在臺北市中山堂東側(cè)，有一座“抗日戰(zhàn)爭勝利暨臺灣光復(fù)紀(jì)念碑”。1945年10月25日，同盟國中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式就在中山堂二樓光復(fù)廳舉行。當(dāng)時，中山堂叫做“臺北公會堂”，中國受降官在此代表中國政府宣告：“自即日起，臺灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置于中國主權(quán)之下?！?/p>

臺灣被日本帝國主義殖民統(tǒng)治50年，這幾乎是整整兩代人的歲月。這50年，臺灣人民究竟是怎么過來的？又涌現(xiàn)出多少以武裝或文化的方式反抗殖民統(tǒng)治的抗日志士？在臺灣光復(fù)77年后的今天，我們是不是還記得他們的名字和業(yè)績？

本文作者走訪了多位臺灣抗日志士的后代以及專家學(xué)者，聽他們講述臺灣被日本殖民統(tǒng)治50年間的腥風(fēng)血雨和壯懷激烈……

日本野心膨脹，臺灣義軍紛起

臺灣島與祖國大陸有著不可分割的聯(lián)系。

位于我國東南大陸架上的臺灣島，是典型的大陸島?！杜_灣史》作者戚嘉林說，臺灣海峽，一般深度為50-60米，超過80米的地方甚少。因此，在更新世以來的全球四五次冰河期間，海平面下降100米時，臺灣島曾數(shù)度與大陸相連?？脊虐l(fā)現(xiàn)，臺灣的先民主要來自中國大陸華南地區(qū)。日本學(xué)者鹿野忠雄也認(rèn)為：“臺灣先史文化的基層是中國大陸的文化，此種文化曾分?jǐn)?shù)次波及臺灣?！?/p>

臺灣島南北縱長約395公里，東西最寬處為145公里。雖然臺灣島的總面積僅為3.6萬平方公里，但其獨特的地理位置，卻令它成為東西方帝國主義早就覬覦的寶地。“臺灣乃亞細(xì)亞咽喉之地，土地肥沃、物產(chǎn)豐富”，日本早在明治初期就將臺灣視為其侵略的目標(biāo)。

“日本帝國主義對臺灣的侵略，事實上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于乙未年（1895年）?！迸_灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會理事長丘秀芷說，“1871年12月，有69名琉球人因乘船遇風(fēng)而漂至臺灣南端瑯嶠東海岸的北瑤灣，其中50余人慘遭當(dāng)?shù)啬档ど绲淖迦藲⒑ΑＪ贩Q‘牡丹社事件。盡管我官方立即妥為撫恤安置，并安排幸存者歸返，但日本政府獲悉后，還是將它作為侵臺的借口。”

其間，還有鮮為人知的一幕：當(dāng)時，日本宣布“把琉球王國收入日本帝國版圖”，當(dāng)日本官員將此事告知美國駐日公使德朗時，德朗乘機(jī)詢問日本打算如何處置“牡丹社事件”，并誘導(dǎo)日本出兵臺灣。后來，德朗在給上司的報告中說，他這么做的目的是讓中日兩國交惡，以使歷史上曾深受中國文化影響的日本無法與中國結(jié)盟，并再也不能回到過去閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，而這有望促使美國在日本和中國的利益最大化。

在美國的挑唆之下，日本的侵臺野心進(jìn)一步膨脹。1873年，日軍少佐樺山資紀(jì)甚至帶領(lǐng)日本特務(wù)假扮啞巴和尚，從南到北偵察臺灣的地形地貌。次年2月，日本內(nèi)閣決定征臺;5月8-10日，日軍約2000余人登陸瑯嶠。他們所帶的行囊中，甚至包括182種西洋植物，可見其侵臺的目的遠(yuǎn)非僅僅“報復(fù)”，而是圖謀長期霸占中國的領(lǐng)土臺灣。日軍以絕對優(yōu)勢的兵力，占領(lǐng)臺灣恒春。清廷聞訊，以沈葆楨為欽差并調(diào)集6500多人的精銳洋槍隊和幾十尊火炮赴臺，與日軍對峙。后來，日軍在病疫困擾下，才以中方給付50萬兩白銀的條件撤離臺灣。

1895年2月12日，北洋艦隊在山東威海全軍覆沒。3月23日，李鴻章尚在馬關(guān)春帆樓與日方談判，日艦“浪速”“秋津州”和“高千穗”就對澎湖本島的拱北炮臺發(fā)起攻擊;3天后，日本艦隊占領(lǐng)澎湖列島。

