野回響——新世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂調(diào)研報(bào)告》（以下簡稱《調(diào)研報(bào)告》）是中宣部中華民族音樂傳承出版工程調(diào)研普查項(xiàng)目的階段性成果。該項(xiàng)目針對(duì)全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)音樂生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研普查，收集整理存見于各地區(qū)、各民族的音樂品種信息，根據(jù)中華民族音樂具備的歷時(shí)性時(shí)代標(biāo)志、共時(shí)性地方差異、共通性社會(huì)功能、兼容性更新發(fā)展等文化特征，系統(tǒng)梳理各民族音樂傳承發(fā)展脈絡(luò)，深入研究民族音樂的文化流系情況，對(duì)傳承發(fā)展民族音樂提出建設(shè)性意見。經(jīng)考察、撰寫、論證后，形成《田野回響——新世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂調(diào)研報(bào)告》第一卷和第二卷兩本內(nèi)容豐富、具有實(shí)踐意義的學(xué)術(shù)成果。

一、歷次調(diào)研回顧

有關(guān)我國傳統(tǒng)音樂的調(diào)研普查工作，自20世紀(jì)50年代以來已經(jīng)進(jìn)行了很多次，但每一次的重點(diǎn)、范圍、規(guī)模、目標(biāo)又不完全相同。新中國成立不久，就有過一次通過各省市剛剛成立的群眾藝術(shù)館或“音樂工作組”，大面積地對(duì)各地民歌、民間歌舞、民間器樂的全面普查，當(dāng)時(shí)采取邊考察邊記錄的方式，最終于1959—1960出版了一大批分省或民族、體裁的“民歌”“民間音樂”選本。20世紀(jì)70年代末，前無古人的“十大文藝志書”工程逐步展開。這是一次規(guī)?？涨暗钠詹椤⒂涗浐蛯W(xué)術(shù)整理，也是一次對(duì)歷代傳承至今的民間樂舞、文學(xué)遺產(chǎn)采取靜態(tài)方式的全面保存，可以說是70年來時(shí)間最長、規(guī)模最大的一次文藝資源普查。2007年，由“文化部民族文藝發(fā)展中心”主持的社科重大項(xiàng)目“中國民間文藝（戲曲、音樂、舞蹈）現(xiàn)狀調(diào)查”，是“十大文藝志書”完成之后的又一次全國性普查。以上三次普查，時(shí)間跨度超過半個(gè)世紀(jì)，各次的重點(diǎn)和目標(biāo)也各有區(qū)別。第一次限于少數(shù)民族，第二次歸于文本保存，第三次重點(diǎn)在“現(xiàn)狀”，分別對(duì)應(yīng)了我國不同時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展的需求。

二、以時(shí)間為脈絡(luò)，呈現(xiàn)音樂文化變遷歷程

《田野回響——新世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂調(diào)研報(bào)告》由喬建中主編，第一卷和第二卷調(diào)研報(bào)告主體內(nèi)容包括各地域傳統(tǒng)音樂整體分布、音樂類型及流派、藝術(shù)特色等方面概況。該書由17位在各省田野調(diào)查一線的學(xué)者撰寫而成，學(xué)者們從各省市轄區(qū)范圍內(nèi)傳統(tǒng)音樂的歷史和社會(huì)源流、不同民族和文化中音樂的意義和功能、音樂文化的多族群性和跨族群性、音樂文化生態(tài)的變遷和音樂傳播方式及其作用等方面進(jìn)行了深入討論，并在此基礎(chǔ)上，探討其歷史發(fā)展脈絡(luò)，揭示其現(xiàn)存問題，提出建設(shè)性意見。

調(diào)研工作的時(shí)間節(jié)點(diǎn)處于“后非遺”時(shí)代，在歷經(jīng)以上三次大規(guī)模的傳統(tǒng)音樂調(diào)研普查及十幾年的“非遺”保護(hù)工作之后。今時(shí)今日各省市傳統(tǒng)音樂資源存儲(chǔ)分布狀況如何，整體現(xiàn)狀又是怎樣的。本書各位作者著力挖掘和探索各省市傳統(tǒng)音樂在民間口傳心授、風(fēng)俗儀式、劇院演出、圖書和音像出版以及數(shù)字化傳播等各個(gè)不同傳播途徑上的發(fā)展歷程，對(duì)地域的音樂建構(gòu)、傳承、發(fā)展和傳播展開討論，從政策性、社會(huì)性、時(shí)間性、空間性、族群性等方面揭示各省級(jí)區(qū)域內(nèi)的音樂文化變遷。

