聲樂藝術(shù)是群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，其在群眾文化活動(dòng)中有著廣泛的滲透，對提升群眾精神文化生活質(zhì)量有著重要意義。目前，隨著國家對群眾文化建設(shè)重視程度的逐漸提高，組織具有豐富內(nèi)涵的聲樂藝術(shù)活動(dòng)是發(fā)展群眾文化的重要方式。但是，對不同群體而言，其接受聲樂藝術(shù)的程度也是不同的，因此，相關(guān)部門應(yīng)重視聲樂藝術(shù)的價(jià)值，并加強(qiáng)其在群眾文化活動(dòng)中的受眾性分析，從而設(shè)計(jì)內(nèi)涵豐富、形式多樣的聲樂形式，提高受眾的接受度，使人民群眾的精神需求得以充分滿足。本文從聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性分析出發(fā)，結(jié)合城市、農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)的群眾特點(diǎn)，探究其接受聲樂藝術(shù)的能力，并從多角度分析群眾文化活動(dòng)中聲樂藝術(shù)的發(fā)展路徑，以期為群眾文化建設(shè)提供參考和借鑒。

一、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性

與其他藝術(shù)形式相比，聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受歡迎程度顯然更高。對不同群體而言，由于他們的年齡、性別、文化修養(yǎng)、興趣愛好等方面的差異，對聲樂藝術(shù)的接受程度自然也各不相同。在當(dāng)前重視文化發(fā)展的背景下，根據(jù)不同群體的特點(diǎn)，分析聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性，是檢驗(yàn)聲樂藝術(shù)受歡迎程度的要求，也是豐富群眾聲樂藝術(shù)內(nèi)容的方式。基于此，筆者對城市、農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)群眾文化活動(dòng)的受眾進(jìn)行分析，探究聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性。

第一，城市聲樂藝術(shù)受眾性的分析。城市群眾文化活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多元，聲樂藝術(shù)是其中最受歡迎的一種文化形式。由于城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度較高，這里聚集了大批具備準(zhǔn)專業(yè)聲樂素養(yǎng)的群眾，以及眾多對聲樂藝術(shù)感興趣的人員。同時(shí)，現(xiàn)代傳媒環(huán)境也為聲樂藝術(shù)的宣傳提供了條件。因此，在城市群眾文化活動(dòng)中，聲樂藝術(shù)活動(dòng)的受眾十分廣泛。例如，在城市文化廣場上，我們通常能夠看到專業(yè)或者業(yè)余的群體參與聲樂藝術(shù)活動(dòng);在社區(qū)廣場中，可以看到聲樂藝術(shù)的相關(guān)宣傳;在家庭環(huán)境中，聲樂藝術(shù)也是無處不在的。如果對城市聲樂受眾群體進(jìn)行細(xì)致劃分可以發(fā)現(xiàn)，不同的群體基本上都會(huì)將聲樂作為精神追求的內(nèi)容。例如，某城市文化館組織聲樂藝術(shù)培訓(xùn)班，而報(bào)名的群體中既有老年群體，也包括青少年群體，人們對聲樂藝術(shù)十分感興趣，樂于通過專業(yè)的學(xué)習(xí)提升聲樂素養(yǎng)以及參與到群眾文化活動(dòng)中來。由此可見，在城市群眾文化活動(dòng)中，聲樂藝術(shù)的受眾性較高，不同群體樂于參與到群眾聲樂藝術(shù)活動(dòng)之中。