“在甲午戰(zhàn)爭打響后，我的二叔公丘逢甲就奉旨辦團(tuán)練，全臺編練16營，以防日寇犯臺?！鼻鹦丬普f，“我阿公（祖父）丘先甲帶領(lǐng)信字營，負(fù)責(zé)守衛(wèi)桃竹苗中部。因臺灣正規(guī)軍兵力不足，還曾調(diào)動丘家兄弟的義軍分軍到苗栗后垅協(xié)防?！?/p>

5月3日，臺軍提督張兆連在基隆至澳底一帶布置水雷。但5月6日樺山資紀(jì)進(jìn)攻澳底時，因奸細(xì)帶路而致水雷不起作用，日軍輕易登陸。義軍寡不敵眾，澳底遂陷。日軍再由澳底直撲臺北，臺灣巡撫唐景崧棄城而逃，搭船逃往大陸。有漢奸向臺北的日軍告密，南部“匪徒之首領(lǐng)為丘逢甲，原來系一讀書人”。日軍于是南下，與義軍在三角湧、大姑崁、大湖口等地激戰(zhàn)，義軍奮勇，犧牲者眾。為保存實力，丘先甲、丘逢甲兄弟在眾人勸說下，先回原鄉(xiāng)。臨行前，丘逢甲留下“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天”的名句。

史料記載，從日軍登陸澳底，到1895年底，臺灣各地義軍死傷甚烈，但也擊斃了日軍少將山根以下官兵4600余人，參與親征的一位日本親王也因重傷斃命。

丘秀芷說：“我阿公后來化名返臺，但終被日軍逮捕。日本‘臺灣總督不殺他，是為了逼他出來擔(dān)任偽職，以丘家的聲望為日本人做事，但為我阿公所堅拒。日本人對他無可奈何，只能在搶奪了他大片田地后，將他釋放。阿公由于被關(guān)押了一年多，身體每況愈下，但他始終心懷祖國，崇尚中華文化。給我印象最深的就是，我們丘家人從來不能說日語，盒飯就是盒飯，不許說‘便當(dāng)，這是我阿公定下的規(guī)矩。1917年3月，他臨終前，還留下遺言給兒子，囑咐漢文學(xué)堂不能廢，族人和進(jìn)門的媳婦一定要學(xué)漢文。他老人家是捧著一顆中國心走的?！?/p>

“總督”施虐，太魯閣族不屈

在此次訪臺前，筆者對臺灣少數(shù)民族武裝抗日事跡的了解，僅限于1930年的“霧社事件”。而臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會秘書長方守仁說，近年來調(diào)查發(fā)現(xiàn)，位于中央山脈的太魯閣族抗日戰(zhàn)役，規(guī)模更大，戰(zhàn)事也更為慘烈。

太魯閣族先祖的部落位于臺灣中部的奇萊山、能高山和合歡山上，至19世紀(jì)下半葉，族人已經(jīng)分別下遷到立霧溪、木瓜溪和陶賽溪的河谷及平臺一帶生活。他們長年馳騁于山林之間，其實并不知天下世事的激蕩變遷。即使清朝治理臺灣時，也從未去打擾他們的生活方式。而突然之間，在太魯閣族人生存的溪水邊、山腳下出現(xiàn)了荷槍實彈的日本兵，他們甚至不知道這些士兵是從何而來，只能以自身的經(jīng)驗將這些日本兵稱之為“猴子”。

指揮這場討伐的是被稱為“理蕃總督”“鐵血總督”的日本第五任“臺灣總督”佐久間左馬太中將。此人在當(dāng)年“牡丹社事件”時，就以中佐身份參戰(zhàn)，曾率隊殺害牡丹社酋長阿祿古父子。其上任“臺灣總督”后，推出“五年計劃理蕃事業(yè)”，先是以鐵絲網(wǎng)、隘竂，甚至高壓電網(wǎng)和地雷陣組成“隘勇線”，縮小少數(shù)民族的活動范圍，然后發(fā)動大規(guī)模的“討伐”，以徹底解除少數(shù)民族的武裝。

