楊秀麗

小學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段，小學(xué)《道德與法治》課程作為一門培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)、塑造學(xué)生健全人格的主干課程，在課程改革深入推進的背景下，教學(xué)理念和教學(xué)方法都需要不斷改進和創(chuàng)新?！兜赖屡c法治》課程教學(xué)中，教師要實踐和創(chuàng)新生活教育理念，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容同自己的生活經(jīng)驗、情感體驗和價值觀等有機融合在一起，讓學(xué)生知行合一，在學(xué)習(xí)知識的同時，促進自身道德品質(zhì)與綜合能力得到提高。農(nóng)村寄宿制小學(xué)的《道德與法治》課程教學(xué)更應(yīng)該立足實際，將生活化教學(xué)方式貫穿始終，促進學(xué)生健康成長，全面發(fā)展。

陶行知先生創(chuàng)立的“生活即教育”的教學(xué)思想，尤其為《道德與法治》課程教學(xué)指明了方向，提出讓知識“回歸生活”的理念，強調(diào)教學(xué)要從學(xué)生的生活世界出發(fā)，遵循學(xué)生生活感知和體驗，達到對學(xué)生生活的指導(dǎo)和促進。近年來，農(nóng)村人口大批涌入城鎮(zhèn)，大量兒童成為留守兒童，這些學(xué)生大多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)上學(xué)，大量時間是與教師、同學(xué)共同度過，與父母、家人的溝通交流不足，親情體驗較為匱乏，一些應(yīng)該在家庭生活中得到的生活體驗比較空缺，讓小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)生活化成為一個急需解決的問題。在此種狀況下，需要將生活化的教學(xué)理念貫徹和滲透《道德與法治》課程的教學(xué)，凸顯《道德與法治》課程的育人價值，在關(guān)注學(xué)生的法治觀念、道德品質(zhì)、社會參與、社會主義核心價值觀等學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生切實認識該課程的價值，將課程學(xué)習(xí)與生活實際相互融合，在積極的生活化教學(xué)活動和實踐活動中學(xué)習(xí)有關(guān)道德和法治知識，深入感知和探究社會生活，并與社會生活進行深入的交流，自覺將有關(guān)規(guī)則內(nèi)化為自身言行，形成良好的道德素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)和成長打下堅實的基礎(chǔ)。

一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》生活化教學(xué)的缺陷

農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)生來自本鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同行政村的農(nóng)村家庭，大多都在10歲左右，年齡相對較小，并且絕大部分學(xué)生家長由于外出務(wù)工，學(xué)生在家庭教育背景、生活習(xí)慣、養(yǎng)成教育等方面有許多差距。學(xué)生在生活習(xí)慣、文明禮儀以及安全意識等養(yǎng)成教育方面存在諸多問題，生活自理能力較差。

（一）課堂教學(xué)缺少生活化情景

《道德與法治》課程中有大量關(guān)于道德準則和法制條款的內(nèi)容，一部分教師在教學(xué)這些知識的中不能深挖教材，不能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的情景氛圍，只是一味地宣講和說教，對教材中設(shè)置的案例也只是簡單的講解，不能提供一些農(nóng)村小學(xué)生所熟知的案例，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活之間存在較大的差距，教與學(xué)之間存在知行脫節(jié)的問題，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生在課堂中學(xué)到的學(xué)科知識只是體現(xiàn)在認知階段，根本沒有達到實踐和體驗層面，不能將學(xué)到的知識靈活結(jié)合生活實踐過程，不能產(chǎn)生生活體驗。

（二）教學(xué)中缺少契合學(xué)生生活實際的案例

小學(xué)《道德與法治》課程生活化教學(xué)要將小學(xué)生品德性、社會性養(yǎng)成融入學(xué)生生活和社會生活實際，在教師的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下開展，對這樣的課程，《道德與法治》教材中所編排的知識畢竟是有限的，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的時候，都要借助一些典型案例搭建學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。但是教材文本中的一些案例與學(xué)生所處的地域、學(xué)校實際都有很大的偏差，教師在教學(xué)中如果不能將契合學(xué)生生活實際的案例引入課堂教學(xué)，就會影響教學(xué)效果。