第二，農(nóng)村聲樂藝術(shù)受眾性的分析。農(nóng)村居住人口較為松散，且開展聲樂活動(dòng)的場所不足，參與聲樂活動(dòng)組織的專業(yè)人員缺乏，因此，受眾群體規(guī)模較小，且群體參與的積極性不高。由于農(nóng)村基礎(chǔ)教育的開展，青少年在聲樂藝術(shù)受眾群體中占主要地位，即這些學(xué)生通過學(xué)校教育學(xué)習(xí)聲樂理論和聲樂技巧，并在群眾文化活動(dòng)中發(fā)揮作用。但是，隨著新媒體時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)在廣大農(nóng)村地區(qū)逐漸普及，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展，農(nóng)村群眾接觸聲樂藝術(shù)的機(jī)會(huì)逐漸增多，線上聲樂藝術(shù)活動(dòng)也不斷豐富，這在一定程度上打破了農(nóng)村群眾文化發(fā)展的各種條件限制，而參與聲樂藝術(shù)活動(dòng)的群眾規(guī)模也不斷擴(kuò)大。例如，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，以普通群眾為主角的秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、莊戶劇團(tuán)和草根歌手等層出不窮，在相關(guān)部門的組織下，定期開展群眾文化活動(dòng)，其中歌舞活動(dòng)深受群眾喜愛，豐富了農(nóng)村群眾的精神生活。此外，在文化惠民政策的推動(dòng)下，線上聲樂藝術(shù)活動(dòng)也逐漸向農(nóng)村群眾開放，為群眾尤其是農(nóng)村地區(qū)的青少年學(xué)生提供了參與聲樂培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由此可見，隨著農(nóng)村文化環(huán)境的逐漸改善，聲樂藝術(shù)的受眾性也不斷提升。

第三，少數(shù)民族地區(qū)聲樂藝術(shù)受眾性的分析。少數(shù)民族群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響，在語言、地域、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等方面表現(xiàn)出不同的特征，而他們在聲樂藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)也是自身民族文化特征的反映。近年來，少數(shù)民族地區(qū)的群眾文化活動(dòng)不斷發(fā)展，少數(shù)民族在文化及藝術(shù)等審美定勢、審美習(xí)慣、審美情趣等方面的特征也逐漸受到人們的關(guān)注，而圍繞其形成的豐富多彩、獨(dú)具特色的活動(dòng)也吸引了群眾的關(guān)注。由于民族情感的影響，獨(dú)具民族特色的聲樂藝術(shù)對于本民族有著巨大的吸引力，例如壯族、侗族等一些少數(shù)民族在群眾文化活動(dòng)中主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是唱歌，這些世代傳承的習(xí)俗也是他們接受聲樂藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。通過對少數(shù)民族地區(qū)群眾文化調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族群眾的接受程度較高，但是這種聲樂藝術(shù)活動(dòng)主要是體現(xiàn)本民族文化特色的內(nèi)容和形式，對在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)體系中形成的音樂作品以及由此形成的聲樂活動(dòng)，少數(shù)民族的接受過程比較緩慢，而這也是民族文化影響的結(jié)果。

二、提高聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中受眾性的策略

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)聲樂藝術(shù)在不同環(huán)境下對群眾有著較強(qiáng)的吸引力，其受眾性較高，且對群眾精神文化生活有著重要的作用。因此，相關(guān)部門在開展群眾文化活動(dòng)的過程中應(yīng)重視聲樂藝術(shù)的價(jià)值，優(yōu)化聲樂藝術(shù)的內(nèi)容與形式，以滿足不同受眾群體的需求。

第一，吸引專業(yè)人才，推動(dòng)群眾聲樂藝術(shù)活動(dòng)的開展。群眾文化建設(shè)是一種重要文化工程，豐富的群眾文化活動(dòng)是精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。聲樂作為受眾廣泛的一種藝術(shù)形式，其在群眾文化活動(dòng)中的引入需要專業(yè)的人才支持，只有這樣才能保證聲樂藝術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量，滿足群眾的精神追求，促進(jìn)群眾文化工作的有效開展?；诖?，相關(guān)部門在組織群眾文化活動(dòng)的過程中，應(yīng)加強(qiáng)與音樂專業(yè)院校的合作和交流，積極引入優(yōu)秀聲樂教師，以指導(dǎo)聲樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開展。例如，某市文化館組織群眾文化活動(dòng)，并以“專家與您分享聲樂的三種唱法”為主題邀請當(dāng)?shù)啬持魳穼W(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院副院長、音樂教育中心副主任、流行演唱系聲樂副教授等參與指導(dǎo)，在活動(dòng)中專業(yè)人士與群眾分享民俗、美聲、通俗三種唱法的魅力，為群眾提供了一場高水平藝術(shù)公開課。此外，該文化館借助專業(yè)院校的聲樂人才資源，組織系列文化活動(dòng)，打造以主持人、嘉賓、觀眾為主的三位一體全方位互動(dòng)體系，引導(dǎo)群眾不同角度觀察、不同層面展現(xiàn)當(dāng)?shù)芈晿匪囆g(shù)家的故事，讓聲樂藝術(shù)活動(dòng)不僅呈現(xiàn)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、精湛的藝術(shù)表演，更滲透充滿人文價(jià)值的故事，以凸顯聲樂藝術(shù)的魅力。這樣在專業(yè)人才的支持下，群眾聲樂藝術(shù)素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。

