摘要：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自貢扎染技藝是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，文章從搭配美學(xué)的角度研究扎染技藝的重要衍生品——扎染服飾品，探究自貢扎染的歷史發(fā)展及扎染服飾品的設(shè)計開發(fā)。在新時期背景下，帶有傳承意味的扎染服飾品應(yīng)如何與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)自身的美呢？文章為其指明了方向。

關(guān)鍵詞：自貢扎染；服飾品；搭配美學(xué)

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-0-04

扎染起源于秦漢時期，是中國傳統(tǒng)手工藝印染制品的重要種類。扎染技藝作為古老的紡織品染色工藝，主要由扎結(jié)和染色兩部分組成。首先將織物折疊捆扎或縫絞包綁，然后浸入色漿進(jìn)行染色，得出各具特色的疙瘩花布。不同的面料、不同的扎結(jié)和浸染方法會形成不同的藝術(shù)效果。

1 自貢扎染概述

1.1 自貢扎染的歷史

自貢屬于“南方絲綢之路”文化地理線路覆蓋的地區(qū)，作為旅游文化城市，有豐富的旅游文化資源。自貢有稱為“大三絕”的鹽、恐龍和彩燈，還有稱為“小三絕”的扎染、龔扇和剪紙。古稱“蜀纈”的自貢扎染源于秦漢，普及于唐代，聞名于明清，擁有2000余年的悠久歷史，一直以來，自貢都流傳著“捏娥兒花”等傳統(tǒng)技藝。晚清至民國期間，自貢民間的生活實(shí)用品，如被面、床單、帳沿、床沿、門簾等都以扎染方式進(jìn)行美化，保留了傳統(tǒng)“蜀纈”技藝的重要內(nèi)容［1］。

1.2 自貢扎染的發(fā)展

新中國成立后，因?yàn)楣に嚸佬g(shù)大師張宇仲（讓自貢扎染享譽(yù)海內(nèi)外的扛鼎人物）經(jīng)年來的收集整理、苦心鉆研和獨(dú)特創(chuàng)新，自貢扎染迎來了輝煌時刻。張宇仲整理總結(jié)出了“撮、串、疊、塔、絞”五種扎染技藝及工藝標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合新面料、新染料的運(yùn)用，讓自貢扎染徹底擺脫了顏色以白、青、藍(lán)為主的局面，使自貢扎染手工藝產(chǎn)品成了既有文化情趣，又有工藝水準(zhǔn)的五彩繽紛、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)品，得到了中國工藝美術(shù)界的廣泛好評，馳名國內(nèi)外［1］。

在多年探索的基礎(chǔ)上，2008年，自貢扎染與云南大理白族扎染進(jìn)入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（擴(kuò)展）名錄，是全國僅有的兩項扎染類國家級“非遺”。與其他地域的扎染比較，自貢扎染具有的技法、使用的面料和染料要復(fù)雜和精細(xì)得多，其既是漢族民間扎染技藝的集大成者，又是中國民間扎染實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要代表。它是張宇仲等藝術(shù)家在繼承和整理民族民間技藝的基礎(chǔ)上，自20世紀(jì)60年代以來不斷推陳出新，形成的具有典型地域文化特色的手工技藝。

改革開放后，自貢扎染手工藝產(chǎn)品先后獲得“國家優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品”“中國創(chuàng)造珍貴AAA藝術(shù)品”等20多項省部級及以上榮譽(yù)，先后參加日本國樂扎染會、世界婦女大會之經(jīng)貿(mào)會等手工藝產(chǎn)品展會。作為代表自貢市形象的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，其被贈送給聯(lián)合國專家、泰國皇室成員等國際友人，并深受青睞。自貢扎染手工藝產(chǎn)品出口美國、加拿大等10多個國家和地區(qū)，對傳承中國傳統(tǒng)文化和推動中國文化國際交流起到了重要作用［2］。

