黃艷　王宣方

關(guān)鍵詞：文本數(shù)據(jù) 景觀敘事 文化信息 數(shù)據(jù)地圖 景觀分鏡圖

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）08-0046-04

引言

在中國的少子化和老齡化影響下，中國將面對社會勞動力短缺和景觀敘事設(shè)計的意義不僅僅體現(xiàn)在見證特定文化和傳播文化信息上，也存在于觀者對文化載體進(jìn)行主觀解讀的過程中，有利于文化的再創(chuàng)造和構(gòu)建群體文化認(rèn)知，使景觀成為一種立體的、交互的、活化的具有普世價值的文化繼承體。而文本作為一種多元檔案是地方特色社會文化顯性特征的佐證，既是研究市民生活和景觀意象的重要依據(jù)，也是進(jìn)行景觀敘事設(shè)計空間規(guī)劃基礎(chǔ)。本文致力于探索：（1）基于對傳統(tǒng)文本分析方法的歸納，總結(jié)現(xiàn)有方法在信息提取方面存在的局限性，進(jìn)而提出文本數(shù)據(jù)分析法。（2）從文本數(shù)據(jù)解構(gòu)-文本數(shù)據(jù)地圖-景觀敘事設(shè)計的三個層面來解讀和應(yīng)用文本信息，提出基于文本數(shù)據(jù)的景觀敘事設(shè)計方法框架。（3）構(gòu)建文本數(shù)據(jù)時空地圖，展現(xiàn)出文本內(nèi)容的時空關(guān)系，并使之轉(zhuǎn)化為景觀敘事分鏡圖。（4）以敘事結(jié)構(gòu)-軸線、敘事情節(jié)-序列、敘事手法-景組為策略在景觀實(shí)踐層面完成故事的表達(dá)和敘述。

一、文本分析法

20世紀(jì)70年代開始，埃森曼（Peter Eissenmann）和伯納德屈米（Bernard Tschumi）等設(shè)計師以設(shè)計實(shí)踐將文本引入了建筑和景觀設(shè)計的領(lǐng)域，借助文本中豐富的信息以及獨(dú)特的觀念，消解傳統(tǒng)的建筑或景觀形式，也引發(fā)了建筑和景觀設(shè)計領(lǐng)域引用或參照文本的風(fēng)潮，在此稱之為設(shè)計中的文本分析法。

（一）傳統(tǒng)文本分析法

傳統(tǒng)的文本分析方法常依靠設(shè)計者在閱讀文本信息后進(jìn)行選擇性的提取，通過其自身的理解對語義進(jìn)行擴(kuò)充和創(chuàng)新，融入自身思想和情感后進(jìn)行設(shè)計的傳達(dá)。從具體的操作方法來看，可以將其大致歸納為以下兩種：

第一種是提取文本中的故事或場景，將文本中描述的事物的特征通過“文字——圖像”轉(zhuǎn)化的途徑使之物化為景觀形態(tài)。設(shè)計者常常運(yùn)用隱喻的手法，用具有特色的、特殊的或有獨(dú)特意義的景觀形態(tài)來引發(fā)觀者的聯(lián)想，使觀者看到它們就能夠順勢聯(lián)想到其所熟知的文本表達(dá)的場景、故事或某種精神;或者將文本的敘事結(jié)構(gòu)與景觀的空間結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，使之作為場地空間組織的基本邏輯和依據(jù)，進(jìn)行敘事化表達(dá)。

第二種是摘取哲學(xué)、文學(xué)、物理學(xué)或社會學(xué)等其他領(lǐng)域文本中的概念，并對其精神內(nèi)涵進(jìn)行解讀;借鑒其對事物關(guān)系或蘊(yùn)含道理的認(rèn)知方法、思維邏輯，從其中獲得啟發(fā)，以新的視角、新的手法重構(gòu)和規(guī)劃場地，進(jìn)而得到解決場地問題或規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)的路徑和方法。

由此可以看出傳統(tǒng)文本方法大多依賴設(shè)計者進(jìn)行文本閱讀、歸納、篩選與提取，其指導(dǎo)設(shè)計的過程較大程度受到設(shè)計者主觀理解的影響。

