楊慧

【摘 要】文化理解與傳承素養(yǎng)是 21 世紀(jì)核心素養(yǎng)框架5C 模型之一，是落實立德樹人、內(nèi)化兒童素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。在地方童謠教學(xué)中，充分挖掘地方文化因素，立足兒童核心素養(yǎng)培育，結(jié)合“原本性”理念，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，以創(chuàng)新的童謠吟唱形式，配合聲勢律動的多聲部感知，豐富兒童審美情趣，喚起兒童強烈的民族文化認(rèn)同和審美自信，在審美情感內(nèi)化中，實現(xiàn)音樂教育“以文化人、以美育人”的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】文化理解與傳承 地方童謠 音樂教學(xué)

文化理解與傳承素養(yǎng)是21世紀(jì)核心素養(yǎng)框架5C 模型之一，是人們對文化的認(rèn)知與理解、繼承與揚棄、發(fā)展與創(chuàng)新的過程和行為，在5C模型中承擔(dān)著價值樞紐功能，是落實“立德樹人”，內(nèi)化兒童素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵[1]。兒童人格塑造是在社會文化環(huán)境中完成的，在精神文化建構(gòu)中展現(xiàn)兒童主體的世界觀、人生觀和價值觀。在多元開放的現(xiàn)代視野中，如何認(rèn)識、理解、認(rèn)同、傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以尊重、包容、開放的態(tài)度去理解外來文化？如何賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新的現(xiàn)代詮釋？審美是架起不同文化間融合的橋梁，教育能夠潤物無聲地搭建兒童與文化的聯(lián)系，審美教育幫助學(xué)生在審美情感的內(nèi)在聯(lián)結(jié)中追求人格的價值尺度，在文化滋養(yǎng)的現(xiàn)代語境中實現(xiàn)精神的自由超越。

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“審美感知是對自然世界、社會生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識和反應(yīng)能力。”[2]兒童音樂審美是文化的習(xí)得、理解、闡釋、體驗、浸潤的過程，兒童音樂審美趣味、音樂審美經(jīng)驗的形成會受到社會文化環(huán)境、地方審美習(xí)俗、群體情感結(jié)構(gòu)的影響與制約[3]。地方童謠作為區(qū)域性文化映照，積淀了豐富的地方性知識和民間智慧。深厚的族群文化基因是維系地方文化身份認(rèn)同的情感紐帶。在不斷深入音樂基礎(chǔ)教育改革中，筆者嘗試以地方童謠作為教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘地方文化因素，立足兒童核心素養(yǎng)培育，結(jié)合“原本性”理念，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，以創(chuàng)新的童謠吟唱形式有效開展教學(xué)活動，促進(jìn)兒童審美主體覺醒，激活兒童審美感知，內(nèi)化兒童情感結(jié)構(gòu)，在區(qū)域文化理解、認(rèn)同、實踐中找到屬于兒童生命成長的力量。

一、 原本融入：在文化借鑒中激活兒童審美感知

音樂藝術(shù)的審美感知和欣賞，來源于群體的生活經(jīng)驗，受制于群體的認(rèn)知習(xí)慣及其生長的文化環(huán)境，而正是這種群體的生活經(jīng)驗培育和推動著人類的感知和欣賞能力。在地方童謠教學(xué)中，教師將奧爾夫“原本性”教育思想運用其中，以借鑒、吸納、融合意識打通文化間的屬性差異，還原音樂教育文化精神，將音樂活動與兒童的游戲天性相結(jié)合，巧妙地融入多聲部，激活兒童審美感知，帶領(lǐng)兒童體驗童謠節(jié)奏韻律與區(qū)域地方文化，培養(yǎng)兒童多聲部音樂概念，不斷提升兒童思辨能力，促使其想象、批判、創(chuàng)造等思維的生成，在身體多方面感官聯(lián)動中促進(jìn)兒童多樣化的發(fā)展，達(dá)到教學(xué)活動中審美滲透與兒童身心發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

