李允翔

曹操的《觀滄?！肥菤v來公認(rèn)的傳統(tǒng)名篇，是我國詩歌史上一首描寫山水的佳作。沈德潛言其有“吞吐宇宙氣象”，彰顯了曹詩“氣韻沉雄”的特點(diǎn)。緣于這首詩的氣質(zhì)，人們普遍認(rèn)為它是曹操北征烏桓凱旋途中經(jīng)過碣石山，登高觀海的即興之作。筆者認(rèn)為此種說法有待商榷，曹操經(jīng)過碣石山應(yīng)在北伐進(jìn)軍途中，而非凱旋途中；此詩應(yīng)是憶敘之作，而非即興之作。

一、碣石觀海的時(shí)空定位

在有關(guān)曹操碣石觀海時(shí)空問題的討論上，可考據(jù)的最早解釋是郭沫若的《替曹操翻案》一文中提道：“征烏桓是五月出征，八月斬蹋頓單于，回軍的時(shí)候是暮秋了。曹操的《步出夏門行》一詩中提到‘東臨碣石，以觀滄?！镲L(fēng)蕭瑟，足以斷定是回軍凱旋時(shí)作的?！盵1]郭沫若“斷定”的依據(jù)是曹操回軍時(shí)的“暮秋”時(shí)節(jié)與《觀滄?！分械那锞耙恢?。其后，這一說法得到廣泛傳播，并逐漸為人接受，至今在各類曹詩注解中多采用郭沫若的解釋。但余冠英在《三曹詩選》中考證：“曹操這回出兵的時(shí)候是夏五月，七月出盧龍，登碣石山正是初秋時(shí)節(jié)，和詩里所描寫的景物相合?！盵2]斷定曹操登碣石山發(fā)生在初秋時(shí)節(jié)，而非“暮秋”。李廣柏更是在《〈觀滄?！档膶懽鲿r(shí)間及曹操樂府詩的讀法》一文中明確指出了郭沫若 “斷定”的時(shí)間所存在的問題，并依據(jù)史料詳細(xì)考證了曹操北征烏桓的路線和時(shí)節(jié)，認(rèn)定“《觀滄?！繁囟ㄊ遣懿僭诮ò彩昶咴逻M(jìn)軍到海邊時(shí)所作”[3]。

實(shí)際上，如果將《步出夏門行》的序曲“艷”與相關(guān)史料聯(lián)系起來分析，對曹操登臨碣石的時(shí)間可以有一個(gè)更清晰的判斷?！恫匠鱿拈T行》序曲《艷》云：“云行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷游豫，不知當(dāng)復(fù)何從。經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海。”其中“經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東?！币痪?，與《觀滄海》形成了時(shí)空的映照勾連。序曲實(shí)際已經(jīng)點(diǎn)明了曹操碣石觀海的時(shí)空背景。

曹操在北征烏桓過程中曾有過兩次序曲提到的“游豫”情形：一次是北征烏桓前，據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：“將北征三郡烏丸，諸將皆曰：‘袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說劉表以襲許。萬一為變，事不可悔。惟郭嘉策表必不能任備，勸公行?！盵4]可見當(dāng)時(shí)就南下征討荊州還是北上征討烏桓的問題，諸將領(lǐng)存在分歧； 另一次“游豫”是曹操北征烏桓進(jìn)軍到無終一帶，原計(jì)劃經(jīng)碣石傍海道，取道山海關(guān)，攻打柳城，然而，“時(shí)方夏水雨，而濱海洿下，濘滯不通，虜亦遮守蹊要，軍不得進(jìn)?！盵5]傍海道被水淹沒，無法通行，進(jìn)退維谷，曹操為此“游豫”不決。