“隘勇線”由武裝的警備人員守衛(wèi)，甚至造成了太魯閣族人與家畜的觸電身亡，但太魯閣族的各個部落當(dāng)時并未發(fā)生過任何反抗行為。雖然如此，1914年6月，佐久間左馬太還是調(diào)集了日軍警及附屬工役1.1萬多人，發(fā)動了大規(guī)模的太魯閣討伐戰(zhàn)，日軍總?cè)藬?shù)已超過了太魯閣族人的總?cè)丝跀?shù)。據(jù)歷史資料顯示，太魯閣族各部落當(dāng)時總共有97個社、1760多戶、9000余人，其中可以作戰(zhàn)的壯丁在2500-3000人之間，武器主要是用于狩獵的火槍和砍刀，沒有火炮等重武器。

盡管人數(shù)和裝備懸殊，太魯閣族的勇士還是以勇氣和血性捍衛(wèi)了他們生命的尊嚴(yán)。方守仁說，太魯閣族人的信仰是“土地是血，山林是家”，當(dāng)面對外族入侵時，男人必須守護(hù)土地，只有獵取入侵的敵首者，才是男子漢，才能走過彩虹橋與祖先相遇。

此役共殺傷日軍官兵226人（其中將佐3人）、警察138人;始作俑者佐久間左馬太也在戰(zhàn)斗中墜崖重傷，次年猝死仙臺。

而太魯閣族人的傷亡則更為慘重，盡管日軍沒有公布確切的數(shù)據(jù)，但以裝備的懸殊來看，至少在日軍傷亡人數(shù)的數(shù)倍以上，其部落的房屋被日軍悉數(shù)燒毀，狩獵所需的22958支火槍被日軍全部收繳，太魯閣族的傳統(tǒng)生活方式從此被徹底打碎。

從1895年日軍侵臺到太魯閣族戰(zhàn)役，在將近20年的時間里，臺灣各地民眾的武裝反抗風(fēng)起云涌，英雄輩出，但也付出了極為沉痛的血的代價。

延續(xù)中華文化，地火仍在運(yùn)行

從1910年代中期起，臺灣民眾反抗日本殖民當(dāng)局的斗爭，從武裝斗爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏溲b的文化抗?fàn)帯?/p>

“臺灣民眾文化斗爭的緣起，還要從梁啟超訪臺說起?！比~蔚南的父親葉榮鐘曾在1920年代擔(dān)任“臺灣地方自治聯(lián)盟”書記長。葉蔚南說，“1907年4月，林獻(xiàn)堂先生（臺灣愛國志士）在東京遇到梁啟超，林獻(xiàn)堂聽不懂梁啟超的廣東話，兩人只能筆談，梁啟超落筆即書‘本是同根，今成異國，滄桑之感，諒有同情，幾使林獻(xiàn)堂淚下?！?911年，梁啟超應(yīng)林獻(xiàn)堂之邀訪臺，向臺灣人民宣傳進(jìn)步思想。

“臺灣同化會”于1914年12月20日成立，由77歲的日本明治重臣板垣退助擔(dān)任總裁，會員達(dá)3000多人。這是臺灣人打著“同化”的旗號，以謀取與日本人的平等待遇。僅僅兩個月后，就被“臺灣總督”以“有害公安”為由強(qiáng)令解散。

但地火仍在運(yùn)行。在新北市蘆洲區(qū)中正路243巷的深處，有座“蘆洲李宅”，這是第一位臺籍將軍李友邦的故居。

李氏故居始建于1857年左右，1895年仿照大陸故居擴(kuò)建，模式為三落四合院，其所用之石料、木材均由大陸運(yùn)來，因此被當(dāng)?shù)孛癖姺Q為“中原厝”。李友邦先生的兒子李力群將記者帶進(jìn)古宅的中廳說，1921年10月17日，蔣渭水先生發(fā)起的臺灣文化協(xié)會的第一次會議，就是在此舉行的。

畢業(yè)于臺灣醫(yī)學(xué)校（臺大醫(yī)學(xué)院前身）的蔣渭水在臺灣文化協(xié)會首期會報上，寫了一篇《臨床講義》：“患者：臺灣。姓名：臺灣島。年齡：移籍已二十七歲（指割臺）。原籍：中華民國福建省，臺灣道。職業(yè)：世界和平第一關(guān)門守衛(wèi)。遺傳：明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子血統(tǒng)……幼時（指鄭成功時期）身體健康，品德高尚，清朝之后，身體逐漸衰弱，意志薄弱，操守日下?，F(xiàn)在癥狀為：道德廢頹，人心澆漓，物欲高，風(fēng)俗丑陋，迷信，不衛(wèi)生，卑屈……是世界文化之低能兒。致病原因則是知識營養(yǎng)不良。”他開出的處方是：“補(bǔ)習(xí)教育，幼稚園、圖書館、讀報社，全是‘極量，混合使用，二十年可痊愈?！?/p>

