趙迪

摘 要：現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)構(gòu)建了當(dāng)今東北邊疆社會(huì)，社會(huì)再組織則在現(xiàn)代化進(jìn)程中作為主要推力推動(dòng)了東北邊疆區(qū)域的社會(huì)建構(gòu)。以國(guó)家近現(xiàn)代史之現(xiàn)代化進(jìn)程為脈絡(luò)，以期間社會(huì)再組織的歷史變遷與發(fā)展為主線，力圖通過(guò)分析二者的關(guān)系與特點(diǎn)、透視東北邊疆社會(huì)的建構(gòu)主要因素，以有助于解讀、梳理東北邊疆近現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)過(guò)程，找到新時(shí)代東北振興的方法與思路。

關(guān)鍵詞：東北邊疆;社會(huì)現(xiàn)代化;社會(huì)再組織

中圖分類號(hào)：C91? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-0090-03

社會(huì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分，是全面現(xiàn)代化的核心構(gòu)成。東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化與社會(huì)再組織的關(guān)系問(wèn)題則兼具邊疆性的社會(huì)現(xiàn)代化與定邊、固邊、守邊、實(shí)邊、興邊五大任務(wù)。東北與西北、北疆、南疆不同，是中國(guó)近現(xiàn)代過(guò)程中原住民較少的地區(qū)之一，是屬于相對(duì)地理空白與社會(huì)建構(gòu)真空的地區(qū)。因此，自柳條邊以后的東北現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)際上是一場(chǎng)類似于美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的、拓荒式的、邊疆開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在遼河以北的這些廣大邊疆地區(qū)的治理以及地區(qū)地位的確定，則有著強(qiáng)烈的邊疆特點(diǎn)——即以定邊、守邊、固邊、興邊、富邊為核心的社會(huì)組織建構(gòu)導(dǎo)向。因此以社會(huì)再組織為視角可以有效透視近現(xiàn)代東北邊疆社會(huì)建構(gòu)的主要特點(diǎn)。

一、東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化的基本發(fā)展歷程

東北邊疆在我國(guó)邊疆民族地區(qū)具有長(zhǎng)邊境線、多國(guó)際問(wèn)題、少民族問(wèn)題、開(kāi)發(fā)時(shí)間晚等特征。真正意義上的東北邊疆開(kāi)發(fā)，幾乎與東北近現(xiàn)代化進(jìn)程同步。作為晚近現(xiàn)代化地區(qū)，東北邊疆的開(kāi)發(fā)過(guò)程中具有明顯的社會(huì)再組織特征。宋林飛教授認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代化是內(nèi)外發(fā)阻型的現(xiàn)代化，這是由對(duì)比西方工業(yè)化進(jìn)程中的問(wèn)題而來(lái)。將社會(huì)現(xiàn)代化的定義與中國(guó)近現(xiàn)代化相聯(lián)系，中國(guó)的近代化就是工業(yè)化與工業(yè)化相伴隨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化等方面的變化，即由工業(yè)化催生的社會(huì)轉(zhuǎn)型。東北現(xiàn)代化進(jìn)程則不同于此。它的早期工業(yè)化進(jìn)程則是特殊的半殖民地特點(diǎn)，即因半殖民地而起、半殖民地建設(shè)與邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)并存的特點(diǎn)。