將兩處史實(shí)與序曲“云行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷游豫，不知當(dāng)復(fù)何從”的描述加以比較，不難發(fā)現(xiàn)，“云行雨步”與“時(shí)方夏水雨”的情形，“超越九江之皋”與“濱海洿下，濘滯不通”的事實(shí)聯(lián)系最為緊密，能夠互相印證，這足可說明曹操采用紀(jì)實(shí)筆法記錄了當(dāng)時(shí)遇阻的情形和心情。所以夏傳才認(rèn)為《步出夏門行》序曲中的“游豫”指的就是“曹操率軍于七月到達(dá)渤海地區(qū)，正遇雨季大雨，洪水阻斷征途，對于大軍進(jìn)退，軍中意見紛歧”的歷史事實(shí)。“這個(gè)序曲，描寫了征途受阻時(shí)的心情”[6]，這個(gè)判斷是符合邏輯情理的。

正是在征途受阻、舉棋不定的“游豫”心情之下，曹操“經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東?！薄Ｓ纱丝梢?，曹操“東臨碣石”理應(yīng)是在北征烏桓途中，而且是進(jìn)軍受阻之時(shí)，并非凱旋途中。

二、滄海寄情的時(shí)空錯(cuò)位

如果將序曲看作《觀滄海》的創(chuàng)作背景，將其作為一個(gè)整體看待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)序曲《艷》表達(dá)的曹操登臨碣石時(shí)的“惆悵”心情與《觀滄海》中展現(xiàn)的勃勃雄心、躊躇滿志、滿懷豪情的情感互相割裂，自相矛盾。之所以產(chǎn)生這個(gè)問題，是因?yàn)槲覀兺鶗?huì)認(rèn)為曹操登臨碣石和創(chuàng)作《觀滄海》是在同一時(shí)空完成的，即認(rèn)為《觀滄海》是曹操登碣石山觀海時(shí)即興寫下的。但是，《觀滄海》這首詩真是曹操的即興之作嗎？

《步出夏門行》組詩由序曲《艷》，以及《觀滄?！贰抖隆贰锻敛煌泛汀洱旊m壽》四章構(gòu)成。徐艾在《對曹操〈步出夏門行〉的一些新的理解》中研究發(fā)現(xiàn)：“綜觀四章，雖可分章獨(dú)立，但明顯地都有聯(lián)系。第一章《觀滄?！?，是寫出征途中，登山望海，借景抒情；第二章《冬十月》，是寫勝利回軍，仍在途中，表達(dá)對新占領(lǐng)區(qū)的求治之心；第三章《土不同》，是寫這些地區(qū)各方面條件太差，繼續(xù)表達(dá)要治理這些地區(qū)所關(guān)心的事；第四章《龜雖壽》，是寫對于人生的積極看法，進(jìn)一步表達(dá)對政治的宏偉抱負(fù)。應(yīng)該說這四章詩的內(nèi)容確有它的連貫性?！盵7]這種連貫性源于《步出夏門行》組詩聚焦曹操北征烏桓這一具體歷史事件，記錄的是曹操沿途的見聞和感受。牽連起組詩內(nèi)部之間關(guān)系的，既有這一歷史事件的明線，也有曹操“對政治的宏偉抱負(fù)”的情感暗線。因此，《步出夏門行》是一個(gè)含義整體，帶有明顯的整體創(chuàng)作痕跡。

當(dāng)然，這也和曹魏時(shí)期推崇用樂府舊題寫時(shí)事，并由女樂演唱的文化背景相關(guān)?！顿Y治通鑒》卷一百三十四《宋紀(jì)》昇明二年（478）胡三省注說：“魏太祖起銅爵臺(tái)于鄴，自作樂府，被于管弦。后遂置清商令以掌之，屬光祿勛?！辈懿倏釔巯嗪透瑁葠矍迳倘{(diào)（平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲），并參與清商樂的創(chuàng)作，搜羅歌舞伎樂人才，專門設(shè)立清商署，使之發(fā)展繁榮。足見曹操對清商樂的喜愛。

