摘 要：在新文科背景下，學科間的交叉融合成為高校和社會熱議的話題，不僅為各類研究提供了開闊的研究環(huán)境，而且對本身就具有多學科參與性質的社會美育來說，新文科的建設更為其提供了廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展視野。基于此，就何為新文科及社會美育與新文科的關系進行闡述，繼而以社會美育的傳播場域、實施方法、評價體系為切入點進行探討，借此揭示社會美育在新文科視域下呈現的廣泛聯動、逐漸融合的發(fā)展趨勢，以期以此為契機探討新時代文科體系和審美體系的構建和發(fā)展。

關鍵詞：新文科;社會美育;跨學科思維

基金項目：本文系2021 年度國家社科基金教育學項目“百年社會美育發(fā)展歷程與中國經驗研究”（BLA210220）的階段性成果。

為應對當代奔騰而至的高新科技和錯綜復雜的社會問題，教育部新文科建設工作組在2020年11月3日發(fā)布了《新文科建設宣言》，對新文科建設進行了詳細部署。此后，以跨學科交叉融合為基點的新文科，成為學校人才培養(yǎng)乃至國家、社會發(fā)展的重要著力點。社會美育作為多學科參與的體系，其在誕生之初就擔任著連接個人與社會的作用。一方面，它是個人自我完善、成為自由而全面發(fā)展的人的重要因素;另一方面，它又能通過美育活動塑造大眾國家認同、文化認同的審美文化價值觀。因此，在新文科的視域下，對社會美育的發(fā)展趨勢進行探討具有長遠的意義，新文科的有序發(fā)展也將直接關聯著社會美育在當代的發(fā)展方向。

一、新文科的“新”

“新文科”的概念由美國希拉姆學院于2017年首次提出，是指對傳統文科進行學科重組、文理交叉的綜合性的跨學科形式。顯而易見，新文科建設是以傳統理論為根基進行的創(chuàng)新、交叉、融合、協同、共享資源的過程，其突出的特點是跨學科的融合。雖然新文科概念的明確提出是在2017年，但實際上關于跨學科和多學科的觀點早在20世紀70年代就已經由歐洲學者提出。當時學者已經認識到沒有一門單獨的學科或單獨的知識分支，由此形成了最早的跨學科觀念——“超學科”視野，它可以被看作當代新文科的早期雛形。而新文科在我國被首次提及是在2018年8月全國教育大會的文件中，文件提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農科、新文科”。2019年“六卓越一拔尖”計劃2.0中新文科又被提及：“新文科建設則是要推動哲學社會科學與新科技革命交叉融合，培養(yǎng)新時代的哲學社會科學家，創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化?！痹?020年11月3日，《新文科建設宣言》正式提出后，新文科的觀念開始在我國被廣泛關注并形成影響力。由此可以看出，新文科建設的必要性和重要性在中西方都到達了共識。

在探討新文科的影響力之前，必須明確的是新文科并非“新”在文科內部，而是通過文科外部的因素突破自身發(fā)展的壁壘，從而倒推形成文科建設的“新”體系。首先，從理念來說，當下的新文科是人文精神與時代精神的新體現。人文精神作為學科的根基在學科的發(fā)展史中占據重要地位，西方在傳統教育中倡導的“博雅教育”與“七藝”就是把個人自由視為學科實現的重要表現。而中國在傳統教育中主張“君子不器”與“六藝”也體現出了人文關懷。自1972年聯合國教科文組織發(fā)布了《學會生存——教育世界的今天和明天》后，探索人文精神與時代精神的有機融合也越來越受到重視，由此指向了新文科的發(fā)展。其次，從國家發(fā)展層面來看，新文科是中國立足于“百年未有之大變局”去發(fā)展文科教育的新方法。與此同時，新文科也是國家從當下的學科體系出發(fā)，為突破“人文學科的危機”，培養(yǎng)新時代的哲學社會科學家而作出的重要規(guī)劃。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年講話中強調，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，推動高質量發(fā)展。由此看來，新文科的建設是國家立足于我國教育發(fā)展的新階段，為加快“雙一流”建設、發(fā)揮交叉融合優(yōu)勢、培養(yǎng)哲學社會科學家進行的重要部署。

新文科建設的“新”不僅是我國教育中人文精神與時代精神相結合的新體現，而且也是中國為應對“百年未有之大變局”和“人文學科危機”的嚴峻局勢采取的新策略，是我國培養(yǎng)時代人才、向世界講好中國故事而提出的新方案。

