黃 茜，尹 飛

（1.武漢音樂(lè)學(xué)院 湖北 武漢 430060；2.中共湖北省委宣傳部 湖北 武漢 430061）

現(xiàn)階段我國(guó)大多數(shù)大學(xué)所推行的教育體系更傾向于將更多的人力、物力等投入到對(duì)學(xué)生們綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)教育中去。素質(zhì)教育的重心在于以大學(xué)生本身為基點(diǎn)的思維邏輯訓(xùn)練與淬煉，進(jìn)而提升大學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力、獲取知識(shí)的能力以及對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用能力、獨(dú)立能力、創(chuàng)造能力。藝術(shù)教育作為現(xiàn)今大學(xué)教育中提升學(xué)生個(gè)人素質(zhì)不容忽視的環(huán)節(jié)，“美育”作為高校素質(zhì)教育的創(chuàng)新型方案規(guī)劃的一部分，隨著2015年國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的推行，“美育”在教學(xué)系統(tǒng)中的地位日漸提高。此外，國(guó)務(wù)院意見指出2018 年至2020 年，要落實(shí)和推進(jìn)“美育”教學(xué)的基礎(chǔ)資源配置的改進(jìn)；建立明確的考核及管理機(jī)制；開創(chuàng)傳統(tǒng)課堂與實(shí)踐活動(dòng)互相促進(jìn)的新教學(xué)模式，鼓勵(lì)各類高校與社會(huì)相關(guān)部門合作以合理利用資源平臺(tái)，從而促進(jìn)“美育”教學(xué)穩(wěn)步發(fā)展。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)述

（一）藝術(shù)教育的研究趨勢(shì)

目前對(duì)于藝術(shù)教育的研究主要以這些論題為主，它們是：藝術(shù)教育的功能與作用；藝術(shù)教育與受教育個(gè)體間的關(guān)系；藝術(shù)教育與學(xué)校的關(guān)系；藝術(shù)教育與社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)這些研究很少使用調(diào)查分析、訪談研究的研究方法，多呈現(xiàn)思辨研究為主的研究態(tài)勢(shì)。以上的研究成果雖然對(duì)藝術(shù)教育的功能及作用方面的研究進(jìn)展提供了一定的借鑒和參考，然而多半以藝術(shù)教育事實(shí)收集、藝術(shù)教育實(shí)踐現(xiàn)象描述等為主，并未針對(duì)藝術(shù)教育對(duì)高校大學(xué)生群體成熟、成長(zhǎng)、成才所帶來(lái)的價(jià)值和潛在影響進(jìn)行深入地挖掘，更是缺乏相關(guān)真實(shí)數(shù)據(jù)支持和量化度量。

從藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)體的發(fā)展方面，目前已有研究主要討論的焦點(diǎn)在于以下三個(gè)方面，他們是：第一，藝術(shù)教育對(duì)高校大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的作用；第二，藝術(shù)教育對(duì)高校文化建設(shè)的作用；第三，藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)區(qū)域文明發(fā)展的作用。國(guó)內(nèi)關(guān)于藝術(shù)教育對(duì)高校大學(xué)生個(gè)體發(fā)展作用的研究大多指出高校藝術(shù)教育的自身性質(zhì)具有審美功能和非審美功能。除了美國(guó)在《走向文明——藝術(shù)教育報(bào)告》中明確規(guī)定了藝術(shù)教育的四大目標(biāo)之外，國(guó)內(nèi)學(xué)者賈韜指出高校藝術(shù)教育是立德樹人的重要路徑；畢源紅認(rèn)為藝術(shù)教育有利于促進(jìn)個(gè)體最終的全面和自由等。上述研究成果為目前人們對(duì)高校藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了一定程度的宏觀了解。然而，由于以上部分研究主要針對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)生審美、智力、道德提升方面的獨(dú)特作用，并未深入說(shuō)明高校藝術(shù)教育是如何作用于高校大學(xué)生群體的。與此同時(shí)，相關(guān)研究?jī)?nèi)容缺乏對(duì)國(guó)外高校藝術(shù)教育相關(guān)性問(wèn)題的研究、以及美育課程與教學(xué)方面成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒。這些尚未開發(fā)的研究主題為本研究的突破提供了可能性。