本著的貢獻(xiàn)在于，此次調(diào)研普查既是此前多次普查的繼續(xù)，也是中國新時(shí)代文化戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措。從國家層面而言，摸清民間（傳統(tǒng)）音樂資源和現(xiàn)存狀況，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義具有特別重要的作用。同時(shí)，全面把握傳統(tǒng)音樂資源和現(xiàn)狀，也將對(duì)我們了解和評(píng)估“文化國情”具有十分重要的意義。另一方面，本著以時(shí)間為脈絡(luò)，以空間為維度，從人文的角度對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)音樂在城市化過程中的變遷、大眾音樂傳播、保護(hù)文化基因和拓展活態(tài)傳承空間等方面融入作者們的思考、討論和寫作，在某些方面為歷史文獻(xiàn)和傳承保護(hù)之間的通道建構(gòu)提供了手段。什么是“田野回響”？人們可以從本著的閱讀中看到，它來源于文化基因，一方水土養(yǎng)育一方人，傳統(tǒng)音樂的意義是由其所屬的社會(huì)群體所界定的。各省通過政策性的調(diào)控、社群身份認(rèn)同（旅游帶動(dòng)傳承）、制度傳承等方面制定因地制宜的策略來達(dá)到相應(yīng)的目的，即便如此，依然難以避免某些樂種失去其賴以生存的場景和儀式而無法“留存”。這就引發(fā)了我們對(duì)于“傳承”的追問，科技的發(fā)展，導(dǎo)致一些勞作方式的改變，逝去的是不是終將逝去？通過音樂建構(gòu)的各類“地域特征”將涉及差異性和社會(huì)范疇的不同概念，針對(duì)這些問題，本著中的多位作者也提出傳統(tǒng)音樂的“變”不能離根，只要根在，萬變就不會(huì)離宗。

三、采風(fēng)成果與集成資料結(jié)合，提出傳承策略與方向

本書在史料文獻(xiàn)、前人研究的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地調(diào)查各地區(qū)民間音樂，在概述了各類民間音樂之后，對(duì)其留存現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，也探討了一些發(fā)展的方向，從書中能夠清晰地看到各省傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)狀的問題與具體情況，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）“因地制宜”的傳承和保護(hù)方式，為各類民間音樂的發(fā)展提供策略

各省所擁有的各類民間音樂，在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出迥然不同的現(xiàn)狀。所以，根據(jù)不同的局面和情況，應(yīng)當(dāng)采取不同的應(yīng)對(duì)措施，“因地制宜”地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。其一針對(duì)喪失生存土壤的民間音樂，主要采取的是建立數(shù)據(jù)庫，并對(duì)相關(guān)物品進(jìn)行博物館式的保護(hù)，以及利用演出和媒體等渠道對(duì)其進(jìn)行宣傳等措施;其二在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中摸索新的發(fā)展空間的“活態(tài)民俗依存性”，以“覺囊梵音”為代表，由文化部門提供宣傳展示的平臺(tái)，給予它傳播的空間和渠道;其三是在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立起自己當(dāng)代文化空間的“傳承發(fā)展型”，典型代表是“蜀派古琴”。這類音樂在現(xiàn)代已經(jīng)找到了自己的生存模式，建立起了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生存空間，并不需要政府過多干預(yù)保護(hù)。此外，內(nèi)蒙古自治區(qū)也是根據(jù)不同情況采取不同的措施，在各個(gè)民族之中形成了民間傳承和制度傳承兩種體系，并成為內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代傳承的主要形式。從20世紀(jì)40年代起，該區(qū)就采用傳統(tǒng)音樂民間與院校、院團(tuán)的雙渠道傳承機(jī)制，并不斷地完善和發(fā)展，如長調(diào)非遺傳承人阿拉坦其其格連續(xù)13年的暑假在內(nèi)蒙古自治區(qū)的阿拉善為牧區(qū)的孩子們免費(fèi)開展長調(diào)學(xué)習(xí)班，扎格達(dá)蘇榮、其其格瑪?shù)雀璩摇鞒腥艘碴懤m(xù)在內(nèi)蒙古各藝術(shù)院校中舉辦傳承班。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷，城市化的推進(jìn)，各個(gè)省、市、自治區(qū)的各類民間音樂的生存空間發(fā)生了巨大的改變，民間音樂的生存狀況也相應(yīng)發(fā)生了不同程度的變化。根據(jù)其不同的境況，應(yīng)當(dāng)采取不同的保護(hù)措施和態(tài)度，像四川省、內(nèi)蒙古自治區(qū)等地的“因樂而異”“因地制宜”方式或許可以提供一種保護(hù)和傳承的思路，如雙渠道傳承機(jī)制，使得傳統(tǒng)音樂在新的社會(huì)文化語境中既保存了固有的民間存承，又進(jìn)入了當(dāng)代社會(huì)主流渠道，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的提升和存承空間的拓展。