這期會報的醫(yī)國之心昭然，被日本警局全部沒收。日本殖民者是不會允許臺灣民眾擁有中華民族意識和文化自覺的。

祖國抗戰(zhàn)勝利，臺灣方見天日

1931年，日本帝國主義發(fā)動“九·一八事變”，我東三省淪入敵手。1933年，臺灣詩人葉榮鐘由朝鮮新義州進(jìn)入丹東。后來，他在《小屋大車集》中寫道：“日人千方百計，想把臺人同化，其實真正同化，變成十足的日本人，他們也未必一定喜歡。他們只是要臺人忘卻祖國，而做比他們所謂‘母國人次一等的殖民就是了?！?/p>

1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)，讓臺灣人民的抗日斗爭進(jìn)入新階段——不少臺灣有志青年返回大陸，直接參加了祖國的抗日救亡斗爭。

丘逢甲的兒子丘念臺不僅將家產(chǎn)變賣后捐贈東北義勇軍抗日，自己還兩度出山海關(guān)，進(jìn)入游擊區(qū)。1938年，他經(jīng)漢口、鄭州、西安，進(jìn)入延安，考察了抗大和陜北公學(xué)，并受到毛澤東的接見?；氐綇V東后，丘念臺決定抗戰(zhàn)時期棄文從武，任第七戰(zhàn)區(qū)第12軍少將參議。廣州淪陷后，他組建“東區(qū)服務(wù)隊”，組織廣東惠、潮、梅等地25縣的青年，開展戰(zhàn)地教育工作，刺探敵人軍情，投身抗戰(zhàn)大業(yè)。

而從臺灣回到大陸的李友邦，已從黃埔軍校二期畢業(yè)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，他更加堅信“救臺灣必須先救中國”。1938年，在中共地下黨的協(xié)助下，在浙江金華組建了隸屬于國民政府軍事委員會政治部的“臺灣義勇隊”和“臺灣少年團(tuán)”，號召全國各地區(qū)的臺灣同胞，共同加入中華民族抗日救亡運(yùn)動。流落全國各地的臺胞，在他的影響下，匯聚金華，加入“臺灣義勇隊”。1940年4月，李友邦還創(chuàng)辦了《臺灣先鋒》雜志?！芭_灣義勇隊”利用其語言上的優(yōu)勢，經(jīng)常跟隨抗日軍隊到第一線去向日軍喊話，瓦解日軍軍心，并進(jìn)入敵占區(qū)偵察敵情。他們還承擔(dān)起生產(chǎn)報國、醫(yī)療和巡回宣傳抗戰(zhàn)等工作，抗日軍人及家屬在他們開辦的“臺灣醫(yī)院”治療時一律免費(fèi)。

1945年9月，第一面進(jìn)入臺灣的中國國旗，就是李友邦委托其副總隊長張士德帶去的。令人痛惜的是，1950年，李友邦妻子嚴(yán)秀峰被國民黨當(dāng)局以“參加匪幫組織”之名逮捕，遭判刑15年。次年，李友邦則因“參加匪幫掩護(hù)匪諜，意圖非法顛覆政府”之罪名亦遭逮捕，1952年4月22日，他被臺灣當(dāng)局槍決，享年46歲。如今，蘆洲李宅李友邦的書房中，李友邦親筆題寫的“復(fù)疆”兩字，依然昭示著一代志士的赤忱愛國之心。他的兒子李力群說，“復(fù)疆”，是當(dāng)年李友邦所率之“臺灣義勇隊”和“臺灣少年團(tuán)”的暗號。

在臺灣貢寮鄉(xiāng)澳底海灘1895年日軍登陸處，靜靜地矗立著一座抗日紀(jì)念碑。臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會副秘書長福蜀濤說，1896年4月，日軍曾在此建立“征討紀(jì)念碑”，用繳獲的清軍火炮改鑄為其上的圓錐物;臺灣光復(fù)后，該紀(jì)念碑即被憤怒的臺灣民眾搗毀，1975年改建為今日我們所見的抗日紀(jì)念碑。

（摘自《文匯報》鄭蔚）