另一方面，關(guān)于藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校文化建設(shè)作用方面的研究也較為缺乏。已有研究多半是討論校園文化建設(shè)以及存在的不足，并未具體涉及到文化建設(shè)的細(xì)致領(lǐng)域。例如，陳思月指出藝術(shù)教育有促進(jìn)校園文化和諧、提升文明等方面的作用，可以為當(dāng)前校園文化缺失的彌補(bǔ)助益許多。同時(shí)值得我們關(guān)注的是，針對(duì)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校硬性環(huán)境以及軟環(huán)境的影響，離不開討論藝術(shù)教育對(duì)人的影響，人與環(huán)境，人與文明的建設(shè)，二者不可分割。

再者，藝術(shù)教育及其發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系密切。這些體現(xiàn)了社會(huì)群體及其成員們對(duì)藝術(shù)審美的需求，即藝術(shù)教育不僅能夠推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。陳劍指出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境下，藝術(shù)教育可以發(fā)揮社會(huì)美育功能、文化傳承功能和弘揚(yáng)民族文化的功能。英格蘭藝術(shù)委員會(huì)在一份關(guān)于藝術(shù)與文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的研究報(bào)告中提出藝術(shù)活動(dòng)的參與可以有效促進(jìn)社區(qū)的融合、凝聚，消減社會(huì)的隔離之感。

總之，藝術(shù)教育不僅對(duì)高校大學(xué)生具有提高審美素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的作用，也可以有效促進(jìn)校園文化建設(shè)以及營(yíng)造良好的大學(xué)文化環(huán)境，更能以文明建設(shè)拓展形式推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的良性發(fā)展，進(jìn)而助益全社會(huì)的精神文明建設(shè)。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)大部分的研究主要側(cè)重于科學(xué)教育改革與STS 教育研究。STS 教育作為一種囊括了科學(xué)（science）、技術(shù)（technology）與社會(huì)（society）三個(gè)層次應(yīng)用在內(nèi)的新型教育體系，其核心在于基于學(xué)生自身以科學(xué)評(píng)價(jià)素質(zhì)教育問(wèn)題。例如，喬金鎖、劉冷通過(guò)分析化學(xué)課程設(shè)計(jì)的改革模式，借助課程教學(xué)提升大學(xué)生本身的科學(xué)素養(yǎng)。從上述研究得知，教育的作用不僅僅給學(xué)生帶來(lái)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的獲得，還包括在實(shí)踐環(huán)節(jié)不斷思考與總結(jié)得出結(jié)論的能力以及創(chuàng)造能力和思維發(fā)散能力。因此，只有主動(dòng)探索知識(shí)，挖掘知識(shí)體系，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)階段知識(shí)更迭愈發(fā)極速的進(jìn)程，這就要求學(xué)生個(gè)體必須提升個(gè)人素養(yǎng)，而高校教學(xué)也必須密切結(jié)合學(xué)生個(gè)體特征以匹配適合的教學(xué)方式來(lái)迎合多樣化需求。

近年來(lái)，針對(duì)學(xué)生自身綜合素養(yǎng)的研究多半集中于學(xué)生自我對(duì)素質(zhì)教育及相關(guān)知識(shí)的探索的外因分析，而內(nèi)因方面如學(xué)生自身綜合素養(yǎng)的培育等方面很少有研究涉及。學(xué)者鐘添生認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開樹立正確的科學(xué)觀，而正確觀念的樹立需要結(jié)合學(xué)生自身的專業(yè)以及興趣等主觀和客觀因素，從而提升其“美育”學(xué)習(xí)的態(tài)度以及積極性。不可否認(rèn)的是，依據(jù)實(shí)際情況，大學(xué)生更多關(guān)注就業(yè)、升學(xué)等完成學(xué)業(yè)以后的有關(guān)發(fā)展道路問(wèn)題，對(duì)于自身科學(xué)素養(yǎng)提升方面，他們不愿意投入時(shí)間成本和消耗精力，這無(wú)疑會(huì)對(duì)他們今后的自身發(fā)展產(chǎn)生制約。