（二）文本數(shù)據(jù)法

文本數(shù)據(jù)法的本質(zhì)就是用數(shù)據(jù)中潛在的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)提煉出有價值的信息，建立顯著的視覺信息模型，并以易辨析的可視圖元快速傳遞關(guān)鍵的信息，從而有利于輔助決策。而且文本自身的時間性、空間性和物質(zhì)性，為文化信息的映射和文化性景觀的構(gòu)建提供了物證和線索。文本數(shù)據(jù)法可將文本內(nèi)一些未被挖掘的信息以更優(yōu)化、更直觀的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，利用客觀的數(shù)據(jù)和可視化結(jié)果，凝結(jié)文本記錄保留下來的各類信息，使得從文字到圖像轉(zhuǎn)譯的過程更加準(zhǔn)確和直觀，有利于發(fā)揮文本中的敘事性文字記錄文化信息的優(yōu)勢，并更為貼切的、全面表達(dá)出文本中的歷史文化內(nèi)涵。因而文本數(shù)據(jù)法是梳理和挖掘歷史傳說脈絡(luò)與景觀敘事間互動邏輯的切入點(diǎn);是利用文本之于人類感知的獨(dú)特性，引起人們對文本的回憶、闡釋及聯(lián)想，達(dá)到人與景觀深度感知和互動的關(guān)系的重要途徑。

二、基于文本數(shù)據(jù)的景觀敘事設(shè)計研究

文本中對時間、空間、人物、事件的描述信息暗含人與空間結(jié)構(gòu)和空間序列的相互作用關(guān)系。因而在構(gòu)建景觀敘事的設(shè)計方法時，利用文本中蘊(yùn)含的人與景觀、歷史文化獨(dú)特的聯(lián)系、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，有助于人們以一種故事的框架去認(rèn)識、理解和記憶景觀，這也是構(gòu)建文本數(shù)據(jù)和景觀敘事聯(lián)系性最為關(guān)鍵的部分。通過文本數(shù)據(jù)解構(gòu)-文本數(shù)據(jù)地圖-景觀敘事設(shè)計的路徑來解讀和應(yīng)用文本信息，進(jìn)而構(gòu)建從文本數(shù)據(jù)到景觀敘事設(shè)計的理論框架（圖1），旨在創(chuàng)造人文與自然相結(jié)合的、有地域特點(diǎn)的、歷史的、文化的景觀對象，從而進(jìn)一步豐富人對地方特色文化的認(rèn)知。

（一）設(shè)計方法框架的提出

文本數(shù)據(jù)的目的就是簡單、清晰地表述想法或結(jié)論，在明確敘事結(jié)構(gòu)和框架的前提下有效地進(jìn)行信息交互。而以空間、時間、事件和人物為線索和邏輯進(jìn)行信息提取是敘事可視化的有效途徑，其中空間和時間要素展現(xiàn)了文本時空格局的演變，組成了文本敘事結(jié)構(gòu)的時空特征;人物和事件要素體現(xiàn)了文本層次和邏輯關(guān)系，也組成了文本敘事結(jié)構(gòu)的語義特征。因而文本數(shù)據(jù)可以對時間——空間、事件——人物關(guān)系進(jìn)行描述，并能夠通過點(diǎn)、線、面等抽象要素進(jìn)行可視化?；跁r間地理學(xué)中“時空立方體”的理論，以文本數(shù)據(jù)地圖表達(dá)人物在時空中留下的行跡，利用多層的信息進(jìn)行疊加并置，能夠?qū)⒉煌瑢拥男畔⑾嗷リP(guān)聯(lián)。從而使得設(shè)計者更容易發(fā)掘信息之間的潛在聯(lián)系，揭示信息的相互作用關(guān)系和共性特征，尤其是那些景觀中存在的卻沒有開發(fā)出來的可能性，以及某些對立的屬性關(guān)系。通過這種探索，追蹤在單一的景觀場地信息圖紙或文本中看不見的東西，為構(gòu)建文本在時空中的映射以及空間的再創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。