教學(xué)片段1：律動導(dǎo)入，感知童謠

（學(xué)生圍成圓形場域）

師：請同學(xué)們隨著我做聲勢律動，。

（待學(xué)生保持恒拍后，教師用方言有節(jié)奏地念讀海州童謠《指紋歌》）

師：同學(xué)們，在剛才的念讀中你聽到了什么？

師：對，老師在用方言有節(jié)奏地念讀海州童謠《指紋歌》。（出示課題）同學(xué)們，你們知道海州古城嗎？

師：海州古城有著悠久的歷史文化，素有“淮口巨鎮(zhèn)”“東海名郡”“淮海東來第一城”的美稱。海州方言是海州地區(qū)人們最草根、最貼近生活的文化，有著濃郁芳香的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)了海州地區(qū)祖祖輩輩人們的生產(chǎn)活動和社會生活。同學(xué)們熟悉的《西游記》里就有許多海州方言的記載。方言是區(qū)域文化密碼、身份認(rèn)同，無論你身處哪里，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情最難忘。

師：現(xiàn)在，請同學(xué)們在聲勢律動中加入跺腳繼續(xù)聆聽。（教師再念讀《指紋歌》）

兒童能在構(gòu)建經(jīng)驗情境中，捕捉他人的生活經(jīng)驗，從而進(jìn)行情緒鏈接與推斷。在地方童謠教學(xué)中，用原本性的思維去釋放兒童天性，激發(fā)兒童無限的潛能，采用聲勢律動的游戲方式，幫助兒童建立音樂恒拍感，學(xué)習(xí)和體悟音樂元素。在此基礎(chǔ)上，兒童聆聽教師念讀地方童謠，感受地方童謠的節(jié)奏韻律、音調(diào)高低、速度快慢等，逐漸從中探尋、觸摸到音樂的情感本質(zhì)，感受多聲部音樂魅力，產(chǎn)生深刻的自我理解。教師以音樂能量傳遞中的文化滲透，賦予兒童生命成長無限豐富的可能。

二、方言念讀：在文化理解中豐富兒童審美趣味

地方童謠是鄉(xiāng)土文化載體，是區(qū)域文化品格，是獨具地方特色的文化資源。用富有特色的本土方言進(jìn)行童謠節(jié)奏念讀，找到區(qū)域方言中特定的“字眼”，還原地方童謠文化學(xué)習(xí)到具體的文化語境，重新激活地方文化，引發(fā)兒童音樂審美的感性經(jīng)驗，能夠充分體現(xiàn)地方文化精髓與教育價值。教師根據(jù)兒童學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知特征，以游戲競猜、游戲接龍互動的方式，滿足兒童審美需求，促進(jìn)兒童思維發(fā)展，使他們在審美文化習(xí)得中去發(fā)現(xiàn)和獲得直接的音樂體驗，在文化理解的聯(lián)系與契合中引發(fā)審美情感，從而產(chǎn)生歸屬感的群體區(qū)別特征，在審美趣味的豐富與生成中增長文化理解力。

教學(xué)片段2：游戲加入，內(nèi)化感受

師：指紋是人體身份證，海州童謠《指紋歌》采用形象的比喻“窮、富、鐵匠鋪、沒啥說、拾柴火、閑不住、賣豆腐、簸簸箕、最如意”，將十個數(shù)字貫穿其中，展現(xiàn)海州人民世世代代的生活畫卷，生動地表現(xiàn)了人們的生活智慧。

師：請同學(xué)們想一想、猜一猜這十個數(shù)字背后分別借用什么比喻呢？依據(jù)提示，回憶想象競猜。（每猜出一個比喻，教師就帶領(lǐng)學(xué)生用方言念讀，并拿手指畫出方言音調(diào)走向）（出示童謠，用拼音將方言特色字眼標(biāo)出）

師：請同學(xué)們跟著老師完整地、有節(jié)奏地念讀童謠，注意方言中的特色字眼。

師：同學(xué)們說數(shù)字，老師接后面的比喻，開始接龍游戲。

師：加上聲勢律動，再試試有節(jié)奏地念讀童謠。

地方童謠是區(qū)域人民的生活方式、思維方式、情感特征及價值觀念在特定的自然和社會環(huán)境中的積淀。兒童先天具有情緒反應(yīng)的能力，童謠中豐富的情感資源容易引起兒童的情感共鳴，在豐富的文化情境中滿足兒童的移情體驗[4]。教師從方言入手進(jìn)行童謠念讀，以游戲方式激發(fā)兒童學(xué)習(xí)音樂的興趣和熱情，開展促進(jìn)兒童多維素養(yǎng)提升的實踐活動。兒童在營造審美情境中去充分熟悉地方文化精神內(nèi)核，在獨特的區(qū)域傳統(tǒng)文化審美趣味中，產(chǎn)生現(xiàn)代多元文化語境下的審美意識。

