ELLENYANC

從沉悶壓抑的會(huì)議室，到不停彈跳的對(duì)話框，當(dāng)代人的生活、工作、社交場(chǎng)域或多或少都令人產(chǎn)生精神內(nèi)耗。10月10日世界精神衛(wèi)生日或許是一個(gè)契機(jī)，讓我們和專業(yè)人士一起關(guān)照內(nèi)心，從心理學(xué)與藝術(shù)療愈角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)內(nèi)耗，發(fā)現(xiàn)內(nèi)耗，解開(kāi)內(nèi)耗。

世界衛(wèi)生組織于今年6月發(fā)表的一項(xiàng)報(bào)告顯示，2019年，全球有近10億人患有精神類疾病。中國(guó)國(guó)家衛(wèi)健委在2018年5月同樣公布了個(gè)令人難以忽視的數(shù)據(jù)：2017年，我國(guó)13億人口中有17.5%的人群存在心理健康問(wèn)題。當(dāng)“精神內(nèi)耗”成為社交媒體上被廣泛討論的熱詞，很多人對(duì)它的認(rèn)知卻仍然來(lái)自碎片化的新聞敘事，抑或好友午夜傾訴時(shí)的自我感慨。實(shí)際上，精神內(nèi)耗并不是一個(gè)非黑即白的概念，有關(guān)它的定義與解法仍有一定空間，亟待專業(yè)人士進(jìn)行深度分析和判斷。而這正是我們與心理學(xué)專家錢穎以及王忠升療愈藝術(shù)工作室創(chuàng)始人王忠升所要探討的議題：究竟如何正確判定自我心理狀態(tài)？當(dāng)代青年的種種心理問(wèn)題又是怎樣形成的？如何減輕接受心理咨詢和治療時(shí)的羞恥感？面對(duì)外界偏見(jiàn)，面對(duì)焦慮、抑郁等心理疾病，人們或許需要多一點(diǎn)時(shí)間，通過(guò)專業(yè)的心理診療、持續(xù)的自我監(jiān)測(cè)和藝術(shù)療愈手段來(lái)提升情緒狀態(tài)，從漫長(zhǎng)的內(nèi)耗里走出去：而這一切，都始于對(duì)內(nèi)耗的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。

今天你內(nèi)耗了嗎？

如今，“精神內(nèi)耗”似乎已經(jīng)成為青年群體中一場(chǎng)流行的“都市病”。在心理學(xué)專家錢穎看來(lái)，精神內(nèi)耗其實(shí)是一種心理狀態(tài)矛盾化的表現(xiàn)，其中凸顯的是個(gè)體的主觀感受，它可能是由客觀因素激發(fā)的糾結(jié)情緒，因?yàn)闊o(wú)法離開(kāi)讓自己不舒適的環(huán)境或逃離自己不想做的事所導(dǎo)致;如果在發(fā)展程度和外在表現(xiàn)上沒(méi)有異常的話，內(nèi)耗一般情況下并不算病理性精神疾病，但的確有可能成為精神類疾病的一個(gè)起源?！叭绻麄€(gè)個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間受內(nèi)耗的心理狀態(tài)擠壓，在沖突里始終無(wú)法安定，那么隨著發(fā)展程度的增加，最終可能會(huì)引發(fā)精神類疾病，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，最有可能指向的第一種情緒狀態(tài)就是焦慮，而大質(zhì)量的積累將演變?yōu)榻箲]癥，也就是變成病理性的狀態(tài)?！?/p>

