劉音

帶鉤是古代具有實用性的裝飾性工具，其造型精美獨特，制作工藝考究精良，具有獨特的藝術(shù)價值。戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平的提高，制作工藝的發(fā)展，價值觀的改變，使得帶鉤的工藝水平和文化內(nèi)涵得到極大發(fā)展，帶鉤在此時發(fā)展到鼎盛時期。帶鉤作為系束衣物的工具，在歷史上具有獨特的地位。它為人們在日常生活中衣物的穿戴提供了重要的便利條件，是我國服飾文化不可或缺的一部分。戰(zhàn)國時期帶鉤的主要材質(zhì)有三種：玉石材質(zhì)、貴金屬材質(zhì)和混合材質(zhì)。青銅作為戰(zhàn)國時期使用廣泛的金屬材料，得到了快速發(fā)展，青銅材質(zhì)硬度大，熔點低，制作方便。同時，青銅制作工藝在戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速，青銅器制作精美，價值沒有金、銀、玉器高昂，符合貴族階層顯示地位的需求及炫耀心理，使得青銅成為帶鉤制作的主要材質(zhì)，被廣泛使用?，F(xiàn)今留存的戰(zhàn)國時期的青銅帶鉤，數(shù)量較多，制作工藝精湛，造型多變，具有很高的藝術(shù)價值和研究價值。

這件錯金銀嵌金玉銅帶鉤（圖1）出土于河南省新鄭市胡莊戰(zhàn)國墓地。帶鉤長20.3厘米，寬3.3厘米。該帶鉤整體為青銅鑄造，呈長牌形態(tài)，從側(cè)面看呈“S”形，線條流暢。該帶鉤使用了多種制作工藝，其造型優(yōu)美，制作精巧。鉤首呈蛇狀條形龍首形態(tài)，造型古樸。鉤身鑲嵌有兩塊玉飾，上有線刻。鉤身上有五塊金飾，為浮雕，造型立體。靠近鉤首部位金飾為三角形，其他四個金飾偏向方形及梯形。四個金飾大小不同，紋飾相似。玉飾及金飾周邊使用錯金銀工藝，金銀呈帶狀交替形態(tài)。

戰(zhàn)國時期是帶鉤發(fā)展最為鼎盛的時期，各項制作工藝也得到了很大提高。這件帶鉤鉤首為龍首形態(tài)，使用錯金銀工藝，龍首兩側(cè)有兩個規(guī)則圓形，為眼部，龍角變化，呈耳狀，形態(tài)靈動威嚴（圖2、圖3）。鉤身使用錯銀工藝，鑲嵌玉飾金飾周邊使用錯金銀工藝，其上裝飾勾云紋，精致華美。錯金銀工藝的制作步驟有三步：第一步在成型的材料上雕刻所需的凹槽，在凹槽內(nèi)進行細節(jié)加工，在帶鉤上繪出所需的精致紋樣，根據(jù)紋樣細節(jié)鏨刻淺槽；第二步將需要鑲嵌的金銀等物加工成金銀絲壓入溝槽；第三步用錯石在壓入物及帶鉤表面進行磨錯，將表面磨平。從戰(zhàn)國中期到西漢時期，是錯金銀工藝發(fā)展的巔峰時期，在各種青銅制造器物上均能發(fā)現(xiàn)紋飾精美、線條流暢、圖案造型精巧的錯金銀裝飾。錯金銀嵌金玉銅帶鉤整體造型華美，錯金銀工藝起到了很好的裝飾作用。

這件帶鉤上嵌有兩塊玉飾，帶鉤正面呈殘損狀態(tài)，殘缺處應(yīng)該與其他兩塊玉飾相同，推測帶鉤正面應(yīng)為金玉間隔排列。帶鉤玉飾上使用線刻工藝，雕有谷紋。谷紋形象簡潔，體現(xiàn)出谷物發(fā)芽的狀態(tài)，象征著萬物蘇醒，生機勃勃，顯示出古代人民樸實美好的愿望。谷紋主要用于玉飾，玉器在古代的社會功能遠超一般的裝飾品，古人重農(nóng)桑，帶鉤上使用谷紋，體現(xiàn)出了古人對于五谷豐登天下富饒的美好愿望（圖4）。