第二，加強(qiáng)聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)，支持群眾聲樂藝術(shù)活動(dòng)的有效開展。群眾文化活動(dòng)的持續(xù)、長效開展需要大量專業(yè)技術(shù)人才的支持。但是，從目前不同地區(qū)聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性來看，專業(yè)人才不足會(huì)影響受眾對藝術(shù)活動(dòng)的認(rèn)同，降低他們的參與積極性。這種情況在農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)更為明顯。例如，由于聲樂專業(yè)人才不足，農(nóng)村的歌舞文化活動(dòng)形式單一，難以吸引群眾的參與，群眾寧愿在家里刷短視頻也不愿意加入群眾聲樂活動(dòng)之中;在少數(shù)民族地區(qū)，一些傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)形式陷入傳承困境，導(dǎo)致具備組織、表演能力的人才不足，聲樂活動(dòng)難以有效開展。針對此種情形，相關(guān)部門應(yīng)提高重視，并推動(dòng)文化館及學(xué)校、社會(huì)之間建立良好的合作關(guān)系，加大聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)力度，讓更多的優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才進(jìn)入文化館及相關(guān)文化部門。同時(shí)，也要支持農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)聲樂藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，保證群眾文化活動(dòng)中的聲樂藝術(shù)活動(dòng)有效開展，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)持續(xù)發(fā)展。此外，相關(guān)部門應(yīng)積極組織聲樂藝術(shù)活動(dòng)，安排專業(yè)人員來指導(dǎo)并培訓(xùn)群眾文化團(tuán)體，逐步提高群眾團(tuán)體的專業(yè)化水平，并從中挑選出優(yōu)秀人才進(jìn)入文化相關(guān)機(jī)構(gòu)，以強(qiáng)化文化部門與群眾的聯(lián)系，為群眾聲樂藝術(shù)活動(dòng)更好地開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三，立足群眾需求，豐富聲樂藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式。聲樂是一種極具影響力及感染力的藝術(shù)形式，能夠有效激發(fā)群眾的情感共鳴。為了提高受眾對群眾聲樂藝術(shù)的接受程度，活動(dòng)的組織者、策劃者應(yīng)以群眾為出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合聲樂藝術(shù)和群眾的需求，通過二者的互相作用，讓聲樂藝術(shù)的感染力得到最大限度的發(fā)揮。目前，一些聲樂藝術(shù)家對聲樂的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，即將聲樂藝術(shù)放在較高的位置，認(rèn)為群眾難以接受專業(yè)化的藝術(shù)培養(yǎng)。這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)忽視了群眾對聲樂藝術(shù)的渴求，同時(shí)也讓一些所謂“陽春白雪”的聲樂活動(dòng)脫離群眾，失去了群眾的支持。基于此，在新時(shí)代背景下，群眾聲樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該根植于群眾文化之中，尊重群眾追求聲樂藝術(shù)的需要，設(shè)計(jì)符合群眾需求的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式。例如，在城市文化活動(dòng)中，相關(guān)部門應(yīng)積極挖掘當(dāng)?shù)馗挥刑厣囊魳沸问讲⑸钊胝{(diào)研，了解群眾對聲樂藝術(shù)內(nèi)容與形式的需求，組織專業(yè)的聲樂團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作，形成系列文化活動(dòng)，讓群眾通過親身參與學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)，掌握聲樂技巧，并在活動(dòng)中展示個(gè)人和集體的價(jià)值。這樣的群眾聲樂活動(dòng)設(shè)計(jì)才能契合群眾需求，讓群眾接受、認(rèn)可聲樂藝術(shù)，真正展現(xiàn)聲樂藝術(shù)的魅力，并在群眾的參與中實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)的全面發(fā)展。