（三）國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外一些著名學(xué)者的研究如下：馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一文中提出“自我實(shí)現(xiàn)與自我成長(zhǎng)”的概念。他認(rèn)為人的一切行為都是目的需求的產(chǎn)物。其觀點(diǎn)指出樹立正確的價(jià)值觀是學(xué)生要想獲得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)的必要條件，想要樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，學(xué)生就必須進(jìn)行相應(yīng)的人文教育作為補(bǔ)充和完善，這樣才能更好地接受科學(xué)教育，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，羅杰斯提出“人本主義學(xué)習(xí)理論”也充分順應(yīng)了馬斯洛的需求理論。他指出學(xué)習(xí)者的求知欲應(yīng)放在第一位，當(dāng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生困惑的時(shí)候，要為其答疑解惑，重視創(chuàng)造力在學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)中的重要性；除此之外，學(xué)者帕森斯提到學(xué)校教育的首要任務(wù)是傳授知識(shí)和塑造人的品格，要教育人有個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一離不開學(xué)校素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。

（四）文獻(xiàn)述評(píng)

基于以往研究，我們縱觀國(guó)內(nèi)大學(xué)生教育可以發(fā)現(xiàn)：首先，對(duì)于人文教育重視度相對(duì)落后，關(guān)于該領(lǐng)域的研究議題少且質(zhì)量有待進(jìn)一步提升；其次，關(guān)于人文教育與科學(xué)教育相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其論證及實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果較為匱乏，而大學(xué)生美學(xué)特別是藝術(shù)文化素質(zhì)教育方面的研究成果更是少之又少。第三，實(shí)踐層面，學(xué)生個(gè)體異質(zhì)性相差太大，教育資源分配不平衡及教育可及性的不平等使得大學(xué)生獲得相應(yīng)教育資源的條件受到限制，因而制約其美育的發(fā)展。以上問(wèn)題及矛盾的逐步凸顯，使得大學(xué)生藝術(shù)教育素養(yǎng)的提高及問(wèn)題解決這一研究兼具理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。此外，以往相關(guān)的研究大多是理論以及宏觀層面的探討，很少結(jié)合具體案例或者微觀調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析說(shuō)明，基于學(xué)生具體實(shí)際情況的實(shí)證研究更是匱乏。因此，一旦取得相應(yīng)研究成果，無(wú)疑對(duì)大學(xué)素質(zhì)及美育教育貢獻(xiàn)頗深。

二、藝術(shù)教育對(duì)審美能力的影響分析

藝術(shù)教育在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的作用，為了更加有效發(fā)揮其作用，探討其目前存在的實(shí)際問(wèn)題及潛在問(wèn)題，本研究基于已有的國(guó)內(nèi)外研究基礎(chǔ)，通過(guò)走訪調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的多元研究方法，針對(duì)高校大學(xué)生藝術(shù)教育實(shí)施途徑進(jìn)行研究和討論，旨在構(gòu)建具有更高實(shí)踐價(jià)值的藝術(shù)教育理論體系，進(jìn)而推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的繁榮發(fā)展。

本次調(diào)查問(wèn)卷通過(guò)電子問(wèn)卷發(fā)放的形式，受訪人共計(jì)1000 人，共回收有效問(wèn)卷102 份，有效回收率為100%，數(shù)據(jù)具備說(shuō)服力。根據(jù)回收的有效問(wèn)卷進(jìn)行分析，客觀準(zhǔn)確地討論大學(xué)生藝術(shù)教育現(xiàn)狀及亟待改進(jìn)的問(wèn)題，對(duì)科學(xué)從教、改進(jìn)藝術(shù)教育體系及學(xué)科評(píng)估具有指導(dǎo)意義。

在對(duì)在校生調(diào)查的具體數(shù)據(jù)分析過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，不論是在校生還是畢業(yè)生都認(rèn)為藝術(shù)教育發(fā)揮著塑造性格、陶冶情操、發(fā)展智能、充實(shí)生活元素的功能，對(duì)個(gè)人的審美能力、道德素質(zhì)、智力思維、情感心理、就業(yè)能力和綜合素質(zhì)有著一定影響作用。

圖1 藝術(shù)教育影響人的全面發(fā)展示意圖

藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美功能的提升，主要體現(xiàn)在審美素質(zhì)的提升。關(guān)于審美素質(zhì)，通常而言由審美知識(shí)、審美意識(shí)與價(jià)值觀、審美能力以及審美行為這幾個(gè)指標(biāo)構(gòu)成。本次調(diào)查主要考察了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)素質(zhì)的評(píng)價(jià)。