（三）教學(xué)實踐活動脫離實際

《道德與法治》課程教學(xué)要求教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不同的主題實踐活動，讓學(xué)生在實踐中感知道德、法治與生活的聯(lián)系，深化對道德準則的認識，一部分教師不注重實踐活動設(shè)計，課堂教學(xué)沒有聯(lián)系學(xué)生的實際生活，偏離了教學(xué)的本質(zhì)目的，隔斷了德育課程和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，實踐活動與農(nóng)村小學(xué)生的生活實際相差太遠，學(xué)生比較陌生，這樣的實踐活動形同虛設(shè)，根本達不到深化學(xué)生認識的目的，不利于提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》課程生活化教學(xué)策略探索

小學(xué)階段是一個學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成關(guān)鍵階段，《道德與法治》課程的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生初步的社會責(zé)任。為貫徹落實《道德與法治》課程的生活化教學(xué)理念，教師要從農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生實際出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活化的教學(xué)過程中理解和感知一些道德與法治知識，在生活化的實踐活動中體驗和感悟生活，在生活中踐行道德和法治準則，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活之間中形成正確的價值判斷，樹立正確的人生觀。對農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》教學(xué)而言，教師一定要從學(xué)校實際、學(xué)生特點出發(fā)，準確設(shè)置教學(xué)目標，根據(jù)寄宿制小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過程中的心理特點，廣泛挖掘生活化的教學(xué)資源，選擇生活化的教學(xué)方法，讓生活化的《道德與法治》教學(xué)模式在農(nóng)村寄宿制小學(xué)得以有效實施，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造學(xué)生健全的人格品質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和人生起步的重要年齡階段，情境體驗教學(xué)最契合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是《道德與法治》課堂教學(xué)的主要載體，學(xué)生處于一個生活化的教學(xué)情景中，才能有效理解和形成正確的道德觀念。離開生活實際的說教，不僅不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還無法排除學(xué)生在有關(guān)法治準則的理解上的障礙。教師要根據(jù)教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)特定生活化的教學(xué)情境，將學(xué)生帶入接近真實生活的情景中，產(chǎn)生置身其中或身臨其境的感覺，幫助理解和探討問題。道德與法治學(xué)科情境創(chuàng)設(shè)策略課堂是引導(dǎo)學(xué)生主動體驗生活，注重教學(xué)過程的生成，珍視課堂中情境，注重自主學(xué)習(xí)、感悟體驗、知行統(tǒng)一。道德與法治學(xué)科課堂情境創(chuàng)設(shè)，是要讓學(xué)生主動融入“情境創(chuàng)設(shè)學(xué)進去”、主體參與“在情境體驗中講出來”、 實心實意“在情境體驗中做出來”的課堂。例如，在學(xué)習(xí)“文明交往禮為先”時，盡管學(xué)生從小就在家庭、學(xué)校接受過文明禮儀教育，但在生活中卻經(jīng)常有不文明的言行，如說臟話、不尊敬父母、在公交車上不為老弱病殘人員讓座、對待同學(xué)態(tài)度傲慢等。在教學(xué)中假如只是列出一些不文明行為和語言，讓學(xué)生不說不文明的話，不做不文明的事，學(xué)生不會留下深刻的影響，在課后依然會我行我素。如果將一些小學(xué)生在家庭中、校園內(nèi)、馬路上、公交車上的不文明行為視頻用多媒體播放出來，學(xué)生就會在心里產(chǎn)生震撼的感覺，體會到不文明言行的危害。這個時候，教師再讓學(xué)生互相交流或分組討論，在公共場合，遇到不文明行為，我們應(yīng)該怎樣做？在家庭中、在學(xué)校中，我們怎樣做一個講文明講禮貌的好孩子、好學(xué)生？學(xué)生處于這樣一個模擬的生活化場景中，彌補了與父母的溝通交流生活經(jīng)驗的缺陷，促進他們會將解決的問題帶入現(xiàn)實情境，從而形成思想深處的認識，形成情感體驗的共鳴，進而獲得正確的是非觀和價值觀。E44B61CA-D51F-41AF-AD48-DA48FDB9AC57

