李吳萍

（河池學院）

廣西宜州中的壯族山歌是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中比較重要的一部分，在此期間出現(xiàn)了較多的山歌，這些山歌體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智，也反映了人們對生活的熱愛和人生的思考。宜州也是劉三姐的故鄉(xiāng)，目前主要是以壯族為主的多民族城市，其中歷史資源和文化資源都比較豐富，這些民俗文化在壯族山歌中都有體現(xiàn)。想要對壯族山歌進行繼承和發(fā)展，需要相關人員正確認識宜州壯族山歌的特點。

一、宜州壯族山歌文化的特點

（一）內(nèi)容豐富

宜州壯族山歌其實是古代勞動人民在發(fā)展的過程中，通過對周圍生活事物的記錄，采用山歌的方式進行演唱，給人們的思想帶來了重要的影響。宜州壯族山歌也是人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^重要的一部分內(nèi)容，從這里來看，我們可以認識到宜州壯族山歌在人們心中的地位比較高，在《宜州美》這首山歌中，我們可以從其中的歌詞體會到人們對宜州城市的熱愛。這也吸引外地人想要認識到宜州中的壯族文化?，F(xiàn)在宜州壯族山歌中的特點之一是內(nèi)容豐富，包含了生活內(nèi)容的方方面面，體現(xiàn)在種植、婚嫁、建房、工作以及天氣變化等方面。古代勞動人民在農(nóng)作的時候，常常喜歡唱一些勞動系列的歌曲，這些歌曲既描述了人們耕作勞動的場面，從歌詞的情感中我們也可以認識到當?shù)厝嗣竦拇緲愫秃駥崱Ｔ谝恍┲卮蠊?jié)日當中，人們往往唱一些節(jié)日歌，來表達對生活的熱愛。從這些方面我們可以看到宜州壯族山歌的內(nèi)容比較豐富，并且具有濃厚的人文情感，反映了當?shù)厝嗣竦闹腔邸?/p>

（二）具有一定的教育特點

宜州壯族山歌的教育特點，是人們在進行保護和創(chuàng)新時需要注重到的一部分內(nèi)容，這部分內(nèi)容也是我們在改革過程中需要緊緊把握的。宜州壯族山歌中的教育意義，體現(xiàn)在教導人們在工作的過程中需要熱愛生活，并且熱愛我們的國家，堅持我黨的正確領導。例如，一些山歌在歌詞中曾經(jīng)提到過“人民靠黨來領導，好比出?？亢綐恕保@些歌詞中我們可以看到人們對我黨的信任和熱愛，并且從這些山歌的教育意義中，我們也認識到情感對人們的主觀能動性也具有一定的影響作用，優(yōu)秀的山歌文化可以教育人們堅持勇敢，達到辛勤勞作，在遇到一些困難的時候，需要人們克服艱苦的環(huán)境。宜州壯族山歌文化是古代勞動人民在工作的過程中摸索和創(chuàng)作出來的，具有一定的文化特點。這就需要人們在進行保護和創(chuàng)新的過程中，要加強教育內(nèi)容的分析和研究，這樣才可以發(fā)揮壯族山歌的文化意義，從而給人們帶來積極的影響。

當前社會發(fā)展速度比較快，尤其是全球化速度的加快，給我國文化帶來了一定的沖擊和機遇。宜州壯族山歌具有十分濃厚的文化教育意義豐富的文化內(nèi)涵，所以需要相關人員正確把握其中的文化意義，這樣才可以準確記錄古代宜州人民的情感。而且通過對宜州山歌文化特點的整體把握，還可以提升人們的思想認識，讓人們在目前比較復雜的社會環(huán)境中，可以做到民族自信，讓人們可以更熱愛生活，這也是人們在探索宜州壯族山歌中需要注意到的文化內(nèi)容。

二、宜州壯族山歌的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當前生活方式的變化

經(jīng)濟的發(fā)展和進步，帶動著人們生活水平的提升，現(xiàn)在宜州壯族山歌在發(fā)展的過程中開始出現(xiàn)了一些衰微趨勢，這種趨勢下，宜州壯族山歌很難做到全面發(fā)展，而且信息技術的發(fā)展，給人們的生活方式也帶來了較大的變化，人們在日常生活中對壯族山歌的關注度逐漸減少，年輕一代受到流行音樂的影響，對山歌的發(fā)展沒有太多的關注，導致一些在繼承的過程中，容易被人們遺忘。經(jīng)濟發(fā)展速度加快，人們耕作方式也發(fā)生了較大的改變，在此過程中，人們逐漸放棄了一些壯族山歌的演唱方式，如：勸世歌、勞動歌等等，人們不再歌唱。受到現(xiàn)如今一些精神理念的沖擊，壯族的一些傳統(tǒng)禮俗也在發(fā)生改變。比如一些請神的祭祀技術開始消散在人們的視野當中，包括生活中比較常見的一些敬酒歌、攔路歌或者喪禮等這些歌曲，在一些地方雖然還存在，但是已經(jīng)很少有人傳唱。人們在欣賞歌曲時，往往會選擇當前比較火熱的一些流行歌曲。