（二）肯定“非遺”保護(hù)的積極作用以及加強(qiáng)改進(jìn)的對(duì)策

隨著“非遺”工作的開展，各省都有大批樂種入選國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目，還有大批的民間藝人被列為非遺傳承人。這些舉措向社會(huì)傳遞出國家重視傳統(tǒng)音樂傳承的信號(hào)，對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)有著至關(guān)重要的積極作用。一方面，一些逐漸失去生存空間，面臨消亡的音樂種類由于得到國家層面的資助，從而慢慢被留存下來。另一方面，民間藝人被列為非遺傳承人，不僅能夠使這些民間藝人獲得物質(zhì)方面的補(bǔ)償，使得他們享有物質(zhì)保障，而且更能夠從精神層面激發(fā)他們的文化自覺和文化自信。如湖北的國家級(jí)、省級(jí)非遺土家族的“撒葉兒嗬”，在被認(rèn)定為“非遺”項(xiàng)目之前，一度奄奄一息，但在申遺之后，政府給予經(jīng)濟(jì)支持，建立多個(gè)傳承基地，由此獲得了重生。在重慶市也是如此，一些瀕臨滅絕的音樂品種由于得到政府資助而逐漸恢復(fù)，給廣大民間傳人以極大的鼓勵(lì)。然而，在非遺的申報(bào)方面，還有一些樂種需要加強(qiáng)認(rèn)定和保護(hù)，如在西藏自治區(qū)，歌舞音樂得到的扶持、資助和媒體宣傳比較多，但是一些純音樂形式的民歌和部分單獨(dú)演奏的樂器則缺乏關(guān)注度。針對(duì)這一點(diǎn)，西藏自治區(qū)調(diào)研報(bào)告的撰稿專家格桑曲杰也提出了相應(yīng)的對(duì)策。

四、從生態(tài)變遷與大眾傳播的角度展現(xiàn)調(diào)研成果

（一）文化生態(tài)變遷帶來的問題

文化生態(tài)學(xué)是將人類文化與多種環(huán)境間的相互關(guān)系作為一門科學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)文化與生物一樣具有生態(tài)性。這種生態(tài)性的文化體系包括核心文化系統(tǒng)和外圍文化系統(tǒng)。關(guān)于自然和人文環(huán)境的變化給民間音樂的傳承和發(fā)展帶來的相關(guān)問題，也有一些學(xué)者針對(duì)具體的樂種進(jìn)行過研究，如申茂平在《侗族大歌賴以產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境及其嬗變和保護(hù)》中，就采用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其賴以產(chǎn)生的環(huán)境進(jìn)行研究，提出侗族大歌產(chǎn)生和傳承與其自然人文環(huán)境息息相關(guān)。本書中，一些省份的作者也基于本省的現(xiàn)實(shí)狀況，從音樂文化生態(tài)變遷的角度對(duì)一些樂種的傳承現(xiàn)狀發(fā)出了呼吁。