（二）探索生活化的教學(xué)過程 ，提升學(xué)生道德實踐能力

教學(xué)活動是師生互動、生生互動的過程，在這個過程中，學(xué)生是主體，教與學(xué)是通過師生之間、生生之間的交流、合作和探究的方式推進和實現(xiàn)的。《道德與法治》的教學(xué)目標是幫助學(xué)生認識社會，了解在社會中要遵守的準則，學(xué)會做人，提高學(xué)生的思想認識和道德素質(zhì)，所以《道德與法治》需要引導(dǎo)學(xué)生在生活化的教學(xué)過程中，以實際生活為載體，以實踐體驗為途徑學(xué)習(xí)知識、以主體發(fā)揮為方式，以情感培養(yǎng)為核心，在生活實踐活動中學(xué)習(xí)和深化知識，培養(yǎng)積極對待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)和創(chuàng)造生活的能力。例如，在“遵守社會規(guī)則”一課的學(xué)習(xí)中，就需要以模擬的生活化過程實現(xiàn)生活化教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生體會社會規(guī)則的重要性，例如，可以用多媒體播放乘坐動車的場景，讓學(xué)生觀看如何驗票進站、排隊上車、放置行李、在車上如何文明交談等，可以播放一些實際的交通安全監(jiān)控視頻片段，讓學(xué)生觀看橫穿馬路、跨越欄桿、闖紅燈引發(fā)的交通事故視頻場景，讓學(xué)生牢記血的教訓(xùn)，理解和記住一些社會公德準則。再如，學(xué)習(xí)“垃圾分類”這一課時，先提前讓學(xué)生在寄宿制小學(xué)的宿舍、食堂、學(xué)校所在社區(qū)中觀察日常生活垃圾的種類和數(shù)量，再借助網(wǎng)絡(luò)查詢，了解垃圾分類的有關(guān)知識，體會亂扔垃圾帶來的嚴重后果，體會垃圾分類的重要性，再在課堂上與教師、同學(xué)討論交流，掌握垃圾分類的基本方法和要求，然后走向家庭和社區(qū)，向家人、居民廣泛宣傳垃圾分類的有關(guān)知識，以深化自己在學(xué)校和課堂中所學(xué)到的知識，進而提升自身的道德素質(zhì)和道德實踐能力。

（三）開展生活化實踐活動，開闊學(xué)生視野

道德與法治的教學(xué)目標在于讓學(xué)生感受社會與生活，提升學(xué)生的法治意識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。所以實踐性是《道德與法治》課的明顯特征，學(xué)習(xí)是為了實踐，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識需要在生活中檢驗和踐行?！兜赖屡c法治》的教材文本中設(shè)計了大量的社會化實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極探索、主動參與實踐活動、樹立學(xué)習(xí)的信心、引發(fā)學(xué)生把所學(xué)知識運用到實際行動中。以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)回歸生活，在生活中踐行道德準則和法治準則。如果教師設(shè)計了參與性、體驗性、開放性的生活化學(xué)習(xí)活動，組織學(xué)生在這種綜合性、生成性的生活化學(xué)習(xí)道德和法治知識，樹立道德標準，就會很容易將學(xué)習(xí)效果落到實處。例如，在學(xué)習(xí)“生活離不開法”這一課時，教師還可以結(jié)合有關(guān)知識組織學(xué)生開展模擬小法庭，讓學(xué)生進一步體驗法治的公正性和權(quán)威性。通過開展這樣的生活化實踐活動，學(xué)生逐漸學(xué)會用學(xué)到的理論知識感知和體驗生活，同時又回歸生活用學(xué)到的知識觀照生活，達到解決現(xiàn)實問題的目標。生活化的實踐活動，既檢查了學(xué)生所學(xué)到的知識點，又讓學(xué)生受到了潛移默化的思想教育，使其思考能力得以提升，情感體驗得到升華。