長(zhǎng)期從事藝術(shù)療愈工作的藝術(shù)家王忠升也指出，內(nèi)耗是一個(gè)很難界定的名詞，當(dāng)它在漢語(yǔ)文化中廣泛流行，其所指與一些精神類疾病的癥狀有些相似，比如常見(jiàn)的抑郁癥，患者同樣存在內(nèi)耗的表現(xiàn)，他們的內(nèi)心如黑洞般無(wú)限吸取個(gè)體的能量，每天都提不起精神，并向內(nèi)攻擊，也就是自我攻擊?！皟?nèi)耗同樣是跟自己向內(nèi)做斗爭(zhēng)，好像有兩個(gè)自我在反復(fù)拉扯，在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的拉力戰(zhàn)中，個(gè)體消耗了太多的能量和精力。實(shí)際上，我覺(jué)得對(duì)內(nèi)耗的表述與心理學(xué)中另外一個(gè)概念更接近，那就是人格?！蓖踔疑J(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人處于長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)耗中，可能會(huì)形成種“內(nèi)耗型人格”。這里所謂的人格，很多人其實(shí)并不陌生，前段時(shí)間流行于全球社交網(wǎng)絡(luò)的16型人格測(cè)試就融合了一部分人格分類的方法，將個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中形成的綜合狀態(tài)的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。“內(nèi)耗型人格在社會(huì)上可能最終形成一種無(wú)論處于什么環(huán)境都向內(nèi)消耗的狀態(tài)，無(wú)論感情、工作還是家庭生活都是如此?！?/p>

錢穎則傾向于用人格三角，也就是本我、超我和自我之間的協(xié)調(diào)性，來(lái)判斷一個(gè)人是否進(jìn)入了精神內(nèi)耗的狀態(tài)?！叭烁袢侵械某液捅疚?，原本就處于沖突之中，因?yàn)楸疚沂桥c生俱來(lái)的，主要是欲望和舒適感等內(nèi)心需求的滿足，而超我則需要更多的規(guī)范和克制，自我在其中擔(dān)負(fù)了很多功能。但精神內(nèi)耗的個(gè)體往往自我功能較弱，于是引發(fā)了超我、本我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的沖突，而不協(xié)調(diào)、不平衡的人格三角會(huì)引發(fā)一些強(qiáng)迫性或抑郁性癥狀。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于情緒波動(dòng)過(guò)大的狀態(tài)，個(gè)體的人格易感性變高，遇到某些環(huán)境因素或者人為因素時(shí)更容易引發(fā)人格障礙，這就屬于精神疾病范疇了，治療難度和嚴(yán)重程度都將有所提高。”

既然精神內(nèi)耗是一種不容忽視的疾病誘因，那么我們?cè)撊绾翁街拇嬖谀?？不妨先?wèn)問(wèn)自己——我到底快不快樂(lè)？如果答案是否定的，也就是有了最基本的覺(jué)察后，可以再做一些簡(jiǎn)單的判斷，“著名的心理學(xué)家阿德勒提出了‘客體分離的思維模式，簡(jiǎn)單總結(jié)—-下，就是看一件事情到底關(guān)我什么事，以及關(guān)你什么事？由此，我們可以首先把自己從內(nèi)耗的狀態(tài)中抽離出來(lái)，了解自己在當(dāng)下所經(jīng)受的沖擊?！蓖踔疑榻B道。

為了盡快從內(nèi)耗中抽離，我們可以嘗試做三件事：首先，停止或阻斷反復(fù)的思考和妄想，因?yàn)閮?nèi)耗時(shí)我們的感受可能并不是客觀的事實(shí)。比如，夜深入靜時(shí)，有人難以入眠，有人浮想聯(lián)翩，但實(shí)際上腦海里的那些內(nèi)容大多數(shù)時(shí)候只是想象：其次，我們需要培養(yǎng)自己建立覺(jué)察的能力，鍛煉自己對(duì)于潛意識(shí)的探索。比如，今天不太開(kāi)心，卻說(shuō)不上來(lái)到底為什么，不妨回頭想想，是因?yàn)榕匀说囊粋€(gè)眼神，還是上司的一句責(zé)難？自己會(huì)是討好型人格嗎？在理解自我的過(guò)程中，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是一個(gè)完美主義者，那就告訴自己無(wú)需過(guò)度追求完美，適度停止苛求：最后，我們可以付諸行動(dòng)改變自己的狀態(tài)。以上的三個(gè)步驟中，王忠升認(rèn)為行動(dòng)至關(guān)重要?！拔鞣轿幕铮?dāng)人們情緒低落時(shí)，往往會(huì)給彼此一個(gè)溫暖的擁抱，有很多可以通過(guò)肢體接觸帶來(lái)的安慰行為。而亞洲文化里并沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)，但我們可以試著用當(dāng)下的行動(dòng)給自己帶來(lái)力量，哪怕只是給自己做一頓美好的早餐，都有可能改變我們對(duì)自己的看法。就像我們說(shuō)到藝術(shù)療愈，其實(shí)并非狹義上的藝術(shù)形式，而是用讓人愉悅的方式來(lái)關(guān)照自己，通過(guò)美好的事物自然而然地改善心理狀態(tài)?！?/p>