表1 審美素質(zhì)結(jié)構(gòu)體系及維度

（一）指標(biāo)選取及測(cè)量

按照審美素質(zhì)體系的四個(gè)基本維度的劃分，依據(jù)現(xiàn)有調(diào)查數(shù)據(jù)樣本，我們選取審美感受、審美評(píng)價(jià)以及各類審美活動(dòng)三個(gè)指標(biāo)進(jìn)行對(duì)比分析。具體來(lái)說(shuō)，為了探究藝術(shù)教育與審美功能之間的關(guān)系及影響因素，我們的操作變量選取學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的主觀評(píng)價(jià)態(tài)度，為方便操作化，將其直接操作化為二分變量（0=感興趣，1=不感興趣）；審美感受選取對(duì)藝術(shù)的主觀興趣程度作為操作化指標(biāo)，按照興趣程度由淺入深的排序劃分為四個(gè)層級(jí)；審美評(píng)價(jià)我們選取學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞態(tài)度作為相應(yīng)操作化指標(biāo)，具體描述為自然風(fēng)光、寫實(shí)藝術(shù)、抽象藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)及其他六個(gè)大類；而各類審美活動(dòng)則選取是否參與藝術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目作為操作化指標(biāo)。

（二）分析方法

鑒于本部分報(bào)告分析的研究特點(diǎn)以及變量均為類別變量的數(shù)據(jù)特性，為最終找到利于觀測(cè)變量的最優(yōu)組合，本部分?jǐn)M采用多因素方差分析及交互分析的方法來(lái)探討審美功能的哪些方面會(huì)對(duì)藝術(shù)教育產(chǎn)生顯著影響。表2 反映了審美感受、審美評(píng)價(jià)以及各類審美活動(dòng)是否會(huì)對(duì)藝術(shù)教育主觀評(píng)價(jià)產(chǎn)生差異。具體來(lái)說(shuō)，從P 值的結(jié)果來(lái)看，在1%的水平上，審美活動(dòng)對(duì)藝術(shù)教育會(huì)產(chǎn)生顯著影響。這說(shuō)明藝術(shù)實(shí)踐在一定程度上能夠?qū)W(xué)生是否接受藝術(shù)教育產(chǎn)生直接影響，而且學(xué)生能否接受藝術(shù)文化以及是否接受藝術(shù)文化教育取決于實(shí)踐效果以及行為選擇。

表2 審美功能對(duì)藝術(shù)教育影響的差異分析

進(jìn)一步地，為了討論審美功能及個(gè)人特征變量是否會(huì)對(duì)藝術(shù)教育產(chǎn)生影響，后文將分析性別差異與審美功能的交互效應(yīng)以及藝術(shù)教育培新年限與審美功能的交互效應(yīng)對(duì)藝術(shù)教育影響的差異分析。

表3 反映了審美功能對(duì)藝術(shù)教育的性別差異影響。具體來(lái)說(shuō)，加入性別變量進(jìn)行交互效應(yīng)分析可以得知，相較于模型一而言，加入性別變量與審美感受的交互項(xiàng)后，審美評(píng)價(jià)與審美活動(dòng)均對(duì)藝術(shù)教育產(chǎn)生影響。其中，審美評(píng)價(jià)對(duì)藝術(shù)教育的效應(yīng)在5%的水平上顯著，而審美評(píng)價(jià)對(duì)藝術(shù)教育的效應(yīng)在1%的水平上顯著，這說(shuō)明性別差異直接影響到審美標(biāo)準(zhǔn)和功能對(duì)藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)。究其原因，畢竟男女性別的差異，其美學(xué)視角以及思維模式也產(chǎn)生顯著差異。

表3 審美功能對(duì)藝術(shù)教育的性別差異影響

模型三反映了其他條件一定情況下，審美評(píng)價(jià)與性別的交互效應(yīng)對(duì)藝術(shù)教育的影響，而對(duì)審美評(píng)價(jià)加入性別交互效應(yīng)后，我們發(fā)現(xiàn)性別效應(yīng)對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生了影響，且審美活動(dòng)對(duì)藝術(shù)教育的效用影響在5%的水平上顯著。究其原因可能是因?yàn)椴煌詣e群體對(duì)審美態(tài)度評(píng)價(jià)的差異，主觀上影響了他們審美行為的判斷，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)教育的主觀偏好產(chǎn)生影響。