第四，加強(qiáng)宣傳，提高聲樂藝術(shù)在群眾中的普及度。在群眾文化建設(shè)中，只有讓群眾真正接觸、了解聲樂藝術(shù)，才能吸引他們的注意，引導(dǎo)他們的關(guān)注，甚至打破他們對聲樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)局限，從而積極主動(dòng)地參與其中。要想達(dá)到這一目的，相關(guān)部門等應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，將文化服務(wù)及文化指導(dǎo)等及時(shí)、準(zhǔn)確地提供給社會(huì)廣大人民群眾，充分考慮群眾特點(diǎn)，制定契合群眾發(fā)展的聲樂藝術(shù)指導(dǎo)方案，最后利用多種途徑進(jìn)行宣傳、推廣，吸引群眾的關(guān)注。其中，針對群眾展開的聲樂教育培訓(xùn)就是一種有效的宣傳方式，群眾在相關(guān)部門的組織下，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)群眾聲樂理論知識(shí)以及聲樂技巧等內(nèi)容，為參加聲樂活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。例如，某市文化館利用自身聲樂團(tuán)隊(duì)，組織群眾聲樂培訓(xùn)班，在培訓(xùn)班上，教師指導(dǎo)學(xué)員通過吸氣、呼氣來練習(xí)聲樂基本功，然后結(jié)合理論實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)員學(xué)習(xí)很多經(jīng)典聲樂歌曲。同時(shí)，培訓(xùn)班還結(jié)合中老年朋友的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，采取靈活多樣的教學(xué)方式，為他們搭建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。教師根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況甄選優(yōu)秀者，成立“合唱團(tuán)”，定期開展排練及表演活動(dòng)，以打造高水平的演出隊(duì)伍。這樣的教育培訓(xùn)活動(dòng)不僅提高了群眾的聲樂藝術(shù)素養(yǎng)，也為公共文化服務(wù)夯實(shí)基礎(chǔ)，讓群眾享受到了文化惠民的成果。

第五，組織群眾參與聲樂藝術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)群眾參與文化建設(shè)的熱情。在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的時(shí)代背景下，群眾聲樂藝術(shù)的受眾規(guī)模不斷擴(kuò)大，雖然從城市、農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)來看，受眾的特點(diǎn)各不相同，但是，他們對于聲樂這種最為常見的藝術(shù)形式的渴求是相同的。群眾是群眾文化建設(shè)的主體，讓群眾參與聲樂藝術(shù)活動(dòng)，是保證其藝術(shù)活力的必然要求。但是，目前一些地區(qū)的群眾聲樂藝術(shù)創(chuàng)作缺乏對群眾智慧的重視，導(dǎo)致活動(dòng)內(nèi)容、形式與群眾相脫節(jié)，影響了群眾參與活動(dòng)的熱情。因此，在群眾聲樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，相關(guān)部門要走近群眾，與群眾交流，并善于發(fā)現(xiàn)群眾中具備聲樂表演潛力的個(gè)體，同時(shí)給予充分的鼓勵(lì)，確保群眾參與創(chuàng)作出具有獨(dú)特內(nèi)涵的聲樂作品，增加聲樂藝術(shù)的活力。例如，某少數(shù)民族地區(qū)在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，挖掘群眾中傳唱度高的小曲小調(diào)，并組織專業(yè)的聲樂人員進(jìn)行設(shè)計(jì)、策劃，形成以少數(shù)民族群眾為主的演出團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)這些表演者展現(xiàn)自己的創(chuàng)作潛力，將民族聲樂的體驗(yàn)融入其中，形成具有地方特色的聲樂作品，并在群眾文化活動(dòng)中進(jìn)行表演。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)更利于群眾參與創(chuàng)作，深化群眾與聲樂藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系，同時(shí)也能夠充分發(fā)揮群眾的潛力，促進(jìn)群眾文化建設(shè)與發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是十分重要且必要的。群眾文化活動(dòng)的開展過程中應(yīng)積極創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容及活動(dòng)形式，這給聲樂藝術(shù)發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇，通過聲樂藝術(shù)和群眾文化活動(dòng)的結(jié)合，不斷豐富聲樂藝術(shù)的內(nèi)容和形式，可以有效推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同時(shí)也可以保障群眾日益增長的精神需求得以充分滿足。

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（作者簡介：胡之豪，本科，九江市文化館，助理館員，研究方向：群文聲樂藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）