我需要看醫(yī)生嗎？

盡管精神內(nèi)耗在當(dāng)今社會(huì)中如此常見(jiàn)，然而并非所有受精神內(nèi)耗困擾的個(gè)體都需要精神科醫(yī)生的干預(yù)，拋開(kāi)發(fā)展程度和時(shí)間進(jìn)展去判斷問(wèn)題的嚴(yán)重性，往往是不負(fù)責(zé)任的。錢穎告訴我們，醫(yī)生的主要功能是診斷，判斷個(gè)體在精神上存在什么問(wèn)題;而心理咨詢師的主要功能則是評(píng)估和輔導(dǎo)。但無(wú)論是精神科醫(yī)生還是心理咨詢師，都會(huì)從專業(yè)的角度給出建議?！捌鋵?shí)我們所謂的評(píng)估，和診斷在本質(zhì)上是一樣的，因?yàn)楫?dāng)個(gè)體并不知道自己出了什么問(wèn)題時(shí)來(lái)做心理咨詢，我們就需要評(píng)估個(gè)體所面臨的問(wèn)題是需要上醫(yī)院看醫(yī)生、服藥或者緊急處理，還是沒(méi)什么關(guān)系，只要日后隨訪就行。因此專業(yè)的心理咨詢師也要對(duì)診斷學(xué)非常了解，才能評(píng)估個(gè)體的狀態(tài)是否需要轉(zhuǎn)介至醫(yī)院診療?！?/p>

錢穎在日常診斷中就秉持著三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一個(gè)是自知力。所謂自知力，就是一個(gè)人知不知道自己狀態(tài)不好。如果周圍的家人、朋友都有所察覺(jué)，只有本人除外，那么個(gè)體的自知力損傷或者缺失就已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，屬于精神性問(wèn)題，需要醫(yī)生的介入：第二個(gè)是個(gè)體的社會(huì)功能是否受損。所謂社會(huì)功能，就是職場(chǎng)人的工作、學(xué)生的學(xué)習(xí)、全職媽媽對(duì)家庭的照顧……這是衡量個(gè)體心理問(wèn)題嚴(yán)重程度的一個(gè)恒定標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿说纳硇耐腔ネǖ?，心理上的?wèn)題會(huì)導(dǎo)致生理上的具體反應(yīng)，導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法上班、上學(xué)等等：第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是支持系統(tǒng)。如果個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的情緒得不到周圍任何人的共情、支撐.就連父母也貶損自己，朋友也不愿意聽(tīng)自己傾訴，那么個(gè)體的情緒流通性可能已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題。