青銅鑲嵌工藝歷史悠久，到春秋戰(zhàn)國時期達到了一個頂峰。這個時期的器物從宗廟祭器轉(zhuǎn)向日常生活用品，帶鉤、銅鏡等器物大量出現(xiàn)，青銅器的紋飾和造型隨著時代的發(fā)展從厚重沉凝轉(zhuǎn)向輕靈精巧。鐵器的使用，為制造業(yè)提供了趁手的工具，為鑲嵌工藝的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。所謂青銅鑲嵌工藝，即在青銅器物上鑲嵌各種不同的物件作為裝飾紋樣，如嵌松石、玉石、赤銅、金、銀、水晶、寶石等等。 戰(zhàn)國時期的許多帶鉤都使用了鑲嵌的工藝，有的不僅使用了鑲嵌工藝，還使用了包金鎏金等工藝。錯金銀嵌金玉銅帶鉤上五塊金飾為錘揲包金鑲嵌工藝，其上雕有龍紋，顯示出主人尊貴的身份。每個金飾上都有兩條龍，靠近鉤首部位的三角形金飾上為兩條相背的游龍（圖5），其他四個金飾紋飾相似，是兩條交錯的盤龍。兩個龍首朝上，兩個龍首朝下，形成相對的形態(tài)（圖6、圖7、圖8、圖9）。

古代青銅器紋飾與所處不同時期的人民思想觀念、科技發(fā)展、宗教禮儀制度有關(guān)，具有重要的文化內(nèi)涵，是文化的載體，紋樣的內(nèi)容各有不同，豐富多變，具有極高的藝術(shù)價值和審美價值。在漫長的歷史文化發(fā)展過程中，動物的各種形態(tài)與其他原始的圖騰崇拜紋樣進行了融合，結(jié)合遠古人民的無限想象與崇拜心理，形成原始的龍的形態(tài)。龍是中華民族的象征，同時也是中華文化的象征。龍紋的歷史悠久，在許多器物、建筑的裝飾、物品上都有所呈現(xiàn)。商周時期，人們的文化意識、宗教信仰、思想觀念等都隨著時代的發(fā)展而變化，龍紋也隨之發(fā)展變化，發(fā)生了巨大的演變，并被賦予了不同的文化內(nèi)涵。龍紋在商周青銅器的裝飾紋樣中占有重要地位，形式多樣，根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、絞龍紋、兩頭龍紋、雙體龍紋等。龍紋是青銅器上的主要紋飾之一，作為一種普遍的紋樣，體現(xiàn)出一種文化現(xiàn)象，并顯示出深厚的民族文化底蘊。龍紋從出現(xiàn)到發(fā)展，再到形態(tài)定型，經(jīng)歷了漫長的時間，隨著時代的變遷，龍紋的造型也出現(xiàn)了不同的變化。

龍的形象起源非常早，早在7000年前仰韶文化時期，河南濮陽西水坡遺址就出現(xiàn)了蚌殼塑龍圖。作為青銅器裝飾紋樣的龍紋，最早出現(xiàn)于商代二里崗時期，其后商代晚期、西周、春秋戰(zhàn)國時期的青銅器上都有龍紋出現(xiàn)，其形式不同，體現(xiàn)出不同的時代特色。商代時期的龍紋多為屈曲的形態(tài)，西周時期的龍紋則多為幾條龍相互盤繞，或龍頭在中間，分出兩尾。龍紋得到廣泛應(yīng)用，一方面是其具有的象征意義，古時人們對龍的形象寄予祈望，龍形被人們賦予了深刻的內(nèi)涵和廣泛深沉的文化含義。另一方面，龍的形態(tài)變化多端，具有高度的審美性和藝術(shù)性，有很強的裝飾性，適用于多種不同形態(tài)的裝飾，方圓曲直都可使用，適用性強。

