中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

君子之處世，不可有輕人之心，亦不可有上人之心。輕人之心，類乎薄狹;上人之心，類乎疏狂，既薄狹疏狂，則客氣常存，而心無(wú)頃刻之樂(lè)矣……彼徒有輕人、上人之心，則必為造物之所譴……

明·王達(dá)《筆疇·存厚》

近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上不時(shí)有訴說(shuō)老人不善的事件，“不知是老人變壞了，還是壞人變老了”，竟成為網(wǎng)上一時(shí)風(fēng)靡的謔語(yǔ)。其實(shí)我倒是覺(jué)得，應(yīng)當(dāng)冷靜地想一想，為什么有些老人會(huì)那樣的不善，找到原因方能對(duì)癥解決。當(dāng)然，更需要從養(yǎng)生的角度勸化老人們，做人要厚道，不可有輕人、上人之心，否則就會(huì)如王達(dá)所說(shuō)，“則客氣（不應(yīng)有的外來(lái)邪氣）常存，而心無(wú)頃刻之樂(lè)”;而“樂(lè)”為養(yǎng)生要素之一，人生失樂(lè)則必定有害健康，長(zhǎng)期如此，必會(huì)夭壽（為造物所譴）。

王達(dá)，明初無(wú)錫人，字達(dá)善。少孤貧力學(xué)，朱元璋洪武年間中舉明經(jīng)，任本縣訓(xùn)導(dǎo)，薦升國(guó)子監(jiān)助教。明成祖朱棣登基后，參與修洪武實(shí)錄，升翰林編修，遷侍讀學(xué)士。性簡(jiǎn)淡，博通經(jīng)史，與解縉、王偁、王璉等號(hào)稱“東南五才子”。然而，解縉等人恃才傲物，先后以罪死，唯有王達(dá)簡(jiǎn)淡慎獨(dú)，得以壽考終。其著有《耐軒集》《天游稿》《筆疇》傳世。

所謂存厚者，心存厚道也。厚道，即厚德。清末曾國(guó)荃自題書齋楹聯(lián)“傳家有道惟存厚，處世無(wú)奇但率真”，認(rèn)為一個(gè)家族要能傳承不敗，唯一的方法是存厚，子子孫孫都能存厚，以德立家。這可以作為傳世家訓(xùn)。王達(dá)認(rèn)為，存厚在為人處事方面的要求，就是“不可有輕人之心，亦不可有上人之心”。其實(shí)這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。所謂輕人之心，即看輕他人，認(rèn)為他人無(wú)足輕重，可以隨意擺弄;而上人之心，就是把自己擺在高高在上的位置，覺(jué)得自己高人一等。如今承黨和國(guó)家的養(yǎng)老敬老政策好，創(chuàng)建和諧社會(huì)，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，在生活的各個(gè)方面都給了老人很多的優(yōu)待。孟子“老吾老，以及人之老”的理想境界，今天方見(jiàn)真正實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，老人本應(yīng)生感恩之心，感恩黨和政府，感恩社會(huì)。但有些老人在這樣優(yōu)渥的環(huán)境中，難免滋生了“上人之心”，覺(jué)得天下唯我獨(dú)尊，所有人都應(yīng)當(dāng)尊我、讓我，即使肆意作為也理所應(yīng)當(dāng);而他人稍有懈怠不滿，便是忤逆，于是盛氣怒發(fā)，欺凌他人。這既給他人造成了困惑與不便，又使自己失去了平和之心;既破壞了社會(huì)和諧，又不利于自己養(yǎng)生。

《周易》說(shuō)“厚德載物”，認(rèn)為有德行的君子，應(yīng)該以深厚的德行來(lái)容載世間的萬(wàn)物。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是貧賤富貴、高下尊卑，都應(yīng)當(dāng)以同樣的心態(tài)來(lái)接受承載。人們敬我，尊我，我亦應(yīng)敬人、尊人。不可因他人敬我尊我而自以為高人一等，忘記自己的初心?；ゾ椿?ài)，才是和諧社會(huì)。而唯有以平和之心待人待物，方能心中常存快樂(lè)，因而延年益壽。不信你看那些百歲老人，哪個(gè)不是以善心待人，以厚德承載諸事萬(wàn)物？

希望老人們都能記住這一點(diǎn)，把存厚作為自己養(yǎng)生的支點(diǎn)，并傳承給后代。