東北邊疆現(xiàn)代化進(jìn)程的最大特點(diǎn)在于其現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)基本與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程同步、內(nèi)部社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷與再組織也與國(guó)家保持高度一致。因?qū)Ｕ摉|北邊疆，而非黑吉遼乃因此地的農(nóng)林礦的屬地行政區(qū)劃與經(jīng)濟(jì)劃分互有重疊覆蓋。東北邊疆乃流人之地，重在流域的線性分布與留人之地的過(guò)程性分析。各個(gè)歷史時(shí)期的流人匯聚成了東北邊疆的社會(huì)基石;但究其歷史成因、則重在此地各流域之交通所輸送之人口及其聚落，及聚落所凝聚之留人所聯(lián)結(jié)的邊疆社會(huì)。同時(shí)，在東三省內(nèi)部的自我認(rèn)同中，黑吉遼各有區(qū)分。其重點(diǎn)是留人過(guò)程中經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，且相互之間的同質(zhì)性又較之中部和東部地區(qū)有著更為密切的高度同質(zhì)性和歷史淵源。因此，專論東北邊疆是強(qiáng)調(diào)歷史積淀的地區(qū)認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)社會(huì)性后果而非單一的數(shù)理化的行政區(qū)劃，所以不單止于黑吉遼任一省份區(qū)域。國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程與邊疆建設(shè)重心的更迭，使得地區(qū)認(rèn)同的社會(huì)再組織與社會(huì)建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——邊疆地區(qū)“人的整合”缺失。其具體表現(xiàn)即為地區(qū)凝聚力下降、區(qū)域軟實(shí)力減弱，促使人口流失、產(chǎn)業(yè)空心化。而近現(xiàn)代以來(lái)，國(guó)家建設(shè)的主線就是19世紀(jì)中后期以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，東北邊疆社會(huì)的“人”大致可以分為數(shù)量極少的原住人口與不斷遷移而來(lái)的邊民，二者形成的東北社會(huì)居民與介于“留”與“流”之間的人口構(gòu)成了東北邊疆社會(huì)的“人”。其來(lái)源復(fù)雜、目的多樣，移邊的驅(qū)動(dòng)力也各不相同。因此，從人的角度而言，“留人”與“流人”問(wèn)題一直是東北邊疆社會(huì)建構(gòu)的核心。

本文依據(jù)主要有二。其一，以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆研究所孫■等人關(guān)于中國(guó)東北邊疆的治理研究，李治亭等人關(guān)于東北通史的梳理。其二，以中華人民共和國(guó)（1949-2019）系列史提出的不同視角下不同歷史節(jié)點(diǎn)的確定標(biāo)準(zhǔn)等。簡(jiǎn)述而言，近現(xiàn)代東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化的兩個(gè)特征，即以中國(guó)現(xiàn)代化歷程為軸、中央與邊疆關(guān)系是東北近現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代化的核心。其次它依賴于國(guó)家工業(yè)化重心與邊疆建設(shè)重心的轉(zhuǎn)移而起伏。

二、社會(huì)再組織定義與基本特征

通常而言，社會(huì)再組織的發(fā)起條件是一種特殊的群體性事件，是有組織有目的的群體性事件。它具有特殊性，以規(guī)模劃分。包括區(qū)域性的——即至少以村鎮(zhèn)和縣為單位的社會(huì)再組織。它還是一種結(jié)構(gòu)區(qū)域性的結(jié)構(gòu);同時(shí)這種結(jié)構(gòu)也是一種政策力量。因此，從整體的特征而言、從社會(huì)再組織為切入點(diǎn)，可以更好地以全方位的視角展開(kāi)透視近現(xiàn)代以來(lái)東北建設(shè)和發(fā)展的各種參與要素和流程特點(diǎn)。也為我們進(jìn)行新一輪的東北振興提供了基礎(chǔ)。

東北邊疆的近現(xiàn)代社會(huì)再組織是基于國(guó)家邊疆屯墾傳統(tǒng)之上的以國(guó)家之力移民戍邊、開(kāi)發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆的邊民的社會(huì)再組織。因此，廣義的社會(huì)再組織就是區(qū)域社會(huì)建構(gòu)，而狹義的社會(huì)再組織則是基于社會(huì)組織的社會(huì)動(dòng)員與二次、甚至多次社會(huì)動(dòng)員。分析以社會(huì)再組織為切入點(diǎn)分析東北社會(huì)在長(zhǎng)期現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化規(guī)律?？芍紫壬鐣?huì)再組織及東北邊疆近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)代化的主要建筑方式也是一種建構(gòu)手段;其次，邊疆性是東北邊疆近現(xiàn)代發(fā)展中的核心特征。

