呂 萍

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330000）

黎族的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，在這個(gè)悠久的過程中，黎族人民創(chuàng)造了自己的民族特征，所有的傳統(tǒng)服飾都是源于生活，同時(shí)具有深刻含義，而黎族傳統(tǒng)鹿回頭紋樣是黎族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)及運(yùn)用，對研究黎族女裝具有重要意義。

黎族鹿紋樣作為黎族的傳統(tǒng)圖騰，經(jīng)常以鹿回頭的形式呈現(xiàn)，而如何在傳統(tǒng)圖案的顏色、材料、結(jié)構(gòu)方面加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)來推動(dòng)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展，是本研究重點(diǎn)探討的問題。

1 黎族傳統(tǒng)服飾元素特征

1.1 發(fā)展與特征

黎族的歷史一直是討論的熱點(diǎn)，最典型的就是黎族織錦，其服飾圖案文化還在持續(xù)發(fā)展。黎族人民一直注重傳承，這不僅使其更加團(tuán)結(jié)，還是他們對美好愿望的傳達(dá)和情感橋梁的搭建。服飾圖案有很深刻的文化內(nèi)涵，黎族人民對祖先的自然崇拜，也可以從另一方面反映黎族人的文化底蘊(yùn)。

1.2 傳統(tǒng)紋樣與色彩

黎族男性傳統(tǒng)服飾大部分是素織，女性服飾則會織繡五彩斑斕的精美圖案，依托服飾這一載體，充分體現(xiàn)在圖案樣式造型上。因此，應(yīng)研究傳統(tǒng)圖案的民間工藝，觀察這些圖案的內(nèi)在藝術(shù)審美價(jià)值，設(shè)計(jì)出更具創(chuàng)意性且時(shí)尚的服飾產(chǎn)品。

從紋樣題材來看，可以總結(jié)為人紋、動(dòng)物紋、植物紋、生產(chǎn)生活工具紋、幾何紋、漢文字紋。黎族紋樣構(gòu)圖雖多取自自然景物和生物，但更多的是依靠黎族婦女們豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧。

在色彩方面，不同民族、不同地域的人會因?yàn)橹髁魑幕牟町愋纬刹煌纳视^念，并賦予色彩不同的文化內(nèi)涵[1]。人們認(rèn)為黑色可以消除災(zāi)難、保佑平安、趨吉避兇，給予人們力量和生命。紅色代表熱情、歡慶、吉祥，可以帶來溫暖和歡樂。所以，黎族少女在刺繡紋樣時(shí)，常常借色寓情，用各種色彩來隱喻內(nèi)心豐富的感情，利用色彩的轉(zhuǎn)變與線條的組合，達(dá)到極具感染力的藝術(shù)效果。

1.3 織繡工藝

黎族的傳統(tǒng)紡織工藝為紡、染、織、繡四大工藝。一件完整的黎錦需經(jīng)過軋棉、彈棉再到紡紗、染色、織布，最后刺繡完成。

黎錦有兩種主要織造工藝：經(jīng)線提花與緯線提花。這兩種提花方式都有正面織錦和反面織錦兩種方法。一般來說，反面織錦適用于色彩繁雜的織錦，織錦背面會有線頭，故用作黎族簡裙裙頭。黎族最具特色的織造技術(shù)是通經(jīng)回緯提花工藝，也是被廣泛運(yùn)用的工藝。

另外，刺繡是展現(xiàn)黎族傳統(tǒng)圖案的重要方法之一，黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。單面繡根據(jù)刺繡載體的不同分為“手繡”和“腳繡”?！笆掷C”是指在棉布上繡圖案花紋；“腳繡”是指在踞腰織機(jī)上織錦后，再繡上圖案花紋，以增強(qiáng)審美效果。

1.4 特色款式

海南黎族極具特色的美孚方言服裝款式，上衣領(lǐng)類似于我國的海軍領(lǐng)，全身的刺繡相對較少，通常利用小色塊進(jìn)行拼接以代替大面積的刺繡，側(cè)縫開衩長度也是5個(gè)方言之首。另外，與其他方言相反，美孚方言的袖子接縫在前片，一眼便可看到，而其他方言袖子接縫在袖下部位，其下裝—筒裙長而寬大，是5個(gè)方言中最長的款式，由5幅織錦帶組成，分為裙頭、裙二、裙眼、裙花、裙尾，除裙花采用棉線織成花紋外，其余4幅都是通過染法織花，這便是美孚方言的特色，其他任何方言都沒有采用這種方法。

2 黎族傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服飾元素得以傳承和保護(hù)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，只有將二者融為一體，才能設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代趨勢的優(yōu)秀作品。以《撒黎哈游》（圖1）為例，是設(shè)計(jì)師經(jīng)黎族一行之后，將鹿的仙靈與黎族舞蹈結(jié)合在一起，圍繞黎族鹿回頭圖騰元素和現(xiàn)代時(shí)尚穿著的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的系列服裝。在應(yīng)用傳統(tǒng)服飾元素的過程中，不能將圖案元素照搬照抄，而應(yīng)使用一些結(jié)構(gòu)變幻的手法巧妙地融入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中。只有更好地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能將設(shè)計(jì)做到極致。