三、童謠吟唱：在文化認(rèn)同中深化兒童審美體驗

藝術(shù)的價值源于人類的審美需求，文化的生命力在于多樣性與個性化。時代在發(fā)展，音樂教學(xué)應(yīng)喚醒和激發(fā)兒童文化自我意識的覺醒與重建，從母語念讀走向童謠吟唱，找到與現(xiàn)代生活相契合的生長點，重現(xiàn)區(qū)域民俗文化的魅力，以方言走向的高低起伏變化編創(chuàng)旋律，同時兼顧中華民族音樂五聲調(diào)式，為童謠譜曲成歌，賦予地方童謠時代精神與內(nèi)涵，唱響童謠，在旋律流動中突出地域文化的特色，在形意相通中催生兒童對地方文化藝術(shù)的深層次理解。兒童在認(rèn)識審美文化中實現(xiàn)精神上的愉悅與滿足，展現(xiàn)出具有審美價值的藝術(shù)精神和藝術(shù)境界。教學(xué)通過具體經(jīng)驗的審美轉(zhuǎn)化，成為對當(dāng)下現(xiàn)實生活經(jīng)驗的審美表達(dá)。

教學(xué)片段3：唱響童謠，深化體驗

師：一方水土養(yǎng)一方人，童謠是兒時記憶，也是文化產(chǎn)物。你聽，老師演唱的《指紋歌》與方言誦讀的有什么相同之處呢？（邊唱童謠邊畫旋律線條）

師：原來歌曲的旋律與方言發(fā)音有著緊密的聯(lián)系，是方言走向的旋律化，這就是音樂中的“依字行腔”。請同學(xué)們隨著老師的手勢哼唱旋律，你有什么發(fā)現(xiàn)？

師：歌曲只用了“do、 re、 mi、 sou、 la”五個音，這樣的旋律組合源于中華民族音樂五聲調(diào)式。中華民族音樂五聲調(diào)式是中國音樂文化特有的符號密碼，在世界音樂文化中有著獨特的魅力。

師：請同學(xué)們填入童謠歌詞唱一唱，加入聲勢律動，演唱又會有什么樣的效果呢？

地方童謠中的民族精神、價值觀念只有在表達(dá)地方性審美經(jīng)驗時才能起到審美認(rèn)同的作用。地方童謠教學(xué)從兒童的生活經(jīng)驗和知識積累出發(fā)，有效調(diào)動兒童審美經(jīng)驗，以口傳心授方式學(xué)唱童謠，帶領(lǐng)兒童感悟生命中的節(jié)奏起伏，引發(fā)兒童對區(qū)域集體文化記憶產(chǎn)生強烈情感共鳴，去熟悉與感知地方性文化藝術(shù)，在無意識審美體驗中表現(xiàn)出深層文化心態(tài)，使其藝術(shù)精神與審美感知方式，沉浸到豐滿復(fù)雜的地方性世界中[5]。教學(xué)通過重塑地方文化的認(rèn)同功能和愉悅功能，使兒童獲得心理的平衡和精神的提升;通過強大審美穿透力喚起兒童的集體情感和文化記憶，使他們獲得積極向上的力量。

四、合作表現(xiàn)：在文化歸復(fù)中彰顯兒童當(dāng)代表達(dá)

文化傳承是在文化理解、認(rèn)同基礎(chǔ)上的繼承、詮釋與創(chuàng)新，是民族文化的再生產(chǎn)，是文化基因的復(fù)制。地方童謠文化學(xué)習(xí)，在碰撞、交流、還原、重建的文化情境中，根據(jù)現(xiàn)實需要引入新元素，結(jié)合音樂節(jié)奏變化與聲勢律動多聲部形式，教師從念到唱再到念，對地方童謠進(jìn)行新的演繹，引導(dǎo)兒童在時間深度和空間廣度上的融合轉(zhuǎn)換中加深對區(qū)域文化的認(rèn)同和理解，達(dá)到內(nèi)心完美的滿足感和自我價值的實現(xiàn)，使他們回歸高度自由的精神空間，讓兒童在文化浸潤中體驗到自己生活的土地，在合作表現(xiàn)的藝術(shù)實踐中實現(xiàn)生命活動意蘊的情感生成。

