬勃活力。這說明市井文化并不是一些人認(rèn)為的“具有粗俗鄙陋的特性”，相反，它對中國優(yōu)秀文化因子的傳承有著不容小覷的貢獻(xiàn)。在街頭巷尾，我們能邂逅形形色色的人，能感受到屬于一座城市的溫度，進(jìn)而去領(lǐng)悟一座城市的精神。

適用話題：轉(zhuǎn)變;記住那一次轉(zhuǎn)身;城市精神;最美人間煙火氣……