其二，社會(huì)再組織是連接流人與留人的橋梁紐帶，兼具社會(huì)再組織與再社會(huì)化的作用;是提升地區(qū)認(rèn)同、解決“人的整合”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)再組織是凝結(jié)東北之邊疆性的重要特征，是推動(dòng)形成邊疆地區(qū)國(guó)家認(rèn)同與地區(qū)認(rèn)同的核心動(dòng)力。近現(xiàn)代以來(lái)的東北現(xiàn)代化進(jìn)程，不僅是國(guó)家對(duì)邊疆的治理，也是邊疆現(xiàn)代化過(guò)程。其中各種力量通過(guò)對(duì)區(qū)域間及區(qū)域內(nèi)人口的種種再組織而實(shí)現(xiàn)了東北邊疆社會(huì)建構(gòu)。這一漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程的主線是國(guó)家建設(shè)中的興邊富民戰(zhàn)略，包括固邊、守邊、戍邊、實(shí)邊、興邊、富邊過(guò)程中的各種社會(huì)再組織。這些活動(dòng)依從于國(guó)家社會(huì)發(fā)展整體布局，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等全面戰(zhàn)略在邊疆地區(qū)的具體體現(xiàn)。

三、東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)再組織的基本特點(diǎn)

（一）階段性與邊疆性

首先，就二者關(guān)系而言，一是階段性特點(diǎn)突出。東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程表現(xiàn)出明顯的階段性特征，人口流入與流出特征及構(gòu)成變化明顯。二是邊疆性是其內(nèi)核。東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)再組織邊疆性，即東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程受國(guó)內(nèi)與國(guó)外發(fā)展環(huán)境變化明顯，自持力不足、本身不是發(fā)育完善的社會(huì);它是由原始游牧社會(huì)直接過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)。早期半殖民地特征明顯?？傊F(xiàn)代東北邊疆社會(huì)的區(qū)域歷史是由社會(huì)變遷、國(guó)家（即秩序）、生產(chǎn)（即生活、社會(huì)、文化和人）三者構(gòu)成的，這是邊疆地區(qū)邊疆性的基本構(gòu)成。

其次，邊疆性是東北在近現(xiàn)代發(fā)展中的核心特征。東北地處邊疆，受中央發(fā)展與東北亞國(guó)際關(guān)系影響。因此東北邊疆的現(xiàn)代化是一種壓縮式的現(xiàn)代化。而這種壓縮式的現(xiàn)代化過(guò)程對(duì)東北邊疆而言，集中體現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)家半殖民地化，以及作為資本主義所開(kāi)發(fā)的世界的地理邊緣的現(xiàn)代化過(guò)程。對(duì)大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)而言它是早發(fā)的，但又由于這種早發(fā)和半殖民地性質(zhì)，只是形塑于第二次工業(yè)革命的鋼筋水泥之中而無(wú)法有效地轉(zhuǎn)向更為靈活自主的第三次工業(yè)革命、乃至于第四次工業(yè)革命進(jìn)程。其發(fā)展明顯受制于邊疆性——即邊疆地區(qū)所特有的中央支持調(diào)控階段性、國(guó)際環(huán)境發(fā)展階段性、邊疆本地區(qū)發(fā)展階段性，三重疊加影響。

（二）身份認(rèn)同是社會(huì)再組織建構(gòu)東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的核心

談?wù)摤F(xiàn)代化是1840年以來(lái)中國(guó)救亡圖存的主線，根源就在于邊疆危機(jī)與文化危機(jī)和隨之而來(lái)的身份認(rèn)同。社會(huì)再組織是連接流人與留人的橋梁紐帶。就“流人與留人”的問(wèn)題而言，身份認(rèn)同是其“留”與“流”的關(guān)鍵。

其一，身份轉(zhuǎn)換與社會(huì)再組織構(gòu)成了近現(xiàn)代東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程“人的建構(gòu)”的主線。宋林飛教授認(rèn)為：中國(guó)工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的巨大沖擊，關(guān)鍵角色與社會(huì)結(jié)構(gòu)的三重轉(zhuǎn)換提出政治文化啟動(dòng)論、身份變換加速論、與社會(huì)結(jié)構(gòu)傾斜論。同時(shí)，這三者同步進(jìn)行漸進(jìn)轉(zhuǎn)化。文化先行，身份是結(jié)構(gòu)的一部分，身份轉(zhuǎn)換推動(dòng)結(jié)構(gòu)變化，結(jié)構(gòu)即系統(tǒng)。東北邊疆社會(huì)文化固化、身份固化，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)固化停滯。“大字號(hào)”破產(chǎn);凍結(jié)商品經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新與再工業(yè)化。特別是1860年以來(lái)邊疆開(kāi)發(fā)階段性社會(huì)再組織的文化傳統(tǒng)影響;及屯墾式“大字號(hào)”“原字號(hào)”與市場(chǎng)機(jī)制存在摩擦的單位制與體制等靠要、求穩(wěn)不求變的特點(diǎn)，與邊疆性的吃苦開(kāi)拓性是有摩擦的。當(dāng)邊疆性的個(gè)體主義屈從于單位制則邊疆的游牧懶散顯現(xiàn)出來(lái);反之當(dāng)以單位制為代表的集體制消亡，邊疆性的個(gè)體主義及追求個(gè)體生存的特性又顯現(xiàn)出來(lái)，即大量回流自中央?yún)^(qū)域流失的人口。