《步出夏門行》是漢樂府曲名，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》，屬于相和大曲。郭茂倩在《樂府詩集》云：“凡諸調(diào)歌詞，并以一章為一解……大曲又有艷，有趨，有亂……艷在曲之前，趨與亂在曲之后。”[8]郭茂倩描述了相和大曲的基本結(jié)構(gòu)：艷、曲、趨或亂?！捌G”是“曲”的引子或序曲；“曲”是樂曲的主體部分，由若干“解”或“章”構(gòu)成。郭茂倩引用王僧虔的觀點(diǎn)說“作詩有豐約，制解有多少”，也就是說“章”或“解”的多少不定，這取決于作詩之人是否“志盡于詩，音盡于曲”；“趨”或“亂”是大曲的高潮部分，在樂曲的結(jié)尾處。但這只是相和大曲的基本結(jié)構(gòu)，“在實(shí)際的音樂結(jié)構(gòu)中，形式是多樣的，有的樂曲只用‘曲構(gòu)成最簡單的形式，有的樂曲由‘艷—曲或‘曲—亂兩個(gè)部分組成”[9]。

參照相和大曲的音樂結(jié)構(gòu)，曹操采用的就是“艷—曲”的制曲形式?！恫匠鱿拈T行》是合乎相和大曲體制的。按照創(chuàng)作常理和常識(shí)，曹操不可能在北征烏桓的過程中，先做好創(chuàng)作計(jì)劃，而后登碣石山寫下序曲《艷》和《觀滄?！?，又在其他地方先后寫下《冬十月》《土不同》《龜雖壽》三章，最后輯錄組合成一首大曲。這種創(chuàng)作方式和創(chuàng)作過程不符合創(chuàng)作的常識(shí)和實(shí)際。

因此，可信的推斷應(yīng)是：曹操北征烏桓回到建鄴后，用其酷愛的相和大曲這種樂府舊題記錄和追敘了征討過程中的所見所感，再以相和大曲的體制創(chuàng)作了《步出夏門行》組詩。其各“解”應(yīng)皆為憶敘之作，絕非為不同時(shí)間、地點(diǎn)的即興之作，《觀滄海》自然也不是曹操碣石觀海時(shí)即興寫下的。

所以，這同時(shí)也解釋了《艷》中“心惆悵我東?！迸c《觀滄海》所詠之志的矛盾之處，它們之間存在情思的時(shí)空錯(cuò)位。序曲交代了碣石觀海的背景，追憶的是受阻之時(shí)的情形和感受，展現(xiàn)北伐烏桓之艱難，采用紀(jì)實(shí)筆法，表達(dá)了征途受阻“當(dāng)時(shí)”的感受；而《步出夏門行》的憶敘性質(zhì)，決定了《觀滄海》抒發(fā)的不是詩人“當(dāng)時(shí)”的情感，而是“此時(shí)”的詩情。北伐結(jié)束后，詩人帶著平定天下的壯志豪情來回憶碣石觀?！爱?dāng)時(shí)”的情形，此時(shí)的滿懷豪情已取代“當(dāng)時(shí)”的惆悵，因此《觀滄海》才會(huì)呈現(xiàn)出慷慨激昂、躊躇滿志、“吞吐宇宙氣象”。由此可見，《艷》所表達(dá)的“惆悵”與《觀滄?！肥惆l(fā)的壯志豪情，抒發(fā)的情感并不在同一時(shí)空，前者針對“當(dāng)時(shí)”，后者針對“現(xiàn)在”。自然，這二者并不存在沖突和矛盾之處。