在錢穎看來(lái)，中國(guó)的心理咨詢市場(chǎng)發(fā)展很快，如今很多人在無(wú)法判定自身狀態(tài)時(shí)會(huì)選擇先與心理咨詢師聊一聊。當(dāng)心理咨詢的需求量與日俱增，更加嚴(yán)密的監(jiān)管體系和市場(chǎng)規(guī)范自然必不可少?！拔覀儑?guó)家在2017年整頓、取消了心理咨詢師資格證考試的認(rèn)定，希望以此引導(dǎo)一部分只是為了解決自身問(wèn)題的人打消考證的念頭，因?yàn)檫@資格證書的目的是讓一個(gè)人能夠全職從事協(xié)助他人解決心理問(wèn)題的工作?，F(xiàn)在我們也有各種各樣的行業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)學(xué)會(huì)來(lái)提高心理咨詢行業(yè)的監(jiān)管力度。當(dāng)然目前市場(chǎng)上仍然免不了會(huì)有一些水平參差不齊的機(jī)構(gòu)和個(gè)人存在，對(duì)于有咨詢需求的人而言，我建議盡量選擇具有專業(yè)資質(zhì)、咨詢師經(jīng)驗(yàn)?zāi)晗掭^長(zhǎng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行咨詢。通過(guò)熟人介紹的，哪怕對(duì)方認(rèn)為這位咨詢師非常好，也可以請(qǐng)機(jī)構(gòu)為你重新推薦咨詢師，因?yàn)樵谛睦碜稍冊(cè)瓌t里關(guān)系較親近的人不適合在同一個(gè)咨詢師處做咨詢，用專業(yè)術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是防止信息串流，因多元關(guān)系的復(fù)雜性而影響咨詢的保密性和有效性。”

社會(huì)與性別困境

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，有關(guān)心理疾病的話題屢見(jiàn)不鮮，精神內(nèi)耗只是其中之一，還有很多魚龍混雜的聲音，似乎擾亂了人們對(duì)心理困境的理解和認(rèn)知。有人認(rèn)為，心理疾病患者只是暫時(shí)不開(kāi)心或想不開(kāi)，也有人將心理問(wèn)題當(dāng)作逃避道德義務(wù)或社會(huì)責(zé)任的擋箭牌。錢穎在工作中經(jīng)手了無(wú)數(shù)案例，也聽(tīng)過(guò)各種帶有主觀色彩的解讀，她認(rèn)為世人對(duì)心理問(wèn)題的認(rèn)知一直在發(fā)生變化，這其實(shí)也是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。

“曾有人找我咨詢，她在自己所處的一段伴侶關(guān)系里已經(jīng)不再有情感的流動(dòng)和投入，可又無(wú)法離開(kāi)這段關(guān)系，擺脫周圍環(huán)境、人際關(guān)系帶給她的壓力：還有人在所處的職位上很不舒服，不喜歡上司，也覺(jué)得上司不喜歡自己，工作上有很多事情看不慣卻無(wú)力改變。像這樣充滿矛盾沖突的心理問(wèn)題，似乎在我們的周圍越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)，這是否和當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的變化、各方面壓力陡增有關(guān)呢？我認(rèn)為有這個(gè)可能性，但更可能的原因是，大家的信息源變多了，討論的途徑也更加開(kāi)放和多元，才使得這些問(wèn)題浮出水面?！?/p>

中國(guó)的精神衛(wèi)生醫(yī)療行業(yè)，在過(guò)去幾十年間經(jīng)歷了巨大的變革。曾幾何時(shí)，很多醫(yī)院都沒(méi)有單獨(dú)的精神科，只有神經(jīng)內(nèi)科，幾乎所有失眠癥，包括抑郁、焦慮癥狀，都被“神經(jīng)衰弱”這個(gè)診斷學(xué)名詞囊括在內(nèi)，一些心理上的問(wèn)題也被一塊統(tǒng)一的遮羞布蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。以1986年全國(guó)第二次精神衛(wèi)生工作會(huì)議為起點(diǎn)，精神疾病防治被重新定義，并逐步完成轉(zhuǎn)型，于干禧年后得到進(jìn)一步完善;到了2020年，國(guó)家衛(wèi)健委指出，20%的二級(jí)以上綜合醫(yī)院需開(kāi)設(shè)精神（心理）門診：2021年，這一比例更提升至40%，為更多需要精神與心理干預(yù)的人們帶來(lái)了福音。如今，很多國(guó)人可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)掌握有關(guān)的心理知識(shí)和信息，甚至輕而易舉地給自己的心理狀態(tài)貼上標(biāo)簽，即使這些標(biāo)簽并不太準(zhǔn)確，但錢穎認(rèn)為，類似的發(fā)聲和討論已然是一種進(jìn)步，至少讓更多人了解到心理問(wèn)題是普遍存在的，它可能發(fā)生在任何人的身上，從而讓人們對(duì)自己的心理健康問(wèn)題有所重視，才會(huì)有進(jìn)一步行動(dòng)的可能性。