具體方法包括敘事場地的定位、空間起承轉(zhuǎn)合的營造與設(shè)計語匯的應(yīng)用等，并以此構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)——景觀軸線、敘事情節(jié)——景觀序列、敘事手法——景觀景組三個層面的轉(zhuǎn)譯框架。將文本中所承載的文化、情感和精神映射到景觀中，利用景觀元素創(chuàng)建多感官的互動體驗(yàn)，使觀者能夠聯(lián)想到場地的故事、傳說，感受到場地的文化氣息，引發(fā)人的回憶，創(chuàng)造出人與景觀在感知層面的聯(lián)系;從而構(gòu)建起集體記憶，使得景觀具有文化象征的意義，并最終成為蘊(yùn)含歷史文化信息的空間載體。

（二）方法的優(yōu)勢與難點(diǎn)

本研究從文本數(shù)據(jù)入手，利用其來源廣、數(shù)量龐大，同時又能真實(shí)地記錄或留存在文本內(nèi)的信息，具備較高的準(zhǔn)確性的諸多優(yōu)勢。將其嵌入地理數(shù)據(jù)信息，能夠激活文本數(shù)據(jù)與城市景觀間的聯(lián)系，從而為空間決策提供有效依據(jù)，重塑景觀、人與社會的關(guān)系，激發(fā)設(shè)計者的設(shè)計靈感和創(chuàng)造力。然而要構(gòu)建基于文本數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)的景觀敘事表達(dá)，其面臨的諸多難點(diǎn)包括：方法的邏輯如何建構(gòu);如何利用跨學(xué)科的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和有效表達(dá);如何實(shí)現(xiàn)文本數(shù)據(jù)與景觀敘事設(shè)計策略和方法的轉(zhuǎn)譯等。

三、基于《白蛇傳》文本數(shù)據(jù)的設(shè)計實(shí)驗(yàn)

（一）實(shí)驗(yàn)條件

1.場地條件：西湖景區(qū)約49km?（DEM 來源于中國科學(xué)院數(shù)據(jù)云地理空間數(shù)據(jù)云 SRTMDEM 30M 數(shù)據(jù)（http：//www.gscloud.cn），坐標(biāo)參照系為EPSG：4326-WGS 84），具有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和深厚的歷史文化內(nèi)涵，它不僅見證了眾多真實(shí)歷史事件的發(fā)生，還孕育出頗多的耳熟能詳?shù)纳裨挕髡f和文學(xué)、藝術(shù)作品，《白蛇傳》便是其中最為人熟知的。本文選取杭州西湖景區(qū)中的環(huán)湖景區(qū)范圍（面積約為6.5km?）為實(shí)驗(yàn)場地（圖2），研究基于文本數(shù)據(jù)的景觀敘事設(shè)計研究理論框架的實(shí)操性。

2. 文本數(shù)據(jù)條件：本研究選擇的《白蛇傳》文本數(shù)據(jù)類型是記敘性的文字，不僅能夠傳達(dá)一定社會、歷史、文化信息，而且包含描述事件的基本和具體的要素，包括時間、人物、地點(diǎn)、空間特征、主要景觀物、發(fā)生的活動和動作等，從而為場地設(shè)計提供了直接依據(jù)。

（二）場地文本數(shù)據(jù)分析的過程

具體分為以下幾個步驟：

1.文本數(shù)據(jù)挖掘與可視化表達(dá)：文本數(shù)據(jù)挖掘一般包括四個步驟：文本預(yù)處理、模型微調(diào)、文本實(shí)體抽取、實(shí)體關(guān)系構(gòu)建。使用編程語言對文本數(shù)據(jù)進(jìn)行自動化分析，提取出時間、地點(diǎn)、人物、事件的實(shí)體，然后進(jìn)行實(shí)體關(guān)系的搭建和可視化表達(dá)。將《白蛇傳》的文本作為輸入，使用微調(diào)后的模型進(jìn)行實(shí)體與事件識別，抽取句子中的時間、地點(diǎn)、人物、事件信息（圖3）。