龍是一種虛構(gòu)的想象中的動物，是幻想出來的，但早期文字中的龍字依舊可以看作是象形字。甲骨文龍字有六種基本形狀，頭部觝角的特征有五種明確的類型，第六種是沒有角的。這表明在商朝人的心中，龍的觝角是不盡相同的。青銅器上的龍紋，有一部分與甲骨文的龍字類似，但紋樣的種類與形態(tài)遠比文字中的龍要豐富。各種龍軀體類似，但角形不同，體現(xiàn)出龍的種類繁多，這與中國古代神話中龍的種類繁多相吻合。錯金銀嵌金玉銅帶鉤上的龍紋龍角呈卷曲狀，眼部突出，呈圓形，鼻端前突，肘部粗壯，指爪健壯有力，龍身刻畫精細，飾以多個金珠，用以區(qū)分腹背。同時，利用雕刻深度呈現(xiàn)龍身纏繞狀態(tài)，雕刻精美，構(gòu)思巧妙。鉤首部位的三角形金飾上為兩條對稱獸形龍，兩龍首朝外，吻部上翹，呈昂首狀態(tài)，龍身蜷曲，龍爪前伸，強壯有力。相比于早期龍的厚重形態(tài)，帶鉤上龍的形態(tài)更加輕靈多變，精美繁復(fù)。

出土于河南信陽長臺關(guān)一號楚墓的戰(zhàn)國錯金嵌玉鐵帶鉤，現(xiàn)藏于中國國家博物館，其樣式與錯金銀嵌金玉銅帶鉤相似，整體形態(tài)相近，正面鑲嵌四塊金三塊玉，鉤首形態(tài)近似，金玉雕刻圖案及鉤身錯金銀鑲嵌工藝圖案也與錯金銀嵌金玉銅帶鉤相近。除材質(zhì)及形制方面有一定出入外，鉤身形態(tài)與紋樣大體相同（圖10）。

從新鄭市胡莊戰(zhàn)國墓地到河南信陽長臺關(guān)一號楚墓，相距200多公里，卻發(fā)現(xiàn)了兩件形態(tài)如此類似的帶鉤。在相近的歷史時期，很多器具具有某些相似之處。春秋末期及戰(zhàn)國時期，運輸行業(yè)有了極大的發(fā)展，陸路和水路運輸發(fā)達，從而促進了商業(yè)的發(fā)展。與此同時，隨著貿(mào)易的長足發(fā)展，區(qū)域間的交流加強，各地物產(chǎn)流通方便，列國之間的溝通交流繁盛，不同特色的特產(chǎn)及物品交流也成為必然。一種物品在某一區(qū)域流傳之后，通過商業(yè)貿(mào)易，傳播到其他區(qū)域，在其他區(qū)域也流通起來，經(jīng)過一定程度的變遷，紋樣和器物類型也許會有所變化，形成某種流行趨勢。相類似的物品形態(tài)及裝飾風(fēng)格出現(xiàn)在不同的區(qū)域中，體現(xiàn)了區(qū)域間的交流溝通，區(qū)域間應(yīng)該有相同的審美價值觀，具有相似的美的追求。由于擁有共同的藝術(shù)審美和思想信仰，才形成了大一統(tǒng)的文化局面，這是大一統(tǒng)形成的文化基礎(chǔ)。

錯金銀嵌金玉銅帶鉤體現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期高超的制作工藝，其上雕刻的精美龍紋，為我們研究戰(zhàn)國時期的龍紋提供了一個很好的例子。同時，兩件類似帶鉤的出現(xiàn)，也是當(dāng)時文化交流溝通情況的體現(xiàn)。