1.3 自貢扎染的現(xiàn)狀

號稱自貢“小三絕”的扎染雖然歷史悠久、工藝精湛，在八九十年代迅速發(fā)展，但隨后在印染機(jī)械化的沖擊下，這項具有深厚底蘊(yùn)的民間技藝發(fā)展受挫。由于民眾文化消費(fèi)方式的變化，自貢扎染發(fā)展緩慢，規(guī)?？s小。雖然以旅游紀(jì)念品為主的經(jīng)營方式仍有一定的生存空間，但其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和文化影響力越來越低。在相關(guān)衍生產(chǎn)品如服飾品、床上用品、旅游紀(jì)念品研發(fā)方面缺乏力度，扎染服裝難覓，飾品也只有絲巾和領(lǐng)帶，扎染的價值沒有得到充分展現(xiàn)，消費(fèi)量銳減，令人心痛。自貢扎染的社會影響力正在悄無聲息地降低，此不利局面需要通過多種途徑加以改善。

令人欣慰的是，現(xiàn)今國家大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相信在崇尚傳統(tǒng)工藝的良好大環(huán)境下，具有深厚文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀精湛工藝、高素質(zhì)高技能從業(yè)人員的自貢扎染，不會再因?yàn)榧兪止に嚨木窒扌院弯N售渠道的落后而被埋沒。近年來，隨著人們生活方式的改變，環(huán)保意識的增強(qiáng)，回歸自然、追求本真的需求越來越旺盛，自然、隨意、樸素的扎染服飾品重新受到人們的關(guān)注，自貢扎染服飾品也越來越頻繁地出現(xiàn)在流行前線。

2 自貢扎染服飾品與新時代扎染服飾品的比較

2.1 自貢扎染服飾品的歷史和現(xiàn)狀

自貢扎染從出現(xiàn)伊始，一直作為人民的日常用品在民間流傳，包括門簾、床單、被面、圍裙、衣裙等。在70到90年代，扎染的輝煌時期，自貢市扎染工藝廠生產(chǎn)了諸多產(chǎn)品，除了壁掛、裝飾畫、床上用品外，還有服裝、圍巾、領(lǐng)帶等服飾品，甚至出現(xiàn)了扎染服裝模特隊，推廣扎染服飾，使其暢銷國內(nèi)外［2］。但后來在機(jī)械化印染產(chǎn)品的大肆沖擊下，扎染產(chǎn)品走向沒落，人們漸漸看不見扎染服裝的蹤影。在很長一段時間里，自貢扎染工藝廠的主要產(chǎn)品只有壁掛、圍巾、方巾、領(lǐng)帶等。不過在最近幾年大力發(fā)展“非遺”的良好環(huán)境下，更名后的自貢市扎染工藝有限公司積極改革創(chuàng)新，增加了燈具、抱枕、桌旗、桌布、折扇、手機(jī)殼等品種，還出現(xiàn)了扎染服裝和扎染包，但只是作為展示，數(shù)量少，款式也很簡單，以款式簡單的T恤和中式服裝為主，沒有進(jìn)行系統(tǒng)研發(fā)。

2.2 新時代扎染服飾品的發(fā)展

扎染布料除了作為工藝品觀賞之外，還越來越多地運(yùn)用在服裝上。扎染服飾清新雅致、質(zhì)樸生動、隨心所欲、獨(dú)一無二，受到了國內(nèi)外人民的喜愛。扎染面料、工藝、色彩、圖案的不斷豐富改進(jìn)也為新時代扎染服飾的與時俱進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。特別是近幾年，扎染服飾越來越頻繁地出現(xiàn)在流行前線，各大服裝秀場時?？梢钥吹皆痉椀纳碛?。2016年至今，扎染受到了各個服裝品牌的青睞，除了基本款的裙裝和T恤外，在衛(wèi)衣、牛仔服、西服、連體褲、運(yùn)動褲、外套、襯衣、毛衣上都能看到扎染的影子，扎染成了最時髦的元素之一，廣受消費(fèi)者喜愛。

2.3 自貢扎染服飾品與新時代扎染服飾品的比較

雖然扎染最早是從我國產(chǎn)生并傳播出去的，但從西方的扎染發(fā)展進(jìn)程來看，扎染是因?yàn)?0世紀(jì)六七十年代的嬉皮士風(fēng)格流行起來的，它逐漸成為不滿當(dāng)時政治，反對傳統(tǒng)社會觀念和主流文化，崇尚愛、和平與自由的嬉皮士文化的代表。國外的扎染沒有我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性和民俗性，而是帶有放蕩不羈、熱愛自由、肆意流浪的色彩。