此后，由文字到二維圖像的關(guān)鍵就是建立文本實(shí)體的關(guān)系，把記敘性的內(nèi)容組織成時空序列信息，并進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。這一步的關(guān)鍵是構(gòu)建出文本中的時空與語義關(guān)系，提取時空關(guān)系的內(nèi)容既包括事件發(fā)生的時間關(guān)系和空間關(guān)系，也包括人物關(guān)系和事件關(guān)系在內(nèi)的語義關(guān)系。以《白蛇傳》為文本數(shù)據(jù)源進(jìn)行可視化處理，從時間關(guān)系來說，要可視化的內(nèi)容既包括按照時間序列來梳理事件（情節(jié)）發(fā)生的先后順序，也包括同一時間下相同人物所發(fā)生的事件的數(shù)量。具體的表達(dá)方式是時間為橫坐標(biāo)，事件主題為縱坐標(biāo)，橫縱坐標(biāo)交點(diǎn)的大小為事件發(fā)生的頻率（圖4）。

2. 由文本數(shù)據(jù)到文本數(shù)據(jù)地圖：時間地理學(xué)是研究人類行為和時空關(guān)系的基礎(chǔ)之一，它利用三維空間來顯示活動軌跡，在文本信息的空間映射方面具有優(yōu)勢，因而文本數(shù)據(jù)地圖在此基礎(chǔ)上構(gòu)建。以原始場地信息為基礎(chǔ)，以水平軸表示地理空間，縱軸表示時間，并將場地信息和經(jīng)提取的文本數(shù)據(jù)信息進(jìn)行并置和空間疊加，從而在二維平面上構(gòu)建縱向信息層級，最終構(gòu)成事件發(fā)生的三維文本數(shù)據(jù)地圖，以展現(xiàn)文本內(nèi)容的時空關(guān)系（圖5）。

對于空間關(guān)系，可視化的內(nèi)容就是事件發(fā)生的位置關(guān)系，以及事件之間的聯(lián)系。方法是將文本中發(fā)生的事件進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，通過ArcGIS將事件發(fā)生的地理位置數(shù)據(jù)映射到地圖中，并通過數(shù)據(jù)分析庫Pandas以及繪圖庫Matplotlib完成不同事件間空間關(guān)系的可視化表達(dá)。

3.生成文本數(shù)據(jù)時空地圖：文本數(shù)據(jù)時空地圖旨在挖掘場地內(nèi)的與文本同構(gòu)的信息，展現(xiàn)文本中不同人物個體在時間和空間中留下的路徑，以時空位置關(guān)系表達(dá)人物個體和景觀區(qū)塊間的連通性。這個過程就是將復(fù)雜的信息簡化為一種形式，概括、抽取其主要特征，表現(xiàn)文本數(shù)據(jù)中的秩序與內(nèi)涵，以及不同景觀空間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系和邏輯（圖6）。

四、景觀敘事設(shè)計表達(dá)

人們對景觀文化信息的感知是通過多感官與景觀交互時激發(fā)出的聯(lián)想和想象，與自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系和比較后，形成對景觀空間多層次的、完整的印象。因此，構(gòu)建一個連續(xù)統(tǒng)一的、具有節(jié)奏和韻律的、富含文化意蘊(yùn)的景觀空間是引發(fā)人們獨(dú)特感知的必要條件?；谖谋緮?shù)據(jù)地圖對文本時空關(guān)系和語義關(guān)系的解讀，景觀敘事設(shè)計通過敘事結(jié)構(gòu)——軸線、敘事情節(jié)——序列，敘事手法——景組的框架在景觀實(shí)踐層面完成故事的表達(dá)和敘述。