圖1 《撒黎哈游》系列款式

2.1 服裝款式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在黎族傳統(tǒng)服飾中，廓形部分以“H”為主，其最具代表性的結(jié)構(gòu)是直領(lǐng)對襟式結(jié)構(gòu)。筆者在原來的款式基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚款式加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本系列服裝需保留黎族濃厚的民族文化意蘊(yùn)和淳樸的風(fēng)格特點(diǎn)，為了與現(xiàn)代服飾接軌，在門襟、領(lǐng)口、袖口等細(xì)節(jié)處增添了不對稱設(shè)計(jì)。人們常用夸張和變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將自然元素體現(xiàn)在黎族織錦中，將其設(shè)計(jì)語言運(yùn)用于現(xiàn)代服飾中，主要表現(xiàn)為裝飾的不同，有的表現(xiàn)在袖口、領(lǐng)口、門襟等易磨損部位[2]。除此之外，在其他作品中，黎族傳統(tǒng)服飾重點(diǎn)為水袖設(shè)計(jì)，為了不使整幅作品沉悶，筆者特意在肩袖上加了一個(gè)假領(lǐng)，以凸顯作品的俏皮和新穎。

2.2 面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

利用民族元素創(chuàng)新還可以體現(xiàn)在服飾面料上。日新月異的面料科技使當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)受益匪淺，新型面料無論在美觀度還是舒適度上，都比傳統(tǒng)面料有了很大的提高。面料可以通過實(shí)驗(yàn)和研發(fā)實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，主要分為兩個(gè)方面：一方面是色彩上的再造，可以利用扎染、蠟染等傳統(tǒng)民族染色工藝來實(shí)現(xiàn)，將傳統(tǒng)工藝的欣賞性和現(xiàn)代高科技面料的優(yōu)良特性相結(jié)合；另一方面則體現(xiàn)在面料結(jié)構(gòu)和拼接工藝的再創(chuàng)造上，可以針對不同面料的拼接采用不同的設(shè)計(jì)思路。梭織面料通過刺繡、拼接、加熱重塑等方式實(shí)現(xiàn)面料肌理和結(jié)構(gòu)上的變化，將少數(shù)民族多層次疊加的服飾元素運(yùn)用在面料設(shè)計(jì)上，實(shí)現(xiàn)面料的創(chuàng)新；而對于針織面料，可從紗線開始進(jìn)行再創(chuàng)造。在《撒黎哈游》的面料選擇上，筆者運(yùn)用相對傳統(tǒng)質(zhì)樸的麻質(zhì)面料，通過衍縫的方法進(jìn)行再創(chuàng)造，在作品的裙擺、腰部采用菱形衍縫工藝，在裙擺的下部采用少量刺子繡，使其具有很強(qiáng)的肌理效果；又如某些服飾采用了現(xiàn)代精編棉麻面料替代天然的亞麻面料，同時(shí)以皮革、銀線閃光面料、純亞麻牛仔面料為輔助面料，使其具有樸實(shí)質(zhì)感的同時(shí)又不失現(xiàn)代女裝的細(xì)膩優(yōu)雅，在傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代工藝的結(jié)合運(yùn)用中完成了創(chuàng)意的物化表現(xiàn)。

2.3 傳統(tǒng)紋樣及色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

《撒黎哈游》系列作品主要運(yùn)用的元素是黎族鹿回頭紋樣。在黎族民間，鹿被視為“仁獸”，同時(shí)也是長壽的象征，在中華文化中具有相當(dāng)重要的地位。黎族織錦中的鹿紋樣構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)自然、風(fēng)格獨(dú)特、古樸典雅、色彩艷麗，不僅是織錦紋樣中最好的裝飾品，還是吉祥、幸福、平安的象征[3]。

筆者以傳統(tǒng)紋樣—鹿回頭為中心展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在原始基礎(chǔ)上提取主要元素進(jìn)行變形、重構(gòu)，構(gòu)成符合現(xiàn)代審美的鹿回頭紋樣。在色彩方面，系列款式以紅藍(lán)為主，下面將從造型、構(gòu)圖、思維3個(gè)方面進(jìn)行分析。

2.3.1 造型元素

由于傳統(tǒng)圖案受到了各時(shí)期技術(shù)條件、社會水平的影響，其外觀已經(jīng)與原生態(tài)的裝飾形式脫離，但現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍舊認(rèn)為此類具象形式十分繁復(fù)。造型創(chuàng)新常用的方法有歸納、抽象、夸張3種變形方式。其中，歸納變形指的是摒棄傳統(tǒng)圖案形象中過于繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，僅以裝飾鹿紋、主體形態(tài)特征為中心，沿用傳統(tǒng)圖案的裝飾美；抽象變形指的是采用幾何變形的手法，對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行二次變形處理，在使曲線或者直線的一部分抽象化后，傳統(tǒng)圖案就變得十分簡練；夸張變形指的是從傳統(tǒng)圖案的形式及內(nèi)容角度出發(fā)，以其文化內(nèi)涵為中心，采用夸張手法進(jìn)行處理，反映主題，體現(xiàn)裝飾美感。筆者在對傳統(tǒng)鹿回頭紋樣進(jìn)行變形處理后，將其融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。首先對鹿回頭元素進(jìn)行分解，其次通過夸張的手法進(jìn)行變形處理，經(jīng)過上述調(diào)整后，賦予傳統(tǒng)圖案現(xiàn)代感，與現(xiàn)代服裝款式相呼應(yīng)，體現(xiàn)了創(chuàng)意女裝設(shè)計(jì)主題。