另外兩個(gè)佐證命題主要集中在作為社會(huì)組織具體形態(tài)的集體制與單位制研究中。集體制與單位制既是社會(huì)組織、又通過(guò)其組織形態(tài)對(duì)于邊疆社會(huì)人口進(jìn)行了再組織。針對(duì)東北的集體所有制與單位制研究是東北社會(huì)再組織研究的兩大主題。比如，吉林大學(xué)田毅鵬教授一直以來(lái)對(duì)于單位制的研究，李路路、李漢林學(xué)者對(duì)于單位制度以及后單位制時(shí)代的研究，任學(xué)麗對(duì)單位制發(fā)展的研究等等。以及其中圍繞著單位的制度變遷進(jìn)行的社會(huì)組織集體行動(dòng)身份認(rèn)同的理論與個(gè)案研究都佐證了這一議題。其他研究主要圍繞著組織社會(huì)化的理論與策略、社會(huì)組織發(fā)展與社會(huì)動(dòng)員以及單位制與大集體在東北展開(kāi)各種主要議題;以及各時(shí)期政權(quán)建設(shè)與社會(huì)整合、單位制社會(huì)化與民間組織發(fā)展。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)組織鄉(xiāng)村振興和社會(huì)組織制度變遷下的國(guó)有企業(yè)以及利益群體對(duì)城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化的影響等等。

在這一層次上，東北之于邊疆就是一種身份認(rèn)定和自我認(rèn)同，是基于身份存在的合理性與合法性的認(rèn)同。特別是在國(guó)家力量引導(dǎo)下的留人——個(gè)體在地化的社會(huì)建構(gòu)與組織由留人轉(zhuǎn)變?yōu)榫用竦倪@一過(guò)程起到了關(guān)鍵性作用。同時(shí)，邊疆之于國(guó)家需要就是這種身份認(rèn)同。自我價(jià)值的動(dòng)搖和日常生活的危機(jī)，又輕易改變這種認(rèn)同，并遷移改變著這種認(rèn)同。在中央和邊疆的格局中，東北邊疆一直是穩(wěn)定不變的，但在不斷變動(dòng)的區(qū)域發(fā)展中，邊疆的自我認(rèn)同卻一直在變化。而社會(huì)再組織正式結(jié)構(gòu)是這一認(rèn)同的關(guān)鍵因素。

其二，移民構(gòu)成了近代東北人口增長(zhǎng)的主體，使東北地區(qū)迅速發(fā)展成為一個(gè)移民社會(huì)。移民社會(huì)自有移民社會(huì)的心態(tài)和個(gè)性，漢族移民和當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐_(kāi)發(fā)，奠定了近代東北發(fā)展的基礎(chǔ)。高樂(lè)才教授對(duì)近代中國(guó)東北邊疆移民研究從移民歷史動(dòng)因的推拉理論考察移民分布與結(jié)構(gòu)，即移民的生活和生存條件與環(huán)境、移民與土地開(kāi)發(fā)、移民與東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系。而馬平安研究員分析近代以前東北移民的歷史追溯，近代東北地區(qū)的國(guó)內(nèi)移民、國(guó)際移民、移民與近代東北經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展的關(guān)系，移民與近代東北政治與社會(huì)制度的演變關(guān)系，移民與近代東北文化的演進(jìn)關(guān)系，及移民與今日東北人之性格的形成關(guān)系等?？傊?，將移民凝聚起來(lái)使之成為居民，進(jìn)而成為“東北邊疆社會(huì)的人”。在這一過(guò)程中，通過(guò)各種形態(tài)和方式的社會(huì)再組織手段聚合而成的身份認(rèn)同是關(guān)鍵。