女性對(duì)待心理疾病、情緒和相關(guān)治療手段往往抱有更積極的態(tài)度，“這或許是因?yàn)榕詫?duì)于情緒的感知力、敏感度以及和他人共情的需求量比男性更大。愿意來(lái)做心理咨詢的女性主要集中在35 45歲年齡段，她們除了擁有堅(jiān)持做心理咨詢的經(jīng)濟(jì)條件以外，更因身處上有老、下有小的階段，還面臨親密關(guān)系的問(wèn)題。同時(shí)，這一年齡段的女性往往會(huì)面對(duì)生理期、妊娠期等復(fù)雜的身體狀態(tài)激素變化容易引發(fā)更多情緒波動(dòng)，所以通常更需要專業(yè)的疏導(dǎo)和指引?！卞X穎如是說(shuō)。

在藝術(shù)療愈這一新興領(lǐng)域，女性參與者占比高的情況更為明顯。王忠升收到的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有80%的藝術(shù)療愈參與者是25-35歲的女性?！皬男睦韺W(xué)上的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，女性患有心理障礙的概率普遍較高，而在藝術(shù)層面，女性也比男性有更多的興趣。當(dāng)她們身處與社會(huì)產(chǎn)生摩擦最多的一個(gè)階段，在接受外界凝視時(shí)的心理需求相對(duì)而言也更復(fù)雜。如果她們的內(nèi)心好似一面墻，把所有的問(wèn)題堵在那里，可能會(huì)導(dǎo)致糟糕的結(jié)果;如果她們的內(nèi)心如篩子那樣不斷篩選內(nèi)容，屏蔽不適合自己的，那么在這個(gè)過(guò)程中，女性的內(nèi)心將更為自洽，通過(guò)藝術(shù)化的服裝搭配，或參加一個(gè)美容沙龍，從而獲得藝術(shù)化的生活態(tài)度?！?h3>尋找快樂(lè)的顏色

面臨精神內(nèi)耗的人群中，有越來(lái)越多的人開(kāi)始尋找新的辦法和途徑，讓自己從內(nèi)耗中解脫出來(lái)，藝術(shù)療愈就是近年在全球范圍內(nèi)新興流行的一種手段。所謂藝術(shù)療愈，實(shí)則是療愈藝術(shù)與藝術(shù)治療這兩大新興人文學(xué)科的“表親”，它指向事物本身的治愈性。比如，看一幅畫或一部電影，可以衍生出鮮花療愈、奶茶療愈、溫泉療愈等等，和前兩種以大量學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐為理論基礎(chǔ)的學(xué)科，在架構(gòu)上有些許不同。