三、質(zhì)疑思辨的教學(xué)價(jià)值

在《觀滄?！方虒W(xué)實(shí)踐中，教師在解讀作品內(nèi)容和情感時(shí)，一方面，慣性沿襲或僵化地運(yùn)用“知人論世”的方法及相關(guān)定論，對相關(guān)疑點(diǎn)和矛盾，少有思辨與考證；另一方面，教師在課堂教學(xué)時(shí)往往只關(guān)注作品本身，忽視或弱化創(chuàng)作背景對深入理解作品內(nèi)涵的價(jià)值?！睹献印とf章下》中提出：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！边@本是交友之道，隨著其在文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和運(yùn)用，漸漸衍生為一種文學(xué)鑒賞的方法。這個(gè)方法對正確理解作品起作用時(shí)，需有個(gè)前提：“人”要“知”對，“世”也要“論”對，否則所起的作用將是負(fù)面的。

學(xué)習(xí)的發(fā)生在于“存疑”，通過“明辨”“慎思”“篤行”才能抵達(dá)真相。“質(zhì)疑”本身就自帶價(jià)值，能夠提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。從教學(xué)實(shí)踐的角度看，“質(zhì)疑”會(huì)引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考，探究作品的語言形式和情思表達(dá)的規(guī)律；就作品創(chuàng)作背景的探究，往往能夠促使學(xué)生在更大的時(shí)空背景中形成對作品的完整認(rèn)識(shí)和確切評價(jià)。

對作品創(chuàng)作背景的質(zhì)疑和思辨，也有助于提升學(xué)生的思辨能力和評價(jià)作品能力?！般皭澲椤迸c“壯志豪情”的矛盾，使序曲與正曲形成情感的割裂，會(huì)讓學(xué)生因無從找到兩者之間的邏輯和情感關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生困惑，這可以形成“激趣”和“啟思”的效果； 學(xué)生在得到相關(guān)背景材料等探究支架后，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩歌的“壯志豪情”只能與曹操北伐勝利建立起邏輯關(guān)聯(lián)，然而曹操登臨碣石又并非是北伐勝利后，進(jìn)而形成新的思維沖突；借助《步出夏門行》組詩全貌及相和大曲的形制材料，辨析《觀滄海》“即興”還是“憶敘”的真相，達(dá)到思維的貫通。這個(gè)求真的過程，也是思辨作品產(chǎn)生過程的疑點(diǎn)和探尋真相的過程，對培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力是有教學(xué)價(jià)值的。

對作品創(chuàng)作背景的質(zhì)疑和思辨，更重要的是能夠促使學(xué)生更關(guān)注作品本身。無論在多大的時(shí)空范圍內(nèi)探究作品的產(chǎn)生，其目的都是為了更加準(zhǔn)確地理解作品本身。對《觀滄?！穭?chuàng)作背景的疑點(diǎn)思辨，可以明確此詩創(chuàng)作背景的真相，能夠輔助學(xué)生更加準(zhǔn)確、深入地理解詩歌傳達(dá)的詩情，以及這種詩情所依據(jù)的創(chuàng)作心理，這是學(xué)生學(xué)習(xí)深入閱讀不可或缺的一部分。如果學(xué)生對作品背景產(chǎn)生誤解或疑惑，將干擾學(xué)生對作品情思的認(rèn)知，更無法產(chǎn)生共鳴，也勢必錯(cuò)失《觀滄?！繁旧淼慕虒W(xué)價(jià)值。

對作品創(chuàng)作背景的質(zhì)疑和思辨，能夠更完整地認(rèn)知作者、作品與背景的邏輯關(guān)聯(lián)，建立整體的邏輯自洽，從而開闊學(xué)生的認(rèn)知視野。借助“知人論世”的閱讀作品的方法和經(jīng)驗(yàn)，整體把握作品的內(nèi)涵和意義，能夠幫助學(xué)生建立作品閱讀的整體意識(shí)。在理解作品過程中，把作者、作品、背景作為一個(gè)整體聯(lián)系起來，在它們之間建立起彼此支撐、相互映照的邏輯關(guān)聯(lián)，學(xué)生會(huì)在更為開闊的閱讀視野里，通過整體認(rèn)知，深入理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值?！?h3>參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：上海市華東師范大學(xué)附屬外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校）