模型四進(jìn)一步驗(yàn)證了該假設(shè)，即在其他條件不變的情況下，分析審美活動(dòng)與性別效應(yīng)的交互項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)該指標(biāo)對(duì)藝術(shù)教育具有一定影響，且在1%的水平上顯著，這說(shuō)明是否參加藝術(shù)活動(dòng)以及參與活動(dòng)的群體性別差異都會(huì)直接對(duì)審美功能的綜合評(píng)判帶來(lái)關(guān)聯(lián)性的影響，進(jìn)而影響到審美功能對(duì)藝術(shù)教育的主觀評(píng)價(jià)。

關(guān)于藝術(shù)教育年限是否會(huì)對(duì)審美功能及藝術(shù)教育產(chǎn)生影響，分別將藝術(shù)教育年限與審美感受、審美評(píng)價(jià)以及審美活動(dòng)進(jìn)行交互分析構(gòu)建模型。所得要素分析結(jié)果表明，無(wú)論是否加入審美感受與教育年限的交互項(xiàng)、審美評(píng)價(jià)與教育年限的交互項(xiàng)，是否參與藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)藝術(shù)教育均有顯著影響，且在1%的水平上顯著。這說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)直接影響到人們對(duì)于藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)，這是值得我們關(guān)注的重要因素。另一方面，加入藝術(shù)教育的年限與是否參加藝術(shù)實(shí)踐的交互項(xiàng)后，實(shí)踐活動(dòng)參與與否以及其交互項(xiàng)均在1%的水平上顯著，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)的參與以及交互項(xiàng)對(duì)藝術(shù)教育都有顯著影響。由于分析方法與前文分析審美功能性別效應(yīng)差異的方法一致，因此表格具體信息部分省略說(shuō)明。

三、美育素質(zhì)對(duì)教學(xué)的考驗(yàn)及應(yīng)對(duì)措施

（一）強(qiáng)化藝術(shù)教育的認(rèn)知，促進(jìn)素質(zhì)教育全面發(fā)展

一方面，藝術(shù)教育必須要從主觀認(rèn)識(shí)層面確立正確的發(fā)展導(dǎo)向。要從教師團(tuán)隊(duì)的師資建設(shè)做起，只有端正教師的思想，才能為后續(xù)工作開展以及學(xué)生態(tài)度轉(zhuǎn)變和端正奠定基礎(chǔ)。

另一方面，要加強(qiáng)藝術(shù)文明的宣傳，拓展文化交融渠道，只有吸引到更多受眾，才能確立堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！皬闹R(shí)內(nèi)容上說(shuō)，人文知識(shí)是與人生意義與價(jià)值相關(guān)的知識(shí)，是個(gè)體對(duì)生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的對(duì)有關(guān)人生意義和價(jià)值問(wèn)題的叩問(wèn)與理解?！被谠撁枋?，藝術(shù)知識(shí)的豐富過(guò)程對(duì)于個(gè)體人文知識(shí)的擴(kuò)充有著同向同行的關(guān)系。在藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)人的人文知識(shí)的廣度和深度均會(huì)有一定程度的提高；此外，藝術(shù)能夠?qū)⒉煌楦小⑸w驗(yàn)等傳達(dá)給人類，并在特定時(shí)點(diǎn)和時(shí)期產(chǎn)生共鳴，藝術(shù)教育通過(guò)課程、活動(dòng)或文化氛圍等方式或路徑將藝術(shù)作品展現(xiàn)給受眾，不僅使學(xué)生接受了藝術(shù)知識(shí)，在感受中體驗(yàn)藝術(shù)，更能從心底達(dá)成一定的共鳴，以養(yǎng)成學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。隨著時(shí)間的積累，個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感受力將會(huì)不斷上升，經(jīng)過(guò)積淀而內(nèi)化生成內(nèi)在的審美敬仰，從而為人文知識(shí)的情感積累打下基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)專業(yè)化水平，提升教師教學(xué)過(guò)程中的審美價(jià)值