教學(xué)片段4：表現(xiàn)童謠，升華精神

師：海州地區(qū)民俗文化豐富多樣，海州五大宮調(diào)是其中富有代表性的傳統(tǒng)音樂，明、清俗曲的重要一脈。這是一種用曲牌連綴體來演唱的藝術(shù)形式，現(xiàn)已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。你聽，用清脆的童聲唱響的海州五大宮調(diào)正向我們走來。（播放學(xué)生表演的海州五大宮調(diào)《鮮花調(diào)》視頻）

師：同學(xué)們的方言演唱樸素清新、自然流暢，你們知道嗎？享譽世界的江蘇民歌《茉莉花》的曲調(diào)就來源于海州五大宮調(diào)《鮮花調(diào)》。你看，海州地方音樂文化多了不起！

師：現(xiàn)在，我們試著把海州童謠《指紋歌》的第一至第四小節(jié)的節(jié)奏拉寬一倍，聲勢律動保持原速不變，合作表現(xiàn)感受音樂變化。

師：童謠還可以怎樣表現(xiàn)呢？試著一部分同學(xué)演唱，一部分同學(xué)念讀，去體現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的童謠吟唱。

師：大家還可以把童謠的第二、第三樂句用輪唱的形式來表現(xiàn)。

師：時代在發(fā)展，地方童謠的演繹形式可以千變?nèi)f化，但是地方童謠凝聚的文化血脈和根基不會改變。口口相傳的天籟，在同學(xué)們的合作表現(xiàn)中煥發(fā)出盎然的生機(jī)。

地方性傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展的文化歸復(fù)中生成的生活經(jīng)驗和情感體驗，能夠彰顯地方文化的現(xiàn)實意義，使人達(dá)成在現(xiàn)代語境中自覺轉(zhuǎn)向的認(rèn)知。童謠的吟唱與表現(xiàn)，依據(jù)音樂節(jié)奏與演唱形式的變化，營造和合共鳴的審美意境，突破時間與空間限制，使兒童真實地感受與體驗藝術(shù)時空中的細(xì)節(jié)表達(dá)，在理性思考中形成信息上的交匯、融合與共在，自然而然地追隨音樂流動進(jìn)行意象生成，從而以文化的自信帶動區(qū)域文化的基因和藝術(shù)符碼相互交織，使兒童音樂審美的感性經(jīng)驗在地方文化的精神建構(gòu)中找到它的當(dāng)代表達(dá)。

文化理解與傳承素養(yǎng)指向兒童必備品格和關(guān)鍵能力的培育，是兒童思維品質(zhì)的內(nèi)化，鮮活的思想和生命價值的流動、延續(xù)和更新，是建立自我認(rèn)知、融入社會生活、找到自我文化歸屬和堅定精神根基的基礎(chǔ)。地方童謠作為一種集體無意識區(qū)域文化，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是密切相連的[6]。音樂教育思維轉(zhuǎn)型中，教師培養(yǎng)兒童獨立思考、審辨式學(xué)習(xí)的能力，以地方童謠的認(rèn)知與審美作為紐帶，塑造兒童文化心理，連結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起兒童強烈的民族文化認(rèn)同和審美自信，在文化踐行中真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于兒童的靈魂，通過文化內(nèi)與文化間的互動，深刻融入兒童的現(xiàn)實生活，以審美情感的內(nèi)化，實現(xiàn)音樂教育“以文化人、以美育人”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉妍，馬曉英，劉堅，等.文化理解與傳承素養(yǎng)：21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020，38（2）：29-44.

[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：5.

[3] 王大橋.審美習(xí)俗的歷史性和地方性——以孫悟空視覺形象的建構(gòu)為例[J].文藝?yán)碚撗芯浚?011（5）：133-137.

[4] 陳娟.童謠的社會教育功能——以評價理論為視角[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2016，18（1）：110-114.

[5] 李清華.地方性知識與全球化背景之下的本土美學(xué)建構(gòu)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（2）：159-168.

[6] 余銳.地方童謠的文化聯(lián)結(jié)功能[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，30（4）：35-38.

（作者系江蘇省連云港師范高等專科學(xué)校第三附屬小學(xué)音樂特級教師，正高級教師）

責(zé)任編輯：趙繼瑩