（四）建設(shè)生活化的教學(xué)實踐基地，提升教育效果

《道德與法治》課的生活化教學(xué)，是要把學(xué)生的課程學(xué)習(xí)同學(xué)生的社會生活體驗有機融合，視野放寬到社會生活的廣闊天地，將學(xué)科知識置于真實的生活場景、生活元素中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)真正走進學(xué)生的生活世界，發(fā)揮《道德與法治》課程學(xué)習(xí)對社會進步、對自身成長的獨特價值。農(nóng)村寄宿制小學(xué)校園占地面積大，空地較多。學(xué)校要充分利用這些條件，建設(shè)生活化的教學(xué)實踐基地，以拓展學(xué)生生活體驗場所和渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐活動中能有場所、有資源。如可以建立小規(guī)模的當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化展覽館和傳承工作室，準備適量的學(xué)習(xí)工具和制作材料，聯(lián)系當(dāng)?shù)胤沁z傳承人定期入校為學(xué)生開展教學(xué)傳承活動。也可以利用學(xué)校的德育室、文化長廊等，通過向?qū)W生及家長收集的材料，建立一些主題展覽區(qū)域，如農(nóng)耕文化展區(qū)、紅色教育展區(qū)、老舊物品展區(qū)等，以供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)之用，感受時代的變遷。在四年級下冊“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”一單元“多姿多彩的民間藝術(shù)”這一課的學(xué)習(xí)中，有了這些實踐場所做支撐，學(xué)生就能及時有效地進行觀摩學(xué)習(xí)和認知體驗，課程內(nèi)容學(xué)習(xí)就再不是紙上談兵了。農(nóng)村寄宿制小學(xué)可以從農(nóng)村學(xué)生熟悉的場景入手，結(jié)合課本的教學(xué)內(nèi)容建設(shè)規(guī)模適當(dāng)?shù)膶W(xué)農(nóng)基地，根據(jù)季節(jié)特點開展學(xué)農(nóng)實踐活動，例如，組織學(xué)生參與土壤平整、播種、拔草、間苗、澆水、施肥和收獲，切實見證農(nóng)作物的生長過程。在多樣化的勞動教育中對學(xué)生實施道德教育，使他們養(yǎng)成勤勞吃苦、愛惜糧食、節(jié)約資源的良好品質(zhì)。

三、結(jié)語

總之，《道德與法治》課程在塑造學(xué)生優(yōu)良品格方面，養(yǎng)成學(xué)生的品德性和社會性等方面發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》課程的教學(xué)中，融入生活化的課堂教學(xué)場景，對培養(yǎng)小學(xué)生的理解和分析相關(guān)知識的能力，培養(yǎng)對道德行為的體驗和判斷能力都有著重大的作用。教師要不斷更新教學(xué)觀念，從學(xué)生生活實際和認識水平出發(fā)，關(guān)注生活化教學(xué)，以創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，設(shè)計生活化的教學(xué)過程、開展生活化的實踐活動等積極策略，建設(shè)有深度、有溫度的道德與法治課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，指導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識合理運用于生活中，指導(dǎo)學(xué)生在生活化的場景中，借助生活事件和游戲體驗解決一些具體的問題，深化學(xué)生對社會準則和法治規(guī)則的認識，引領(lǐng)學(xué)生對社會生活的認識和感悟，進而指導(dǎo)自己的實踐和情感體驗，達到以知導(dǎo)行，以情促行，知行合一的目標，實現(xiàn)從道德認知到道德素養(yǎng)的進步，全面提升自我道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》學(xué)科生活化教學(xué)策略探索研究”（課題立項號：GS[2020]GHB4462）研究成果。

（宋行軍）E44B61CA-D51F-41AF-AD48-DA48FDB9AC57