雖然扎染文化的表達(dá)訴求不同，但不妨礙我們從現(xiàn)在流行的扎染服裝中看出自貢扎染技法的影子。自貢扎染技法有100多種，涵蓋了幾乎所有的扎染技法。雖然現(xiàn)在流行的扎染服飾品不一定是用自貢扎染技藝完成的，但扎染的基本技法是相通的，所表現(xiàn)出的效果也有很多相似之處。在現(xiàn)今自貢扎染服飾品極少的情況下，我們完全可以借鑒流行的扎染服飾品，表現(xiàn)扎染服飾品的搭配美學(xué)。

3 服飾品的搭配美學(xué)原則

服裝搭配離不開服裝、著裝者和環(huán)境，搭配應(yīng)遵循形式美法則，包括調(diào)和之美（服飾形態(tài)、色彩及面料材質(zhì)方面的統(tǒng)一和諧）、平衡之美（服飾在量感、面積與長度等方面合適）和韻律之美（服飾的形態(tài)、色彩等構(gòu)成優(yōu)美的律動感）［3］，還應(yīng)遵循TPO原則，即根據(jù)時間（Time）、地點(diǎn)（Place）、場合（Occasion）進(jìn)行搭配。此外，還要遵循4W原則，根據(jù)何時（Where）、何地（Where）、何人（Who）、為何（Why）搭配服飾品。不管是哪種原則，都強(qiáng)調(diào)了服飾與著裝者、環(huán)境的關(guān)系。

4 從服飾美學(xué)的角度研究自貢扎染服飾品的設(shè)計開發(fā)

4.1 探尋自貢扎染服飾品的特色

通過對自貢扎染工藝有限公司的調(diào)研和對張宇仲女兒自貢扎染國家級代表性傳承人張曉平老師的訪談可知，受各種因素的影響，自貢扎染的服飾品現(xiàn)今還處于從之前的蕭條中慢慢走出、摸索研發(fā)的階段。所以我們要在國內(nèi)外扎染服飾品流行的大環(huán)境下，探尋自貢扎染服飾品的特色。當(dāng)然，自貢扎染本身的特色也代表了自貢扎染服飾品的特色，所以在扎染服飾品中如何有用和有意義地，并緊跟潮流地表現(xiàn)出自貢扎染及自貢扎染技法的精髓，任重而道遠(yuǎn)。

自貢扎染的特色是漢民族的扎染，圖案精細(xì)、構(gòu)思巧妙、以針代線、色彩豐富、材料多樣，圖案有風(fēng)景、植物、動物、人物、日常生活場景、吉祥圖案等，具有典型的漢民族特色，區(qū)別于云南少數(shù)民族粗獷的扎染。自貢扎染中“撮、串、疊、塔、絞”的技法，如串扎的精細(xì)線條，整體圖案輪廓清晰美觀；套色染色的多樣色彩，暈色豐富，變化自然。雖然找尋絕對的自貢扎染服飾品比較困難，但如果要找尋用自貢扎染技法能夠制作的服飾品，范圍則十分廣泛。

4.2 現(xiàn)今跟自貢扎染技法相似的扎染服飾品的搭配

4.2.1 形式美法則下的扎染服飾品搭配

形式美法則作為美學(xué)法則，在服飾品的搭配之美中發(fā)揮著重要作用。扎染服飾品的搭配要遵循調(diào)和之美，如MSGM 2019春夏秀中糖果粉色系的扎染暈染短款寬松棉質(zhì)衛(wèi)衣與純色系褶皺半裙的搭配（見圖1），款式上的上簡下繁，色彩上同色系的上繁下簡，營造了和諧統(tǒng)一的美感，展現(xiàn)了少女的青春氣息。同樣是粉色系扎染，在Prada 2019春夏時裝秀中，簡潔“A”形絲綢裙上不同暈色留白的變化、花形釘珠水鉆的裝飾，加上胸口的黑帶蝴蝶結(jié)（見圖2），展現(xiàn)出嫵媚溫柔的少女姿態(tài)。扎染服飾品的搭配也要遵循平衡之美，如Proenza Schouler 2019春夏時裝秀中，云染效果的左衣片與疊扎效果的右衣片因?yàn)橐缕钍降囊恢?、藍(lán)色色彩的相似，達(dá)到了平衡。棉質(zhì)襯衣整體的藍(lán)色調(diào)與淺白的牛仔棉布、白色打底褲、淺色磨白牛仔大挎包（見圖3），和諧地展現(xiàn)出休閑率性的風(fēng)格。扎染服飾品的搭配還要遵循韻律之美，在Proenza Schouler 2019春夏時裝秀中，同樣一件簡潔款式的左右衣片不同扎染效果的襯衫，因?yàn)樵旧实暮谒{(lán)對比，凸顯了扎染圖案的差異，加上淺白牛仔布、黑色打底褲、深色磨白牛仔大包（見圖4），平衡中明顯多了運(yùn)動感，更加個性化。當(dāng)然形式美法則很多時候都是綜合運(yùn)用的，如Collina StradaPre 2019早秋系列中，暖色系的扎染短款衛(wèi)衣與冷色系的流水般形態(tài)的筒形長裙（見圖5），既具有韻律感又十分和諧，整體展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的街頭休閑風(fēng)格，很受年輕人的喜愛。