在從事藝術(shù)療愈的這些年里，王忠升發(fā)現(xiàn)盡管“療愈”二字被廣泛使用和熱烈討論，但國(guó)內(nèi)很少有人知道它的真正含義?！隘熡鋵?shí)是一個(gè)抽象的詞。希臘哲學(xué)中對(duì)療愈的解釋，包含自我關(guān)照和愉快兩層意思，也就是在愉快的狀態(tài)下，自己照顧自己。在這個(gè)含義下，無(wú)論我們是為自己做一次精細(xì)的護(hù)膚，還是給身體來(lái)場(chǎng)徹底的放松，都屬于一種療愈。在工作中，我會(huì)著重使用的一種理論，叫色彩心理現(xiàn)象學(xué)，就是通過(guò)色彩的現(xiàn)象來(lái)理解療愈的過(guò)程。”王忠升認(rèn)為，每一種顏色給人帶來(lái)的感覺(jué)都不一樣，其根本的原因在于，我們身處的這個(gè)世界是物質(zhì)性的，“因?yàn)橛辛斯?，所以在物理科學(xué)上，我們才有了這些顏色，包括赤橙黃綠青藍(lán)紫。我們經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，患有抑郁癥的人，內(nèi)心世界一片黑暗;又比如說(shuō)患有焦慮癥的人，內(nèi)心世界白茫茫的，白到讓人感覺(jué)刺眼。色彩豐富的世界，其實(shí)對(duì)于活在當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。大家可以想象—下，如果這個(gè)世界上沒(méi)有任何色彩，我們所處的房間‘吃掉了所有的顏色，那可能會(huì)讓人感到慌張。所有的顏色對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是一種關(guān)愛(ài)，大自然賜給我們綠色的享受，而我們中國(guó)人與紅色有著天然的親近感。不同色彩的搭配，更會(huì)帶來(lái)不一樣的效果。所以，我經(jīng)常說(shuō)色彩具有療愈的量，就像醫(yī)生給他的病開(kāi)藥方一樣，我把我的藥藏在了每一種顏色、每一次體驗(yàn)的秘密中。從視覺(jué)、味覺(jué)等五感的體驗(yàn)當(dāng)中，我們都能夠感知藝術(shù)療愈所帶來(lái)的一些效果，它們是相通的，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是愛(ài)的表達(dá)，也是種哲學(xué)的思維方式。”

和需要長(zhǎng)期隨訪的心理咨詢類似，藝術(shù)療愈并非一蹴而就的事，它需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)10-12次參與工作坊的療愈，個(gè)體或許能夠達(dá)到較為理想的狀態(tài)。那么，如何判斷療愈的效果呢？王忠升表示，其實(shí)人類很難獲得絕對(duì)的健康，或者是當(dāng)我們遇到健康問(wèn)題后得以百分之百痊愈?！拔覀兊纳眢w不斷會(huì)有很多狀況產(chǎn)生，尤其當(dāng)它遭受物理性的傷害或損耗后，通常沒(méi)有辦法恢復(fù)到原本的狀態(tài)。而我們的精神同樣如此。我們并不會(huì)界定一個(gè)人必須變成什么樣，給出一個(gè)固定的生活模板，而是希望能夠解答他們心中的個(gè)困惑，讓他們?cè)谏钪杏幸稽c(diǎn)點(diǎn)改變。比如說(shuō)，從以前不敢拒絕別人，到可以通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，理解人和人之間的邊界。就像我們經(jīng)常會(huì)用藝術(shù)創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程中讓人們體驗(yàn)人與人之間的距離。當(dāng)人們?cè)谶@過(guò)程中找到了自己的答案，會(huì)把這些答案應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中。正是這類輔助性的療愈，讓有需求的人獲得了自己心理上的歸屬?！?/p>

在王忠升的工坊里面，有很多都市年輕人因?yàn)楣ぷ?、職?chǎng)中產(chǎn)生的精神內(nèi)耗而焦慮，卻無(wú)法逃脫，仿佛陷入了一個(gè)怪圈。從最初的光芒工作坊，到如今的王忠升療愈藝術(shù)工作室，他直鼓勵(lì)參與者著眼于當(dāng)下的行動(dòng)。有人給他寫反饋信件，說(shuō)因?yàn)楣ぷ鞣恢械玫降捏w驗(yàn)，而真正感覺(jué)自己放下了很多事：本來(lái)生活中難以抉擇或者困擾他們很久的事情，在藝術(shù)療愈的創(chuàng)作中找到了出路。這些對(duì)于王忠升來(lái)說(shuō)，也是他做藝術(shù)療愈的初衷所在。

無(wú)論藝術(shù)療愈還是心理咨詢，在解開(kāi)精神內(nèi)耗的路途中，還有很多新的問(wèn)題等著我們?nèi)ッ鎸?duì)，但我們已然看到很多專業(yè)的咨詢師、療愈師、醫(yī)生、專家在盡其所能地提供幫助，以專業(yè)知識(shí)和深刻的思想帶領(lǐng)迷路之人找尋自己的方向。而為了成為更好的自己，讓我們也勇敢一點(diǎn)，付諸行動(dòng)。