2.3.2 構(gòu)圖設(shè)計(jì)

通常情況下，傳統(tǒng)圖案以形象、色彩表現(xiàn)技法等為主要表現(xiàn)形式。將這些元素組合在一起，使傳統(tǒng)圖案結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案融合時(shí)，應(yīng)適當(dāng)分解圖案，吸收圖案中的部分元素，按著裝需求與實(shí)用性要求，在現(xiàn)代服裝簡潔的特征基礎(chǔ)上進(jìn)行二次組合設(shè)計(jì)，賦予傳統(tǒng)圖案一定的新穎性。同質(zhì)圖案分解組合與異質(zhì)圖案分解組合是常用的兩種分解組合手法，其中，同質(zhì)圖案分解組合指的是合理拆分各個(gè)時(shí)期或各個(gè)類型的傳統(tǒng)圖案，通過分割構(gòu)成法對拆分的圖案進(jìn)行重新組合，可以形成滿足現(xiàn)代審美需求的服裝圖案；異質(zhì)圖案分解組合指的是將各個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案相融合進(jìn)行分解組合，吸收傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案的構(gòu)成元素，使圖案既有傳統(tǒng)感又有現(xiàn)代感，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的故事情節(jié)及主題。

在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，以鹿回頭為核心元素進(jìn)行分解組合，如圖2所示。將傳統(tǒng)元素拆分為黎族少女和鹿，巧妙地將兩者有機(jī)融合，讓黎族少女騎在鹿上，鹿回頭凝視，畫面協(xié)調(diào)、主次分明，完美地呈現(xiàn)在系列服裝中，主題突出明了。再如在黎族織錦的基礎(chǔ)上，應(yīng)用同質(zhì)手段或異質(zhì)手段對黎族圖案進(jìn)行提取、重組，將黎族人舞蹈的畫面呈現(xiàn)在輕薄的面料上，渲染活躍的氣氛。采取這種設(shè)計(jì)理念可以使整個(gè)服裝既有歡樂之意、又有柔美之意。

圖2 圖形分解重構(gòu)

2.3.3 思維設(shè)計(jì)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)能熟練融合與吸收其他事物的精髓，使服裝設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格越來越多樣化。黎族傳統(tǒng)圖案是中國寶貴的財(cái)富和獨(dú)具特色的元素，充分表達(dá)了黎族人民對美好生活的向往。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，通過服裝來傳承與發(fā)展這種藝術(shù)情感，深入細(xì)致地表達(dá)黎族女子對愛情的美好期盼等，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)融合，突出服裝的主題性。在設(shè)計(jì)圖案時(shí)，從概括性手法或者抽象性手法的角度出發(fā)，體現(xiàn)服裝中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵及價(jià)值觀，讓服裝整體看上去具有十分深厚的歷史沉淀，展現(xiàn)鮮明的民族性，傳統(tǒng)圖案中的動(dòng)物圖案在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。

3 結(jié)語

本研究通過對傳統(tǒng)黎族服飾與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用，將黎族原始服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探究了傳統(tǒng)服飾應(yīng)用于新時(shí)尚領(lǐng)域的方法。將這種傳統(tǒng)圖案融入年輕人的時(shí)尚服飾中，形成了一種新的風(fēng)格，在原始的圖案上進(jìn)行創(chuàng)新，可以更好地保護(hù)和繼承少數(shù)民族的文化。因此，總結(jié)了黎族服飾的特點(diǎn)，將其中具有藝術(shù)價(jià)值的鹿回頭圖案巧妙、合理地應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既不會使服飾古老沉悶，還有一點(diǎn)活躍的感覺。讓黎族圖案更好地融入當(dāng)代人的藝術(shù)生活，推動(dòng)了黎族服飾圖案藝術(shù)在我國市場的應(yīng)用。

筆者針對傳統(tǒng)服飾中的鹿回頭圖案進(jìn)行了大量的資料梳理，了解到傳統(tǒng)鹿回頭圖案的歷史淵源和發(fā)展演變以及現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用。以創(chuàng)意女裝為例，探索傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以期可以在其他品類的服飾中進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，完善傳統(tǒng)鹿回頭在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用體系。服飾是黎族的象征符號，是他們歷史文化中很重要的組成部分，因此，需掌握傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能更好地保護(hù)和傳承這個(gè)民族乃至中華民族的文化。