4.2.2 TPO和4H原則下的扎染服飾品搭配

不管是TPO原則還是4H原則，都強(qiáng)調(diào)人、服飾與環(huán)境（時間、地點(diǎn)、場合）的關(guān)系，所以扎染服飾品的搭配要根據(jù)人和環(huán)境狀況來決定。人們長久穿衣生活的經(jīng)歷造就了各種環(huán)境下的多種服裝風(fēng)格，不同風(fēng)格的著裝適應(yīng)不同的環(huán)境，如通勤風(fēng)格適合上班族，運(yùn)動休閑風(fēng)格適合運(yùn)動人群，波希米亞風(fēng)格適合愛浪漫自由的人群等。不同服裝風(fēng)格的扎染服飾品搭配也遵循了TPO和4H原則，所以我們直接研究不同風(fēng)格下的扎染服飾品搭配之美。

以Dior 2019春夏時裝秀中寬松的深藍(lán)色扎染燈籠褲（見圖6）為例，典雅的扎染花瓣圓形排列，配上收腰純色西服和有同色扎染花紋的方形手提包，儼然一位干練又優(yōu)雅的上班白領(lǐng)。Dior的另外一套服飾品搭配同樣表現(xiàn)輕熟的白領(lǐng)形象，黑色薄紗下的藍(lán)白扎染圓形花朵有規(guī)律地橫向排列，點(diǎn)綴在收腰露肩長裙的胸部、大腿和小腿處（見圖7），典雅中多了一絲女性的嫵媚。在Stella McCartney 2019春夏時裝秀中，上簡下繁的淺藍(lán)收腰褶皺波浪邊連衣裙搭配隨機(jī)扎染效果（見圖8），給人滿滿的青春糖果少女氣息。以同樣表現(xiàn)少女氣息的ZARA 2019年春夏款服飾為例，看似隨意的藍(lán)白扎染短款牛仔衣配上磨白牛仔短裙（見圖9），頗具街頭休閑韻味。

5 結(jié)語

在現(xiàn)今國家大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們追求本真、崇尚傳統(tǒng)工藝的大環(huán)境下，在扎染服飾品以搭配美學(xué)為主旨的開發(fā)推廣中，在作為文化產(chǎn)品的消費(fèi)提升中，自貢扎染一定能創(chuàng)造出新的價值。研究扎染服飾品的搭配之美，既能滿足人文情懷，又能使扎染展現(xiàn)出新時代的特色。要用扎染服飾品的搭配之美拓寬扎染藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)工藝推陳出新，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造出更大的社會精神文化價值。要從服裝搭配美學(xué)的創(chuàng)新角度夯實(shí)我國傳統(tǒng)的扎染文化，推動產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，增強(qiáng)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，體現(xiàn)扎染這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，讓這種別樣的東方之美更具價值。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 蔡光潔.自貢民間扎染研究［D］.北京：北京服裝學(xué)院，2006：25-26.

［2］ 蔣才坤.扎染藝術(shù)［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2014：20-22.

［3］ 李傳文.論服裝設(shè)計形式美創(chuàng)造的基本原理與法則［J］.武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（16）：98-103.

作者簡介：文靜（1983—），女，重慶人，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計、服裝材料。