民族民間音樂文化生態(tài)的變遷伴隨著現(xiàn)代化、全球化的影響而加速。如貴州和湖北等地，民俗結(jié)構(gòu)的萎縮、農(nóng)村居民的遷出、各少數(shù)民族對(duì)于本民族音樂的自信心和價(jià)值認(rèn)同也發(fā)生變化，在社會(huì)文化生態(tài)土壤發(fā)生變化的大環(huán)境下，思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則都產(chǎn)生或多或少的變化，文化傳承和民族音樂的可持續(xù)發(fā)展如果在一種自發(fā)的狀態(tài)下，很難應(yīng)對(duì)。由此，在政府部門的政策導(dǎo)向方面，也探索并推動(dòng)了將民族音樂作為文化資源開發(fā)的一個(gè)途徑，將文化傳承和其蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)潛力結(jié)合，發(fā)動(dòng)群眾自發(fā)地保護(hù)本民族的文化生態(tài)。當(dāng)然，傳承和創(chuàng)新之間的關(guān)系需要重新評(píng)估，文化資源的開發(fā)，是否一定意味著對(duì)外來者眼光的迎合，意味著原住民的文化主體性在某種程度上的喪失？在資源開發(fā)的過程中，為了順應(yīng)旅游業(yè)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展虛構(gòu)、創(chuàng)編的“民俗”不應(yīng)成為打著“文化保護(hù)”和“文化創(chuàng)新”的幌子而走的捷徑。

（二）音樂傳播方式變化引發(fā)的思考

時(shí)代逐漸發(fā)展，傳播方式也在逐漸變化，現(xiàn)代化的進(jìn)程改變了人們的生活方式、文化觀念等。舊時(shí)，民間音樂的傳播方式可能更多依靠簡單的口耳相傳，或是舉辦的禮俗儀式之中。大部分的音樂形態(tài)只能從保留和出版的樂譜中窺得其貌。20世紀(jì)以來，隨著唱片工業(yè)的發(fā)展，民間音樂被錄制、出版和傳播，在這個(gè)過程中，呈現(xiàn)出兩種矛盾：一種是唱片出版記錄聲音一方面為對(duì)為民間音樂留存了可記錄的聲音檔案，如高亭唱片1905年出版譚鑫培演唱的京劇《定軍山》、百代公司20世紀(jì)30年代出版的粵劇《鳳儀曲》、中國唱片社1957年出版的陳玉秀演唱的福建南音《三更鼓》等等。另一方面這些出版物也使得一些民間的傳統(tǒng)音樂發(fā)生了變化，如甘肅省的河州型花兒，由于磁帶唱片的發(fā)行和樂隊(duì)伴奏，有明顯向小調(diào)轉(zhuǎn)移的趨勢。另一種是民間采風(fēng)素材與音像出版單位對(duì)錄音制品品質(zhì)要求的矛盾。音像制品在出版管理方面對(duì)于唱片出版的前期策劃、錄音、后期縮混和母帶制作等具有一定的標(biāo)準(zhǔn)要求。無論是中國民族民間音樂集成還是歷次調(diào)研，對(duì)于音響、音像資料的收集都是較為重視的，作者陳浚輝指出在集成調(diào)研過程中，因財(cái)力、人力和各藝術(shù)門類的特殊原因，除了器樂曲部分音響資料達(dá)到音響出版部門出版要求外，大部分都是原始素材資料，達(dá)不到公開出版的要求。音像資料作為最直觀地呈現(xiàn)真實(shí)傳統(tǒng)音樂面貌的素材，很多采風(fēng)素材由于錄制問題無法公開出版是非常遺憾的。筆者認(rèn)為，這種矛盾一方面可以采用構(gòu)建聲音檔案的模式來探索解決方案，數(shù)字聲音檔案作為歷史檔案的一部分，與古籍文獻(xiàn)等具有相同的性質(zhì)，建立歷史音像數(shù)字資源庫對(duì)這部分采風(fēng)素材進(jìn)行整理和傳播，可以避免其在錄音制品品質(zhì)方面的制約。另一方面，從音像出版社、唱片公司的角度與學(xué)者、傳承人建立深度的合作模式，在部分選題的源頭方面，介入采風(fēng)工作，推出一部分精品。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播手段更加普及，但對(duì)于民間音樂來說，這些快捷便利的手段是一種風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存的。機(jī)遇在于，結(jié)合新媒體的手段，可以讓年輕人更容易接受傳統(tǒng)音樂，比如騰訊“王者榮耀團(tuán)隊(duì)”與浙江小百花越劇團(tuán)合作的以游戲“上官婉兒”角色塑造的虛擬人物全息演唱（唱段的動(dòng)作捕捉、配音采自越劇藝術(shù)家茅威濤老師）就是將傳統(tǒng)文化與流行文化碰撞而出的新IP內(nèi)容。一些短視頻平臺(tái)也開始有傳統(tǒng)音樂的藝人入駐并傳播，在“微信視頻號(hào)”平臺(tái)“守藝人貳強(qiáng)”發(fā)布了一系列有關(guān)陜北民間音樂的短視頻內(nèi)容，如陜北說書《群口》獲得了十萬多的點(diǎn)贊和六萬多次的轉(zhuǎn)發(fā)。