其三，東北邊疆現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)再組織是一種連接手段。更多的是連接國(guó)家與地方的關(guān)系。地方在區(qū)域?qū)傩陨蠀^(qū)分為區(qū)域、地區(qū)和社區(qū)三層。在個(gè)體組織化層面，與生活在社區(qū)與單位組織中的個(gè)體與生活在亞文化區(qū)域、文化社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體這兩層。邊疆身份認(rèn)同的功能就是我們所謂的社會(huì)組織凝聚力、為初級(jí)社會(huì)化和次級(jí)群體對(duì)于社會(huì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定以及社會(huì)存在的重要紐帶作用。而社會(huì)組織與社會(huì)再組織正是這樣一種提供秩序與穩(wěn)定性的聚合化社會(huì)過(guò)程與社會(huì)性手段。

東北之于邊疆就是一種身份認(rèn)定和自我認(rèn)同，是基于身份存在的合理性與合法性的認(rèn)同，特別是在國(guó)家力量引導(dǎo)下的留人。國(guó)家需要就是最好的政治認(rèn)同。但同時(shí)參考本文之歷史分期，這種自我價(jià)值的動(dòng)搖和日常生活的危機(jī)，又輕易使這種認(rèn)同發(fā)生遷移改變。在中央和邊疆的格局中，東北邊疆一直是穩(wěn)定不變的，但是在不斷變動(dòng)的區(qū)域發(fā)展中，邊疆的自我認(rèn)同卻是一直在變化的。而社會(huì)再組織正是建構(gòu)這一認(rèn)同的關(guān)鍵因素。

（三）社會(huì)再組織對(duì)東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化推動(dòng)作用顯著;是流人組織化、在地化，形成邊疆社會(huì)認(rèn)同的重要推動(dòng)力

首先，東北邊疆開(kāi)發(fā)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的組織性。由國(guó)家發(fā)起或默許到邊地之后再組織構(gòu)成東北邊疆的基本行政治理邊界以及發(fā)展格局。具體包括原始的村屯、各種形式的屯墾村落定居點(diǎn)、隨近現(xiàn)代化而來(lái)的隨建定居點(diǎn)，比如，中東鐵路沿線、大慶等煤油原字號(hào)城市-縣鄉(xiāng)的建制，比如，北大荒與森工的廠礦建制等。

其次，借用高丙中教授提到的“民俗協(xié)商”理論。所謂國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)再組織是一種中間基于結(jié)構(gòu)性連接的解釋手段。那么將其放在體制結(jié)構(gòu)機(jī)制中，就是考慮各種層級(jí)的互動(dòng)。就像東北近現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)再組織研究一樣，是以民俗協(xié)商為軸心所聯(lián)動(dòng)的各種終端結(jié)構(gòu)性要素和要素之間的關(guān)系。

最后，柳條邊以來(lái)東北邊疆社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)從保留地似的“龍興之地”到被現(xiàn)代化從無(wú)到有的整體遷移式的現(xiàn)代化過(guò)程。直接從漁牧社會(huì)跳躍到流民與半殖民地社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)這種整體嫁接式的移民和殖民墾荒團(tuán)式的開(kāi)發(fā)。其種種集體主義式的社會(huì)再組織是必不可少的手段。

四、結(jié)語(yǔ)

將社會(huì)再組織作為切入點(diǎn)，剖析近現(xiàn)代以來(lái)的東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。不僅是國(guó)家對(duì)邊疆的治理，也是邊疆現(xiàn)代化過(guò)程中各種力量通過(guò)對(duì)區(qū)域間及區(qū)域內(nèi)人口的種種再組織而實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，通過(guò)對(duì)東北邊疆開(kāi)發(fā)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)的社會(huì)再組織進(jìn)行簡(jiǎn)要描述，以突出論證社會(huì)再組織在東北邊疆社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中的作用、及對(duì)當(dāng)前東北地區(qū)全面振興全方位振興的意義。在推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局與踐行十四五規(guī)劃之際，全面深入探討社會(huì)現(xiàn)代化不僅有助于推進(jìn)在兩個(gè)百年中東北之于全局地位的認(rèn)知、也有助于為東北振興提供更深層、更全面的推動(dòng)力。

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