二、新文科與社會美育的關系闡述

1922年6月，蔡元培在《美育實施的方法》中提出了“社會美育”的概念，他認為：“學生不是常在學校的，又有許多已經離開學校的人，不能不給他們一種美育的機會，所以又要有社會的美育。”“社會美育”的概念自其誕生以來已歷經百年風雨，在一代又一代教育工作者的努力下逐漸形成體系，并與學校美育、家庭美育共同構成公民終生美育的架構。魯迅在1913年發(fā)布的《擬播布美術意見書》中提到：“美術云者，即用思理以美化天物之謂。茍合于此，則無間外狀若何，咸得謂之美術，如雕塑、繪畫、文章、建筑、音樂皆是也?！辈淘嘣凇睹烙龑嵤┑姆椒ā分幸蔡岬剑骸胺矊W校所有的課程，都沒有與美育無關的?！辈⒄J為社會美育的實施可包羅美術館、音樂會、劇院等多種形式。由上述可知，無論是魯迅提到的“美術”，還是蔡元培論述的“美育”與“社會美育”等，都并非某一學科可以獨立涵蓋的，它們是一種需要多學科參與的、包羅萬象的審美體系。由此可知，雖然社會美育與新文科的概念提出相隔近百年，但不可否認社會美育從誕生之初就具有先驗性，它與當下新文科的跨學科融合、多學科參與的發(fā)展思維相吻合。而且從廣義來看，社會美育對比家庭美育、學校美育更突出其“社會性”的特點，即審美與社會精神文明、科技運用、消費行為、生活禮儀、流行時尚等社會活動的關系。同時新文科建設在目標設置上也突出了推動哲學社會科學與科技革命交叉融合、培養(yǎng)新時代哲學社會科學家的發(fā)展目標，因此從這個角度出發(fā)，新文科和社會美育具有相同的發(fā)展目標。

換言之，新文科的建設與社會美育的發(fā)展需求不僅具有內在關聯，而且還具有相一致的發(fā)展方向，因此，新文科在當下的有序建設，勢必會推動社會美育的發(fā)展，并在社會美育的傳播場域、實施方法、評價體系方面形成廣泛聯動與逐漸融合的趨勢。

三、社會美育的跨學科聯動

2020年11月3日發(fā)布的《新文科建設宣言》中對于高校的專業(yè)設置有了重點的要求，指出要“鼓勵高校開設跨學科跨專業(yè)新興交叉課程、實踐教學課程，培養(yǎng)學生的跨學科領域知識融通能力和實踐能力”，并“推動原有文科專業(yè)改造升級，實現文科與理工農醫(yī)的深度交叉融合，打造文科‘金?！钡戎赶蛐匀蝿?。由此，各高校的跨學科專業(yè)開始被廣泛重視，出現了大數據管理與應用學、計算機科學、設計藝術哲學、體育旅游學、新聞學等由學科交叉而形成的新興專業(yè)。這些跨學科專業(yè)的出現不僅意味著高校人才的培養(yǎng)更具包容性，知識的體系更趨廣闊，而且對社會領域的生產、發(fā)展也產生了新的輻射作用，其中社會美育作為社會層面的重要部分也受其影響，并形成學科聯動的發(fā)展趨勢。

首先，跨學科聯動的發(fā)展趨勢體現于社會美育的傳播場域中。其中必須明確的是，社會美育的傳播場域并不局限于地理意義上的場地空間，而是包括更為廣闊的、潛在的審美空間，因此社會美育的傳播場域本身就具有跨地域的特性。新文科建設中形成的跨學科思維在很大程度上為模糊社會美育的空間邊界提供了條件，為多學科參與、跨學科聯動的社會美育發(fā)展趨勢提供便利。例如：在中國臺灣舉辦的“島嶼浮塵：PM2.5視界”特展是將地理、生物、科學領域介入社會美育傳播中的成功案例，這種以跨學科、多學科為核心的社會美育傳播形式將是未來發(fā)展的重要趨勢。又如“博物學”，在學科誕生之初無論是在中國還是西方，其學科的定位無疑都指向自然科學，與美育并無直接的聯系，但其在發(fā)展進程中催生了滿足記錄需要的“博物畫”，而“博物畫”作為早期自然科學與美術融合的產物，具備了一定美育的功能，民國時期的《國粹學報》《時事畫報》等報刊都有運用“博物畫”進行社會美育的痕跡。由此看來，社會美育的場域是逐步擴張的，當下還未與社會美育的場域發(fā)生聯系的領域，難以篤定其后在跨學科聯動的驅動下不會產生邊界的跨越。因此，以跨學科為基礎的新文科建設不僅要成為學科間聯系和交流的橋梁，同時也是社會美育拓寬邊界的機遇。這在一定程度上擴大了社會美育與人群對接的空間，真正使社會美育的傳播成為覆蓋全學科、全社會、全大眾的體系。