科技發(fā)展和新型社交模式讓一部分傳統(tǒng)音樂通過新媒體進(jìn)行傳播，以此獲取到大眾更多的關(guān)注。風(fēng)險(xiǎn)是這種傳播方式造就了極其豐富和多樣的信息流，但有一部分詞曲結(jié)合相對(duì)復(fù)雜的民間音樂，會(huì)因?yàn)闊o法搭建傳播的雙向溝通渠道，從而逐漸被其他信息代替。傳播在音樂產(chǎn)品方面具有雙重意義：一是溝通，二是引導(dǎo)。當(dāng)信息發(fā)送方和信息接收方處于不同文化背景時(shí)，因雙方的信息解碼體系不同，由此可能造成傳達(dá)意圖和接受解讀之間存在的差異。如何縮小傳達(dá)和接受之間的差異，一方面音樂始終是一種公開的展示形式，從傳播的角度，需要解決的幾個(gè)核心要素是：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播方式和傳播結(jié)果?；诖?，傳統(tǒng)音樂需要從傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，在傳播對(duì)象的邊界上進(jìn)行拓展，才能取得更好的傳播結(jié)果。

結(jié)?語

綜上所述，《調(diào)研報(bào)告》凝聚了編委會(huì)專家成員多年來在各省田野一線工作和理論學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域辛勤耕耘的成果，其中還包括作者們多年來采風(fēng)搜集的珍貴圖片，由此為讀者呈現(xiàn)出兩卷圖文并茂、富有學(xué)術(shù)意義和閱讀趣味的理論成果。調(diào)研報(bào)告從歷史走來，闡釋傳統(tǒng)音樂生存的土壤，深入淺出地從各地域的民俗文化、節(jié)慶禮儀、勞動(dòng)生產(chǎn)、宗教觀念等社會(huì)化角度點(diǎn)明不同樂種的文化基因，繼而從樂種形態(tài)、歷史演變、傳承現(xiàn)狀等多層級(jí)、多維度進(jìn)行概述，為讀者描繪出一幅多彩的音樂地理畫卷。該成果中的許多問題如民間傳承和制度傳承、“非遺”保護(hù)與文旅之間的關(guān)系、傳統(tǒng)音樂生存空間和傳播方式的變化等等都是拋磚引玉，引人深思的課題?！墩{(diào)研報(bào)告》的出版不僅對(duì)揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值具有重要作用，而且有助于促進(jìn)瀕危樂種的保護(hù)與傳承，同時(shí)也為民族音樂圖書和音像出版打好基礎(chǔ)工作，為中華民族音樂傳承出版工程整體工作的順利進(jìn)行提供理論支撐，并對(duì)工程項(xiàng)目的進(jìn)一步實(shí)施給予總體的指導(dǎo)意義。

全書共四卷，涵蓋32個(gè)省市自治區(qū)的32份普查調(diào)研報(bào)

告，第三、第四卷仍在編輯中。

喬建中《后集成時(shí)代的中國民間音樂——關(guān)于55份民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告的報(bào)告》，《中國音樂學(xué)》2010第3—4期。

楊曉《四川省傳統(tǒng)音樂調(diào)研報(bào)告》，載喬建中《田野回響——新世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂調(diào)研報(bào)告》，中國戲劇出版社2021年版，第148-149頁。

[美]斯圖爾德《文化變遷的理論》，張恭啟譯，臺(tái)北：允晨文

化出版社1984年版。

[加]弗朗索瓦·科爾伯特、林一等《文化藝術(shù)營銷管理學(xué)》，林一、羅慧蕙、鞠高雅譯，北京大學(xué)出版社2018年版。

盧映雪?中國唱片集團(tuán)融媒體專業(yè)部總經(jīng)理、副編審

（責(zé)任編輯??張萌）