此外，受到生活方式的轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，之前人們的娛樂活動比較少，在空閑時間內(nèi)，人們一般圍在一起對歌，或唱山歌，在歌唱的過程中傳遞一些情感，實現(xiàn)交流?，F(xiàn)在科學技術的發(fā)展給人們帶來了較大的影響，人們可以選擇的娛樂活動比較多，宜州壯族山歌在發(fā)展的過程中也遇到了一些困難。年輕一代在生活的過程中，很少注意到當?shù)氐纳礁?，因此，其逐漸開始淡出人們的視野，對人們生活產(chǎn)生的影響也逐漸變小。

（二）民族之間的同化現(xiàn)象比較嚴重

我國是一個擁有多民族的國家，在宜州，壯族只是一個人口基數(shù)比較大的少數(shù)民族，在當?shù)剡€居住著較多的其他少數(shù)民族人民，其中有瑤族、毛南族以及苗族等等。除此之外，這些少數(shù)民族在生活的過程中，往往會受到漢族的影響，在這些年的時間里，民族之間的文化交流比較多，開始進行了一定程度的融合，形成了一種綜合性的文化，刺激著人們的意識，并且在這種融合的過程中，一些文化開始被同化，而且也這是未來少數(shù)民族文化在發(fā)展中的一個趨勢。

現(xiàn)在宜州壯族中的山歌文化也開始受到這種趨勢的影響，一些山歌不再具有當?shù)氐奶厣幕Y源，而且傳統(tǒng)一代的歌手藝人年齡比較高，他們很難對下一代進行教育。宜州壯族山歌的傳承方式主要是父傳子、母傳女的這種方式，這也是他們在山歌傳承中比較常見的一種傳承方式。受到當前經(jīng)濟環(huán)境的影響，多數(shù)的年輕人民逐漸離開宜州在外地城市進行發(fā)展，人們對山歌的態(tài)度也逐漸發(fā)生了變化。人們思想理念受到外來文化的影響，往往是想要接觸一些比較先進的事物，傳統(tǒng)的事物不再適應當前的生活，而且傳統(tǒng)的歌手藝人在日常生活中也沒有太多的展示舞臺，無法給人們傳遞壯族山歌的特點和價值。若不解決這一問題，會出現(xiàn)一些斷層現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不利于壯族山歌的傳承和發(fā)展。

三、宜州壯族山歌的傳承和發(fā)展途徑

（一）政府方面給予一定的支持

想要讓人們加強對宜州壯族山歌的繼承和發(fā)展，當?shù)卣梢酝菩邢鄳难a貼政策，對一些山歌藝人或者民間的藝術家可以給予一定的經(jīng)濟補貼，讓他們在生活中可以有基礎的保障，這樣才可以讓他們在日常生活中給人民展示壯族山歌文化的特點。此外，政府還可以針對當前我國的政策，對當?shù)氐娜嗣襁M行宣傳和演講，讓人們在生活的過程中可以認識到壯族山歌中的文化意義和教育功能，這對宜州壯族山歌的改革也是十分重要的。當前年輕一代對于宜州壯族山歌的文化認識比較少，政府方面可以結(jié)合當?shù)氐墓?jié)日或者特殊時間，組織一些傳統(tǒng)的民歌比賽，或者采用歌節(jié)的方式，對其中比較優(yōu)秀的民歌演唱者，可以給予一定的物質(zhì)獎勵，這樣既可以提升人們的參與積極性，還可以刺激年輕一代進行參加。在一些壯族節(jié)日當中，政府也可以開展少數(shù)民族歌手培養(yǎng)班，加強對宜州壯族山歌的重視力度，在這種背景下，可以引起人們的重視，從而轉(zhuǎn)變之前的觀念和意識。像現(xiàn)在一些地方在進行山歌傳承的過程中，宜州政府開始舉辦了一些文化旅游節(jié)、唱山歌的藝術活動比賽等等，參賽選手多是一些年輕的音樂家，這給宜州民族山歌的傳承和發(fā)展帶來了一些活力。

此外，政府在進行扶持的過程中，還可以聯(lián)系當?shù)氐慕逃块T，加強對學生山歌傳承文化意識的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學生在學習中往往會學習一些音樂，新課改下，學生的音樂教材也開始了改編，政府工作人員可以抓住其中的特點，和教育部人員進行協(xié)作，加強宜州音樂教材的改編，將宜州中的壯族山歌加入音樂教材當中，增加課本中宜州壯族山歌的覆蓋量等等。這樣不僅可以幫助學生認識到壯族山歌的特點，還可以從小給學生樹立文化繼承意識，這對宜州壯族山歌的保護和發(fā)展具有十分重要的意義。在合作的過程中，可以對宜州山歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容進行汲取，其中不適應當前社會發(fā)展的內(nèi)容，則是可以對內(nèi)容進行改編，對學生進行知識普及，這樣可以讓學生在學習的過程中，感受到宜州壯族山歌的情感美，給他們的思想意識樹立帶來了一定的促進作用。除此之外，政府可以加大教育資源的整體調(diào)配，讓家庭、學校以及社區(qū)這三個地方進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，做到資源的合理分配，加強宣傳力度，讓他們可以對山歌的傳承做到互補，這樣可以更好地給人們普及宜州山歌的特點，并且保護和傳播宜州山歌。新時達下，政府還可以鼓勵山歌藝人積極開辦一些培訓機構(gòu)，并且給予一定的扶持，這樣可以將宜州壯族山歌進入到人們的視野，并且在人們的生活中可以做到潛移默化，樹立保護宜州壯族山歌的意識。