除了具體的藝術(shù)形式的教學(xué)培訓(xùn)之外，在平時(shí)的專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)提升課堂的藝術(shù)教學(xué)模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感。例如，在實(shí)驗(yàn)研究課程環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，將自己在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的審美感受傳遞給學(xué)生，啟迪學(xué)生從審美的角度來(lái)觀察和欣賞實(shí)驗(yàn)標(biāo)的的形態(tài)，這樣不僅可以極大程度杜絕枯燥的課堂形式，還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)手積極性。此外，在表達(dá)基礎(chǔ)知識(shí)的基本概念解釋說(shuō)明的過(guò)程中，可以通過(guò)肢體語(yǔ)言以及形象語(yǔ)言進(jìn)行描述，甚至可以通過(guò)話劇表演以及寫生等方式來(lái)活化課堂，不僅可以增進(jìn)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，也可以為學(xué)生提升課堂興趣、張揚(yáng)個(gè)性提供優(yōu)先條件。

（三）全面合理規(guī)劃，完善藝術(shù)教育課程體系

藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)的思維指向是審美，美育，進(jìn)而到美學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程艱辛復(fù)雜，在此僅做一些初步思考，為以后深層次專題研究提供思路。

要注重藝術(shù)欣賞分析與審美欣賞的相互補(bǔ)充。目前高校學(xué)生所接觸的藝術(shù)形式及渠道相對(duì)較少，即教育資源的可及性不平等，因此，開設(shè)相應(yīng)的選修課、公開課及公共課，能夠?yàn)閷W(xué)生提供接觸藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)。另外，藝術(shù)教育之于學(xué)生存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在于一些藝術(shù)類別較為專業(yè)，沒(méi)有一定專業(yè)基礎(chǔ)的人不具備短時(shí)間學(xué)習(xí)該藝術(shù)的能力，因此高校公共藝術(shù)課程改革就必須牢牢把握藝術(shù)欣賞及審美欣賞這個(gè)核心，淡化技術(shù)技法、技能的操作，為學(xué)生通常意義的學(xué)習(xí)和了解提供平等的平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)教育的受眾不同于專業(yè)技術(shù)教育及技藝教育，其面向的是全體學(xué)生，主要目的在于培養(yǎng)通過(guò)藝術(shù)教育熏陶所鍛煉出來(lái)的穩(wěn)定素質(zhì)和綜合能力，最終目的是提升學(xué)生的生存質(zhì)量和綜合競(jìng)爭(zhēng)能力的多元化拓展需求。學(xué)生方面應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)人綜合素質(zhì)發(fā)展的重要性，積極參與藝術(shù)教育活動(dòng)以促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展；教師隊(duì)伍方面，教師在設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，必須充分將自身的美學(xué)素質(zhì)運(yùn)用到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)語(yǔ)言以及教學(xué)組織形式中去，不能單單只是為了完成教學(xué)目的和任務(wù)進(jìn)行“教科書”式授課。此外，學(xué)校與教師、學(xué)生三方之間的互動(dòng)尤為必要，教師要因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中美的現(xiàn)象，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)探索藝術(shù)之美，感受生活，而學(xué)校需要給予硬環(huán)境及軟環(huán)境的雙向支持，提供友好兼容的活學(xué)環(huán)境。因此，藝術(shù)教育的核心歸根到底是人的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，提升素質(zhì)教育，做到人本育人的落實(shí)，進(jìn)一步體現(xiàn)以美育人、以文化人的重要意義。

注釋：

①《走向文明：藝術(shù)教育報(bào)告》中明確指出，賦予青年人以文明感，培養(yǎng)創(chuàng)造力，傳授有效的溝通能力，提供工具以評(píng)價(jià)所讀，所觀和所聞對(duì)象。以上為藝術(shù)教育的四大目標(biāo)。

②畢源紅等.高等藝術(shù)教育功能的定位、錯(cuò)位與矯治[J].大學(xué)教育科學(xué),2015,(2):9.

③陳思月.論藝術(shù)教育在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用[D].湖南大學(xué),2011.

④亞歷山大.藝術(shù)社會(huì)學(xué)[M].章浩，沈楊,譯.江蘇美術(shù)出版社,2009.54-55.

⑤人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生來(lái)就會(huì)的，但是有些人能夠?qū)W好而有些人卻不能的原因在于他們各自的學(xué)習(xí)潛能是否被激發(fā)出來(lái)。因此，為了激發(fā)潛能，我們需要把學(xué)習(xí)者的需求放在首位。

⑥岳寧.人文知識(shí)的教學(xué)反思[D].四川師范大學(xué),2011.14.