（一）梳理敘事結(jié)構(gòu)-景觀軸線

通過梳理敘事結(jié)構(gòu)，并將以上文本數(shù)據(jù)時空地圖進(jìn)行場地的空間映射，利用各種形式的路徑，結(jié)合場地現(xiàn)狀條件，塑造場地情境的節(jié)奏起伏和空間組織邏輯——景觀軸線，從而優(yōu)化和加強(qiáng)文本與場地的呼應(yīng)關(guān)系：首先是增強(qiáng)景觀序列間的關(guān)聯(lián)性，利用時間的延展性，通過路徑和人們的各種活動軌跡串聯(lián)起與文本內(nèi)容呼應(yīng)的各個景觀節(jié)點(diǎn)，明確景觀敘事設(shè)計的空間線索和形態(tài);并由此導(dǎo)出承載各種事件、活動的場地空間組織的空間秩序——景觀序列。

（二）編排敘事情節(jié)-景觀序列

景觀序列是基于敘事情節(jié)的景觀敘事結(jié)構(gòu)，需要在三維的、全景的視角下進(jìn)行考量。而編排敘事情節(jié)可以結(jié)合文本情節(jié)按照順敘、插敘、倒敘或跳敘等手法進(jìn)行重構(gòu)和排布，并將景觀序列與敘事線索進(jìn)行類比，使觀者在游行實(shí)踐中能夠感受到場地文化信息傳遞的邏輯性。例如，將“清明時節(jié)雨紛紛”“美滿姻緣”“夜話”“斷橋相遇”“合缽與哭塔”等五個場景序列依據(jù)文本數(shù)據(jù)地圖映射到空間中，形成有層次、有節(jié)奏的景觀序列和組織。同時結(jié)合場地地形高差以及水面與濕地的關(guān)系，優(yōu)化不同景觀序列之間的功能和邊界和過渡（圖7）。在編排體驗(yàn)路徑的過程中，將抽象的文本人物的活動軌跡進(jìn)行空間映射，靈活地利用步行或乘船等游覽方式串聯(lián)起景觀序列中的景組，從而構(gòu)建起景觀序列中的敘事結(jié)構(gòu)，使各景觀序列相互獨(dú)立又相互滲透。在空間信息的表達(dá)上，進(jìn)行區(qū)別化的主題標(biāo)識，易于人們辨識其所處的文化空間位置。例如“清明時節(jié)雨紛紛”中，西冷橋既是文本中白娘子與許仙初次相遇的地點(diǎn)，也是串聯(lián)孤山與陸地的重要道路，對其進(jìn)行空間標(biāo)識能夠賦予景觀深層的文化內(nèi)涵。而通過步行、乘船、眺望等多樣且可往返、重復(fù)的行為和心理活動，來完成景觀敘事的“順敘、插敘、倒敘或跳敘”，同時也鼓勵了人們對場地的主動性使用，因而增強(qiáng)了人們對場地文本信息的獨(dú)特感知和理解。

（三）勾陳敘事手法-景觀景組

1.基于情節(jié)分鏡的景組布置：景組作為景觀敘事設(shè)計中景觀序列的分型表達(dá)，在微觀層面為環(huán)湖景區(qū)整體空間進(jìn)行文化信息的標(biāo)定，進(jìn)而營造出具有文化特色的景觀表征。在文本數(shù)據(jù)時空地圖對人物活動軌跡表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要回到場地設(shè)計中以人為主體的原點(diǎn)，從數(shù)據(jù)圖表分析回到場所精神營造，創(chuàng)造使用者與空間的情感鏈接。經(jīng)過從場地研究出發(fā)到場地再創(chuàng)造的過程，利用藝術(shù)圖畫與構(gòu)圖方法，從而形成景觀設(shè)計方案。需要以使用者的感知數(shù)據(jù)分析結(jié)果為依據(jù)，提出解決策略并構(gòu)思場景的情感意境，描繪文本分鏡到設(shè)計策略的轉(zhuǎn)譯圖（圖8）。基于《白蛇傳》中對竹子、荷葉、桃柳、月季等植物的描述，并考慮人在步行、乘船和休憩等不同狀態(tài)下的視野對景組進(jìn)行排布，期望借助地理位置信息和具象的景觀物引導(dǎo)觀者回憶場地中的情節(jié)、事件、人物等。如在“斷橋相遇”這一序列中，利用亭、石、柳等元素設(shè)計景組，以引導(dǎo)游客產(chǎn)生與文本人物相同的行為活動，如“停留”“等待”“相遇”等，從而激發(fā)人們的情感，使其在探索場地的過程中回憶、聯(lián)想到白素貞與許仙在斷橋相遇的場景，進(jìn)而創(chuàng)建獨(dú)特的感知印象，構(gòu)建人們對景觀的獨(dú)特知覺記憶。這不僅在景觀空間細(xì)部層面?zhèn)鬟_(dá)文化信息，還構(gòu)建起人們對場地與文化信息聯(lián)想性的認(rèn)知。