（二）加強宜州壯族山歌的研究力度

從上面的分析中，我們可以看到宜州壯族山歌具有一定的發(fā)展特點和教育意義，并且這些宜州壯族山歌也具有較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，所以想要將宜州壯族山歌在新時代下做到創(chuàng)新，需要工作人員加強對宜州壯族山歌的分析和研究，這樣才可以認識到其中同時代符合的內(nèi)容，對一些不再適應時代的歌曲，人員則是可以對其中的內(nèi)容進行改編，宣揚當前的時代文化，這樣才可以提升人們對宜州壯族山歌的認識。首先工作人員可以加強對宜州山歌的收集，在收集過程中，可以分析山歌的種類，將每一首山歌進行歸類，加強對山歌內(nèi)容的研究。宜州壯族山歌的內(nèi)容比較豐富，每一種類的山歌有著自身獨特的調(diào)式和特性，并且這些山歌散落在宜州的農(nóng)村當中，人員在進行山歌收集的過程中，需要利用一些現(xiàn)代化的科技手段，像攝像機、錄音等等，將其中的山歌進行收錄，在播放的過程中，可以將這種原汁韻味的山歌進入到人們的視野，而且這種當時也是對我國非遺傳統(tǒng)優(yōu)秀物質(zhì)文化的一種保存和發(fā)展。

此外，工作人員在進行山歌整理的時候，也需要對其中蘊含的內(nèi)容進行分析，例如涉及一些祭祀、請神等這些傳統(tǒng)內(nèi)容的山歌，人員可以根據(jù)其中表達的情感，對山歌中的內(nèi)容進行分析，只需要將其中的優(yōu)秀情感傳遞給人們即可，這種做法既符合當前時代的特點，也可以讓人們綜合認識到宜州壯族山歌中的文化意義，從而提升壯族山歌傳承的意識，并且在新時代下，可以對其中的優(yōu)秀內(nèi)容進行分析和創(chuàng)新，這樣才可以更好地保存。在對一些內(nèi)容創(chuàng)新時，人員也需要注意到其中的時代精神，對一些具有生命活力的山歌做到新時代的改編，這樣出可以將山歌內(nèi)容通俗易懂，更加受到年輕人的喜愛，做到全民認識和傳承。

（三）提升人們的創(chuàng)新意識，加強山歌宣傳力度

受到經(jīng)濟環(huán)境的影響，現(xiàn)在大多數(shù)的青年人，開始到外地進行工作，導致一些山歌在繼承的過程中出現(xiàn)了斷層，這對宜州壯族山歌在當前時代下做到傳承和發(fā)展是十分不利的。所以相關工作人員可以加強山歌的宣傳力度，將保護宜州的壯族山歌作為自身的責任和義務，這樣才可以加強人們對宜州山歌的認識和了解。在進行宣傳的過程中，還需要加強山歌的保護力度，根據(jù)城市的發(fā)展方向，將宜州壯族山歌打造成一定的文化資源，人們可以通過對這種文化資源的利用，將其轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟優(yōu)勢，這樣可以提升人們對宜州壯族山歌的繼承意識，并且對當前搶救宜州壯族山歌具有十分重要的意義。

在這種環(huán)境下，需要當?shù)厝藛T積極開展一些宣傳活動，舉報比較豐富的山歌演唱活動，利用當前比較先進的信息技術手段，將民族山歌通過新媒體進入到人們的視野當中，解放其中的情感，這樣不僅可以將山歌的繼承方式進行轉(zhuǎn)變，而且傳承手段的現(xiàn)代化，也加強了人們對山歌的再次認知，從而提升人們對宜州壯族山歌的認識力度。這種方式也可以加強人們對山歌的思考和保護，還可以將宜州壯族山歌同當?shù)氐穆糜钨Y源結(jié)合在一起，外地人們在旅游的過程中可以認識到山歌的特點，從而做到相互聯(lián)系，這也是宜州壯族山歌在創(chuàng)新中的一種方法。

四、結(jié)語

從上面的分析中，我們可以看到宜州壯族山歌是我國傳統(tǒng)文化中比較重要的一部分內(nèi)容，相關人員需要認識到宜州壯族山歌繼承的重要性，給宜州山歌營造一種寬松的發(fā)展空間，這樣才有助于其傳承。在傳承的過程中，可以對傳承方式進行改革，結(jié)合信息技術手段，改變山歌中的一些內(nèi)容，弘揚其中的時代精神。這樣才可以讓人們繼承和創(chuàng)新宜州壯族山歌，從而在新時代下發(fā)揚這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。