其次，社會美育的實現有賴于每一個具體、可行的實施方法，因此跨學科的聯動趨勢也體現在社會美育的實施中。當下社會美育的實施語境，一方面來源于現代人群不斷提高的知識密度和對美好生活的向往，從而出現對社會美育的新功能與新形式的期盼;另一方面來源于新文科視域下文科、理工農醫(yī)科與高新技術的跨學科融合，使得社會美育的載體發(fā)生了變更。前者向社會美育的實施提出了群眾更高的精神發(fā)展需求，而后者為社會美育的實施提供發(fā)展的技術條件，二者共同推動了社會美育實施方法的延展。2021年4月，習近平總書記在訪問清華大學期間曾強調：“美術、藝術、科學、技術相輔相成、相互促進、相得益彰?！边@表明在當下“互聯網+”時代，電子信息、數字媒體等媒介手段不僅變革迅速，而且已成為教育發(fā)展的重要趨勢。與此同時，這些高新技術在社會美育與新文科的建設間擔當著“催化劑”的作用。把這些媒介手段融合到各學科中，使得以審美文化為知識藍本的美育實施有了更迅速、更大量的與受大眾對接的契機，由此催生社會美育載體的現代化變更。

這些在新文科背景下經由跨學科衍生而來社會美育形式，不僅為社會美育開辟了新的傳播路徑，使得社會美育的傳播、實施更加符合當下人民群眾的期望，同時也更兼具當代性。因此在新文科背景下，跨學科聯動必然是社會美育發(fā)展的重要趨勢。這也增強了社會美育對人民群眾的教化意義，體現出無處不是群眾生活、無處不是社會美育的狀況，并在社會的方方面面對群眾都有提高審美、培養(yǎng)文化自信、形成社會主義核心價值觀的作用。

四、社會美育評價體系的漸融

在當下，如何更好地實施社會美育，讓大眾可以接受社會美育也是各界關注的重點，但只注重“實施”的社會美育是不完整的。在社會美育傳播中如果不能實現“估量和檢驗”美育活動的實施效果，那么這樣的社會美育只是停留在一種理想的狀態(tài)，而不能發(fā)揮其真正的效用，因此在社會美育的傳播過程中，社會美育評價體系的完善也十分重要。

由上文可知，社會美育作為跨學科的體系在社會中發(fā)揮著重要的作用，因此社會美育評價體系的內核也與多學科參與息息相關。在新文科建設中，跨學科思維在一定程度上對社會美育評價體系的更新起到推動的作用，形成符合時代發(fā)展的社會美育評價體系，這種評價體系的發(fā)展實際上是“技”與“道”、“外部”與“內部”的思量。在當下，無論是社會還是學校，對于社會美育的評估不再僅僅停留于“畫好一幅畫”“唱好一首歌”的技術層面。雖然不可否認這些技術在一定程度上是大眾審美能力的體現，同時也是獲取大眾美育反饋最直接的方法，但這些反饋具有局限性，與當下素質教育和終身教育的需求不相符。因此，新文科建設的跨學科思維，為當下社會美育的評價提供了更多的選擇性和可能性，要以綜合的、過程性的角度去進行社會美育的評估，從而形成多學科融合的評價體系，由此社會美育評價體系的核心也要關注到素質與能力提高的層面。由此看來，社會美育評價體系的漸融不僅有利于大眾在社會美育中真正提升自身的綜合素養(yǎng)，同時也有益于社會美育與學校美育、家庭美育在各個層面相互銜接，并最終在多學科漸融的發(fā)展趨勢中實現“美育共同體”的大評價體系。

五、結語

新文科的建設是國家從中國新時代的多個發(fā)展需要出發(fā)而部署的行動計劃，它的啟動不僅是國家教育發(fā)展、學科建設的機遇，同時也是社會美育發(fā)展的機遇。在當代，社會美育是提高大眾核心素質和綜合能力，塑造國家認同、社會認同、文化認同的重要力量，因此，在新文科的背景和視域下去思考社會美育的發(fā)展趨勢十分重要。雖然新文科的建設目前仍在起步階段，但由于新文科的建設與社會美育具有一致的發(fā)展需求和發(fā)展目標，因而，在新文科的有序發(fā)展下，社會美育也將在其傳播場域、實施方法、評價體系中體現出跨學科聯動、多學科融合的特點，并與學校美育、家庭美育共同組成“美育共同體”的大評價體系，最終形成以提升學生綜合素養(yǎng)為核心的具有中國特色的育人體系。

參考文獻：

[1]尹少淳，孟勐.學校美育與社會美育的互仿與漸融[J].美術，2021（2）：6-9.

[2]趙奎英.“新文科”“超學科”與“共同體”：面向解決生活世界復雜問題的研究[J].南京社會科學，2020（7）：130-135.

[3]曾繁仁.美育與人生[M].濟南：山東文藝出版社，2020.

[4]魯迅.魯迅全集：第8卷[M].北京：人民文學出版社，2005.

作者簡介：

盧思霖，廣州大學美術與設計學院碩士研究生。研究方向：美術教育史。