2.基于人類感知的景組布置：景觀敘事景組是反映與揭示空間文化信息最直觀的信息點(diǎn)，每一敘事景組在景觀情節(jié)信息的表達(dá)過程中，都起到銜接、顯現(xiàn)的作用。為使人們能更深刻的進(jìn)行體驗(yàn)，景組的設(shè)計則應(yīng)關(guān)注人類感知，提高信息的傳遞效率，利用人的身體感知進(jìn)行情節(jié)要素的轉(zhuǎn)譯。如為表達(dá)“尋覓”這一敘事分鏡，利用蜿蜒的路徑引導(dǎo)視線，并通過植物疏密、高低等對比關(guān)系控制視野范圍，形成空間轉(zhuǎn)折及開合關(guān)系，營造延申、指引和探索的氛圍;路徑與兩側(cè)的植物依附地勢錯落其間，植物平臺時而觸手可及，時而仰首觀望，營造富有韻律的觀景節(jié)奏;借助伴隨事件發(fā)展的、影射人物情感的薔薇、月月紅、月季等色彩艷麗的植物，將其分段式布置，構(gòu)成連續(xù)的視覺焦點(diǎn)吸引人自發(fā)尋覓，營造出野趣的、靈動的和引人回味的觀景路徑（圖9）。

在“求船”分鏡中，為再現(xiàn)文本中三人初見時偶遇風(fēng)暴雨一同尋船趕路的情景，湖邊青、白二人在柳樹下避雨，許仙搭助和結(jié)識了二人，景組置入棧道作為手劃船停靠的場所，并在棧道入口映射見證此情節(jié)發(fā)展的景觀物——柳樹，從而營造豐富多元的景觀體驗(yàn)，引發(fā)人們“等待”“眺望”“劃船”等一系列動作和心理活動。同時棧道使人們更接近水體與自然聲源，調(diào)動聽覺、視覺、嗅覺，提供更廣闊的視野，使其體驗(yàn)水陸場景的差異，獲得獨(dú)特的記憶和景觀感知體驗(yàn)（圖10）。

結(jié)論

本文提供了一個新的視角去認(rèn)知、提煉、轉(zhuǎn)譯與映射景觀文化信息。采用文本數(shù)據(jù)分析法，繪制文本數(shù)據(jù)地圖，展現(xiàn)出文本與景觀空間的交集，從而傳達(dá)出文本中與場地有關(guān)的文化信息，探討其如何為景觀敘事設(shè)計提供依據(jù)并導(dǎo)出具體的設(shè)計方案。

雖然文本數(shù)據(jù)的提取具有高度的概括性，對較為抽象的景觀軸線和序列具有指導(dǎo)意義，但無法準(zhǔn)確指導(dǎo)景組形態(tài)的設(shè)計，因而設(shè)計師需要結(jié)合自身的理解對文本信息的轉(zhuǎn)譯進(jìn)行具有個性化的提煉和應(yīng)用。通過文本數(shù)據(jù)時空地圖的構(gòu)建，挖掘場地的歷史文化內(nèi)涵，以景觀形態(tài)為媒介，從而激發(fā)人們對景觀的多維感知。同時充分利用場地的自然環(huán)境條件，使人接受到景觀信息后產(chǎn)生個人理解和積極的情緒，并能體驗(yàn)到愉悅、放松、和諧和舒適的感受;并且豐富了景觀環(huán)境的結(jié)構(gòu)、模式、形態(tài)，使得景觀更易于被理解，闡述出景觀與地域、歷史文化之間的關(guān)聯(lián)性，從而提升了景觀的敘事效果。